Цыгане – народ из зазеркалья

Прочитав статью обозревателя РИА Новости, Сергея Петухова- «Какой цыгану нужен паспорт», я задумался: - ведь действительно, цыгане, это народ для которого никакие законы не писаны; это граждане мира, живущие по своим правилам, обычаям и представлениям; это реальный пример свободного человека!

 

Кто такие цыгане? Услышав это слово, у многих из нас возникают аналогичные ассоциации:

 

- первые, брезгливо кривя губы, будут говорить, что это воры, тунеядцы, обманщики и мошенники; вторые, наоборот, с улыбкой, и, подёргивая плечами, скажут о незаурядных музыкальных и танцевальных способностях этого народа; третьи всё вышесказанное круто смешают в единую массу.

 

На самом деле мы практически ничего не знаем о жизненном укладе и устоях цыган. Чем они живут, как складываются их отношения с современным обществом? И многие, многие вопросы, ответы на которые находятся под покровом тайны и досужих домыслов.

 

Кого мы знаем из их представителей? Яшку цыгана из неуловимых мстителей? Михая Волонтира из мини-сериала «цыган»? Единственного представителя цыган, удостоенного звания Заслуженного артиста России и руководителя театра «Ромэн», и просто красавца Николая Сличенко? Ну, ещё тройку – пятёрку успешных имён, вот и всё!

 

Попробуем обратиться к нашему интернет источнику знаний – ВИКИПЕДИИ.

 

Читаем: - «Цыга́не — одно из самых многочисленных этнических меньшинств в Европе, слой этнического населения общего индийского происхождения. Распространенное самоназвание — ром, рома, хотя используются и другие этнонимы: синти, мануш («люди»), кале («чёрные»). В качестве обобщающего названия на политическом уровне для всех европейских цыган используется обозначение рома (англ. Roms, Romanies).»

 

Цыгане живут во многих странах Европы, а также в Северной Африке, Северной и Южной Америке и Австралии. Родственные европейским цыганам группы проживают также в странах Ближнего Востока. Численность цыган в мире составляет до 4 373 000 человек. В СССР официально насчитывалось 175,3 тысячи человек (перепись 1970). В настоящее время в России приблизительно 800 тысяч цыган.

 

Европейцы относились к ним по-разному. Если сначала они поддерживали цыган, проявляя «христианское милосердие», то спустя годы отношение к этим кочевникам изменилось.

 

Цыгане привыкли жить за счёт других народов и упорно не желали принимать местные обычаи, культуру и веру. За счёт этого нарастало напряжение, и европейцы стали принимать различные законы против цыган.

 

Швеция. Закон от 1637 года предписывает повешение цыган мужского пола.

 

Майнц. 1714 год. Смерть всем схваченным в пределах государства цыганам. Порка и клеймление раскалённым железом женщин и детей.

 

Англия. По закону 1554 года смертная казнь для мужчин. Согласно дополнительному указу Елизаветы первой, закон был ужесточён. Отныне казнь ожидала «тех, кто водит или будет водить дружбу или знакомство с египтянами». Уже в 1577 году под этот указ попали семь англичан и одна англичанка. Все они были повешены в Эйлесбери.

 

Историк Скотт-Мэкфи насчитывает 148 законов, принятых в немецких государствах с XV по XVIII век. Все они были примерно одинаковы, разнообразие проявляется только в деталях. Так, в Моравии цыганкам отрезали левое ухо, в Богемии правое. В Австрии предпочитали клеймить и так далее.

 

Пожалуй, самым жестоким оказался Фридрих Вильгельм - первый Прусский. В 1725 году он повелел предать смерти всех цыган мужского и женского пола старше восемнадцати лет.

 

В XX веке СССР и другие страны жёстко взялись за ассимиляцию цыган. Им запрещалось бродяжничать и попрошайничать, а вместо этого им выделялись жильё и работа. И, несмотря на сопротивление, многие цыгане перестали быть кочевниками и приняли местный уклад жизни. Тем не менее, ходило много необоснованных слухов об их агрессии и воровстве. В прессе постоянно появлялись публикации, формирующие негативный образ цыган. Хотя криминалом жила лишь малая часть из них.

 

Геноцид цыган

 

У евреев был Холокост, у цыган – Параимос. Это страшное испытание выпало на долю цыганского народа в 1934 году, когда Гитлер пришел к власти и стал проводить свою политику «расового превосходства». Все это продолжалось, естественно, вплоть до конца Второй Мировой войны. Цыган, как и евреев, нацисты загоняли в свои известные лагеря: Бухенвальд, Аушвиц, Биркенау. Менее чем за 10 лет погибло от 200 тысяч до 1.5 миллиона человек.

 

Создание цыганского государства

 

В Лондоне в 1971 году собрался первый международный цыганский конгресс. Но на нём не было провозглашено создание собственного страны. Наоборот, цыгане определялись как нация без государства, без географической привязки к карте мира. Сегодня у цыган есть свои гимн и флаг, планируется введение паспортов и даже валюты. Но территории как не было, так и нет.

 

. . .

 

Далее мне хочется процитировать российского историка и писателя, Вадима Викторовича Долгова. Он пишет: - «Цыгане – уникальный народ. Уникальный, прежде всего, тем, что им даже в наш век общемировой глобализации удается сохранить яркие черты национального образа жизни. Причем, делается это без видимого напряжения и усилий со стороны государства. Русский человек в обычной жизни вряд ли станет носить вышитую косоворотку, ходить в смазанных сапогах и петь «Калинку» под звуки гармошки. А цыганские женщины в длинных юбках на улицах российских городов все так же просят «позолотить ручку» и предсказывают будущее доверчивым простачкам, как сто лет назад. Ни коммунистический строй, ни Перестройка, ни режим «суверенной демократии» не оказали на них ни малейшего воздействия».

 

Почему я взялся за эту тему? Ну, цыгане, и цыгане, сталкиваемся мы с ними в обыденной жизни не часто, так стоит ли перья марать?!

 

Во-первых, как я уже отметил выше – это пример свободного человека в нашем мире, не связанного ни какими обязательствами и не подчиняющегося законам светского государства. И ни какие самые страшные репрессии и гонения не смогли сломить этого народа.

 

Как же живётся по-настоящему свободному человеку в современном мире?

 

Нет, я не родился в многодетной цыганской семье и не воспитывался в цыганском таборе. Нет, и ничего нового я Вам не открою и не поведаю, но всё-таки некоторое касательство к этому вопросу имею.

 

В моём небольшом городке Невеле, Псковской области, исторически располагалось значительное поселение оседлых цыган. Район вдоль улицы Горького считался цыганским. В годы моей юности, цыгане свободно торговали алкоголем в городе, ходили по домам предлагая погадать и конечно поживиться тем – у кого, что плохо лежит. Но грянул гром, и в девяностые годы началась война между цыганами и местным населением. Дело приняло настолько серьёзный оборот, что в городе был введён комендантский час и ситуацию разруливал Питерский ОМОН. Говорят, что цыганский барон дал слово, что отныне в городе будет тихо и это слово действует до настоящего времени. Цыган практически не увидишь на рынке, иногда пожилые цыганки предлагают погадать, но делается это не особенно навязчиво. Говорят, что они уезжают по другим районам области и регионам России, а в Невель возвращаются домой спокойно отдохнуть!

 

В одном из домов, на улице рядом с нашем переулком, поселилась семья цыган. Один из их детей в возрасте девяти лет подружился с моей мамой. Она ласково относилась к нему, всегда спрашивала – не голоден ли?, и угощала чем-нибудь вкусненьким. Она расспрашивала его про житьё – бытьё, и он откровенно делился с ней. Он важно говорил, что уже большой и учится в третьем классе, а это последний класс, после чего он уже станет взрослым.

 

Не знаю почему, но моя мать всегда с большой теплотой относилась к цыганам и нисколько их не осуждала за вороватые привычки. Что же - говорила она, это такой народ и у них нелёгкая жизнь. У моей матери с детства были очень чёрные волосы, которые по наследству передались моему младшему брату, который носил их удлинёнными и был чем-то похож на цыгана. Мне же достались более светлые тона, по отцовской линии.

 

Мама так же вспоминала, что во время войны в их деревню пришли немцы и начали расстреливать всех, кто внешне напоминал цыгана или еврея. Во двор их хаты вошёл немец, увидел её, наставил автомат и закричал – «Юда! Юда!». Из хаты выскочила мать, встала на колени, заслоняя собой дочь и стала умолять – «не стреляй, она Рус, Рус!, убей меня если хочешь!»

 

Что-то шевельнулось в душе у немца, и он не нажал на спусковой крючок.

 

Но деревню немцы всё равно сожгли, потому, что считали её партизанской.

 

Сколько десятков таких деревень было сожжено до тла, и расстреляно их жителей, только в нашем районе?! Семья матери чудом спаслась, перебралась к родственникам в Невель, где и пережила страшные годы оккупации. Копали подгнившую картошку на брошенных колхозных полях, собирали лебеду и сныть. Потом встретили освобождение частями советской армии.

 

Мой отец после войны работал председателем колхоза «Аврора», и по его рассказам я помню, что уже в семидесятые годы начались проблемы с кадрами. Да, колхозники начали перебираться в города, где жить считалось престижней, интересней и легче. Отец рассказывал, что в колхоз приезжали цыгане, и глава табора приходил в правление и просил предоставить работу.

 

Он обещал, что они будут честно работать и воровства по деревням не будет. В действительности так и было, большинство цыган табора, добросовестно работало на фермах, в кузнице, выполняло различные полевые работы, и конечно ухаживало за лошадьми. Но были и такие, которые относились к делу – «шаляй – валяй». Не удавалось полностью исключить и воровства у деревенских жителей. Однако, они помогали решить главную проблему – нехватку рабочих рук в колхозе.

 

Однажды, в беседе с соседом по деревне, мы коснулись цыганского вопроса. Сосед, вспоминая о том конфликте в девяностые годы, говорил, что сейчас цыгане ведут себя намного спокойнее. Правда, иногда, проезжая по деревням собирают металлолом, ну и прихватывают, что плохо лежит.

 

Оказывается, деревенская школа, в которой жил табор при моём отце, располагалась совсем рядом от моего участка. Сейчас от неё остался только полуразрушенный фундамент. Напротив школы был дом моего соседа.

 

Так вот, сосед рассказал мне удивительную историю того времени, когда он был ещё мальчишкой. Его отец подружился с семьёй одного цыгана, который работал конюхом. Они частенько после работы вместе выпивали. Однажды, за отличные показатели в труде, отцу соседа правление предложило автомобиль москвич. Эти автомашины распределялись в ограниченном количестве по колхозам для награждения передовиков труда. Выкупать машины нужно было за свои деньги, а при их не достатке, колхоз давал ссуду. В общем, отец соседа направился в город, чтобы снять накопления, которых было около четырёх тысяч рублей. В то время, для колхозника это была огромная сумма, которая по крупицам собиралась всю жизнь. Сняв деньги со счёта, этот товарищ решил слегка отметить событие в кафе, а потом с бутылкой, не заходя домой направился к другу в табор.

 

Когда, на следующее утро он проснулся дома, то денег при нём уже не было. Где и когда у него они могли пропасть, он вразумительно ответить не мог.

 

Можно представить, какая трагедия по этому поводу разыгралась в семье.

 

Как говорится – «всё, что нажито непосильным трудом» - превратилось в прах!

 

Каково же было изумление, когда через пару часов после этого, приходит жена друга-цыгана и приносит всю сумму до копеечки, за исключением того, что он потратил на водку. Она рассказала, что решила навести порядок там, где они с мужем выпивали, и обнаружила под столом эти деньги. Вот она их и принесла, потому, что не могла позволить себе такую подлость, о которой потом жалела бы всю жизнь!

 

Вот Вам и цыгане! Не всякий бы русский поступил в такой ситуации честно, по совести. В каждой нации встречаются положительные и отрицательные примеры, но нельзя всех мазать одной краской!

 

В позапрошлом году, когда я ехал из Москвы в деревню, на заправочной станции у меня не заметно сбежал кот Байрон. Я взял его в культурном центре москвич, где раздавали животных из приютов в «добрые руки». Он был чёрной масти и ко мне ещё не привык. Я позвонил жене, и она надоумила меня позвонить на эту станцию с просьбой поискать кота. Я так и сделал, затем отправился в город. К моей машине с московскими номерами подошла пожилая цыганка и сходу начала описывать мою судьбу и предстоящие дела. Надо сказать, что цыгане очень хорошие физиономисты и психологи, и довольно точно могут охарактеризовать человека. Я прервал цыганку и задал ей вопрос – найдётся ли сбежавший по дороге кот? Нет! Не томи душу и выбрось его из головы – ответила она. Цыганке я подал тысячу рублей, хотя на душе было у меня тяжело. Я вернулся в деревню и вечером раздался телефонный звонок. Звонили с заправочной станции. – Мы нашли в кустах Вашего кота, вытащили у него трёх клещей, он очень ласковый, приезжайте! Моему счастью не было предела. Рано утром я был уже в дороге, и триста километров в сторону Москвы пролетели не заметно. Девочкам на заправке я привёз торт и шампанское, спасибо им за чуткое и человечное отношение. А что же цыганка? Я думаю, что она просто отмахнулась словами, а может быть ей оказалось не посильно разгадать энергетику чёрного кота – Байрона!

 

Мир меняется, говорят, что ромалы уже не ездят табором на конных повозках; они кочуют на современных автомобилях и ночуют в туристических многоместных палатках. Но суть их вольного сосуществования от этого не меняется. Они вне государства, вне законов, и вне времени – народ из зазеркалья.

 

Весь наш земной шар расчерчен границами и опоясан колючей проволокой. Каждое государство стоит на страже своей территории, своего народа, своих богатств и культуры. Некоторые страны, считающие себя сверхдержавами, пытаются внедрить своё мировосприятие на территориях других, более слабых, чем они, стран. Да, наш мир жесток, и сильнейшие эксплуатируют слабых, выдавая это за жест доброй воли. Учёные говорят о неизбежных процессах ассимиляции, когда стираются границы и барьеры между народами и народностями, где опять же сильные поглощают слабых.

 

А что же цыгане, или вернее сказать – ромалы? Мне кажется, что даже тогда, когда завершится процесс ассимиляции, они останутся всё тем же малым, самобытным народом, народом из зазеркалья!