Альбом
Верлибр – порнография от литературы
Верлибр как энтропийное состояние поэзии позволяет нам сравнить его не только с порнографией, но и с т. н. снафф-видео, в котором основой является концентрация внимания зрителя на убийстве и расчленении. Само порно, по большому счёту, является более «лёгкой» версией снафф, ибо в порно-роликах всё внимание сконцентрировано не на самих актёрах, но на их гениталиях, которые порой представлены отдельно, самостоятельно, а их демострация является самоцелью. Т. е. если в снафф расчленение происходит на самом деле, то в порно этот процесс заменён на крупный план отдельных органов. Верлибр представляет собой расчленённый труп поэзии, т. к. в нём отсутствуют структурирующие его элементы, следовательно, он максимально приближен к энтропийному состоянию.
Если в народных традициях преобладала эпичность повествования, присутствовала сюжетная линия, имелась определённая фабула, - то в поэзии всё это было заменено на чувства и внутренние переживания лирического героя. Т. е. в устном творчестве имелся эпический герой-преобразователь реальности, который превращает хаос в космос, а в поэзии – лирический герой, отсутствие фабулы и рефлексия. В поэзии на первом месте чувства.
Результатом т. н. сексуальной революции явилось обмельчание чувств. Промискуитет явился причиной гибели чувственности, что естественно отразилось и на культуре, в частности в литературе, а конкретно, в верлибре. Концентрация на чувствах и эмоциях (как в поэзии) в верлибре сошла на нет, фабульности (как в народном творчестве) не появилось, в результате на выходе мы имеем продукт, не несущий в себе никакой смысловой нагрузки, ставящий процесс своего появления самоцелью. Порно также не имеет своей семантики и также ставит процесс своего появления самоцелью. Незначительные сюжетные линии, присутствующие в видео, зрителя не интересуют, т. к. он смотрит порно только ради лицезрения процесса совокупления.
Итак, подводя итог, мы можем смело сказать, что верлибр – это порнография в мире литературы.
© Rodion Raskolnikoff
Верлибр – порнография от литературы
Т. о. можно сравнить УНТ с первичным хаосом, из которого впоследствии развилась поэзия структурированная. Верлибр часто бывает похож на народные произведения. Но в случае с верлибром мы имеем дело с вторичным хаосом, а точнее с тем состоянием, к которому стремится любая упорядоченная система: состоянием энтропии. И вот у нас выстраиваются две последовательные цепочки: народное творчество – поэзия – верлибр; хаос – структурированность – энтропия. Следуя заданной логике, нетрудно сделать вывод, что верлибр есть последняя стадия поэзии, после которой следует её гибель и полное рассредоточение её составных элементов с теоретически возможным построением новой структуры в будущем.
Если устное допоэтическое творчество мы сравнивали с первобытным животным сексом, не записанным ни на какие носители, каноническую поэзию – с картинами, изображающими обнажённую натуру, то верлибр, следуя всё той же логике, мы сравним с продукцией порноиндустрии. Примечательно, что зародился он не где-нибудь, а во Франции, причём в эпоху тотального сексуального либертинажа. Верлибр не имеет признаков канонической поэзии: рифм, строф, в некоторых случаях даже знаков препинания и прописных букв, - что даёт чтецу право вариативности в изложении произведения без особого ущерба. Точно так же мы можем смотреть порно-видео с любого момента, не рискуя упустить какие-то сюжетные коллизии, т. к. они здесь сведены к минимуму.
Верлибр – порнография от литературы
Каноническая поэзия (в которой соблюдены все правила стихосложения) сродни классически написанной картине. Она упорядочена, структурирована и в этой своей структурированности статична. Как перестановка слов в стихе ведёт к сбою ритма, так и каждый мазок на холсте нанесённый в неположенном месте разрушает тонкую игру светотени. Учитывая вышесказанное об обнажении души в стихотворении, лучше всего было бы сравнить поэзию с портретом обнажённой натуры. Эрос в картинах признанных мастеров Возрождения даёт нам представление о сущности поэзии.
Предшествующее же поэзии устное народное творчество, которое более хаотично по своей сути, в пору сравнить с диким животным соитием. Ибо народное твочество ещё пока не статично. Конечно, оно имеет определённые правила: присутствие анафоры, эпифоры, рефренов, в совокупности дающих ритмический рисунок, но этот рисунок может нарушаться и зависит от воли рассказчика-повествователя. Материального выражения народного творчества нет, либо же оно присутствует незначительно в виде немногих памятников письменности, т. к. никому и в голову не приходило овеществлять это, записывая на носитель, как никому бы в то время в голову не пришло бы записывать или зарисовывать половой акт.
© Rodion Raskolnikoff
Верлибр – порнография от литературы
Думаю, что никто не станет возражать, если сказать, что поэзия есть обнажение души. По большому счёту, любое поэтическое произведение это акт ментального эксгибиционизма. Ментальный эксгибиционизм глубже физического в том плане, что обычный эксгибиционист обнажает лишь свою пластическую, вещную натуру, в то время как поэт идёт дальше и выставляет на обозрение свою внутреннюю суть. Разумеется, сложно показать то, что не имеет материального выражения, а потому поэт стремится к овеществлению своих мыслей: на бумаге в виде слов, на жёстком диске в виде байтов памяти. Предпочтение отдаётся, конечно, обычным бумажным книгам, так как из всех носителей информации это наиболее материально выраженный объект, воздействующий на максимальное количество рецепторов: тут представлены и зрение и слух (шелест страниц), и обоняние (т. н. «книжный запах»), и осязание (тактильное ощущение текстуры бумаги). В таком материальном, вещном состоянии свои мысли, чувства, настроения проще выражать, а главное, проще демонстрировать другим. Именно поэтому все поэты (даже т. н. «сетевые») подсознательно всегда стремятся к изданию бумажной версии своих трудов. Если вдуматься, то любое произведение искусства имеет своё материальное воплощение; даже такое эфемерное явление как музыка записывается на носители (пластинки, CD), чего уж говорить про скульптуру и живопись. Возьмём последнюю в качестве примера, который послужит ключом для понимания законов поэзии...© Rodion Raskolnikoff
Верлибр – порнография от литературы [эссе]
Думаю, что никто не станет возражать, если сказать, что поэзия есть обнажение души. По большому счёту, любое поэтическое произведение это акт ментального эксгибиционизма.Ментальный эксгибиционизм глубже физического в том плане, что обычный эксгибиционист обнажает лишь свою пластическую, вещную натуру, в то время как поэт идёт дальше и выставляет на обозрение свою внутреннюю суть.
Разумеется, сложно показать то, что не имеет материального выражения, а потому поэт стремится к овеществлению своих мыслей: на бумаге в виде слов, на жёстком диске в виде байтов памяти.
Предпочтение отдаётся, конечно, обычным бумажным книгам, так как из всех носителей информации это наиболее материально выраженный объект, воздействующий на максимальное количество рецепторов: тут представлены и зрение и слух (шелест страниц), и обоняние (т. н. «книжный запах»), и осязание (тактильное ощущение текстуры бумаги). В таком материальном, вещном состоянии свои мысли, чувства, настроения проще выражать, а главное, проще демонстрировать другим. Именно поэтому все поэты (даже т. н. «сетевые») подсознательно всегда стремятся к изданию бумажной версии своих трудов.
Пора гордиться автопромом.
После прослушивания и анализа всех этих замечательных творений у меня начало складываться впечатление, что современные поэты – это своего рода инженеры, которые пытаются создать двигатель, и разумеется без чертежей, так, – на глаз.
Да ладно бы без чертежей, современные авторы – это инженеры, которые и линейкой-то пользоваться не научились, да ладно бы ленейкой, они карандаш в руках не держали.
Вот таков наш век -- век алюминиевой прозы.
P.S. Жду ответов, жду приветов
Я ПЕРЕРЕЗАЛ ПУПОК ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ И ВСЕ,
НО НЕПОМНЮ С КЕМ СПАЛ ТАМ ХОТЯ Я ЗДЕСЬ
А ДОЧКА ТАМ, Я НЕУВИЖУ КАК ОНА РОСТЕТ КАК РАЗВИВАЕТСЯ
С ОДНОЙ СТОРОНЫ РАДОСТЬ С ДРУГОЙ ПЕЧАЛЬКА