Гера

"Кто понял жизнь тот больше не спешит,

Смакует каждый миг и наблюдает,

Как спит ребёнок, молится старик,

Как дождь идёт и как снежинки тают."

 

Рубаи...Может ли кто-то быть не знаком с Омаром Хайямом, полное имя которого Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури, великим иранским мыслителем, философом и мудрецом Востока, величайшим поэтическим гением, чьё творчество исполнено мудрости, любви, дерзости, юмора и иронии?

Очень жаль, что прижизненных его изображений не сохранилось. Все портреты – представления художников о том, как Омар Хайям мог выглядеть.

Его рубаи наполнены глубоким смыслом, изяществом ритма, философичностью, они заставляют думать и рассуждать. Философия Омара Хайяма сближает его с гуманистами эпохи Возрождения:

 

"Цель и венец Его творенья – мы,

Вершина мысли, миг прозренья – мы.

Круг мирозданья – драгоценный перстень,

В нем лучший камень, без сомненья, – мы!"

 

Омар Хайям ненавидел и обличал существующие порядки, религиозные догмы и пороки, царившие в обществе, но нередко впадал и в пессимизм:

 

"Несведущий в делах вселенной – ты ничто.

Несведущий и в жизни бренной – ты ничто.

Две бездны с двух сторон твоей тропы зияют —

Кто б ни был ты, но, несомненно, – ты ничто."

 

Его мировозрение и философия, раскрывающиеся в рубаи, противоречат мусульманским догматам.

Богословы и философы того времени придерживались мнения, что вечную жизнь и блаженство можно найти только после смерти. Все это не могло не найти своего отражения в творчестве Омара Хайяма:

 

"Кто молод и кто стар – всем суждено уйти,

Уйти в небытие, другого нет пути,

Здесь навсегда никто, никто не оставался —

И всем, идущим вслед, дано одно – уйти."

 

Однако поэт также любил и реальную жизнь, протестовал против ее несовершенства и взывал наслаждаться каждым ее мигом, невзирая на то, что существующие нравы и инквизиция не разделяли и преследовали подобные взгляды на жизнь:

 

"Роса на нежных лепестках – прекрасна,

Лицо возлюбленной в руках – прекрасно.

Зачем же горевать о дне вчерашнем?

Сегодня небо в облаках – прекрасно!"

 

Четверостишия Омара Хайяма многослойны, содержат скрытый символический смысл, а тот смысл, что лежит на поверхности, превратно толкуется некоторыми читателями, например призыв к забвению в вине. По моему мнению призыв к забвению в вине трактуется, как бунт свободомыслящего автора против ортодоксальных догм, как протест против религиозных запретов или даже, как полемика с Богом.

 

"Когда я трезв – увы! – не те идут слова,

Когда я пьян – моя слабеет голова…

Но в промежутке – миг, дарующий блаженство!

И я готов сказать: природа, ты права."

 

"Глоток вина – надменность уходит из сердец.

Глоток вина – и споры готов решить мудрец.

И если бы Иблис глоток вина отведал —

Пошел бы он к Адаму с поклоном, наконец."

 

Четверостишие:

"Иди своим путем, иди своей тропой,

Прими, что предназначено тебе судьбой.

Но не сдавайся, друг, пусть враг твой – хоть Рустам,

И пусть твой друг – Хатам, – ты будь самим собой."

 

подталкивает человека не только к знакомству c самим собой, но и к созданию своего мировозрения, свободе выбора пути.

Мудрые рубаи восточного философа Омара Хайяма, как мне кажется, ещё не до конца исследованы и ждут своей разгадки.

Ведь не зря же Хайям писал: «Я спрятал свою истину за семью печатями и сорока замками, чтобы злое стадо людей не использовало эту истину во имя зла».