Ди Слав

Кто из нас не вел в детстве дневник?) У меня за детские и отроческие годы набралось три толстых общих тетради, заполненных мелким, убористым, ровным почерком неисправимой отличницы. Где они сейчас? Бог весть. Затерялись в процессе моих многочисленных переездов с места на место. Интересно, что бы я почувствовала в настоящий момент, если бы была возможность их перечесть… Возможно, стыд и легкое разочарование. Не было в них ни собственных мыслей, поражающих глубиной восприятия, ни вечных вопросов, которые каждый человек рано или поздно задает себе, не рассчитывая получить ответ. Только неумелые, хромые первые стихи, не отличающиеся ни красотой, ни глубиной мысли; цитаты любимых писателей; да поверхностное жизнеописание среднестатистической советской школьницы. Жаль, что на уроках литературы не преподавали нам тонкости такого литературного жанра, как дневниковая проза. Будь иначе, многие из нас гораздо раньше встали бы на путь саморазвития, используя в качестве одного из методов оного – ведение личного дневника.

 

Уже в зрелом возрасте мне довелось соприкоснуться с этим методом в японской литературе. Я была впечатлена японским подходом к ведению дневниковых записей. Для японцев это целая наука, система мыслеописания, позволяющая управлять собственным эмоциональным фоном, глубже проникая в причины той или иной собственной реакции, чувств, вызванных происходящими событиями, встречающимися явлениями, образом и поведением других людей; система упорядочивания мыслительного потока, проясняющая сознание, позволяющая критически подходить к оценке и анализу любой жизненной ситуации и находить пути решения ежедневно возникающих проблем, ну, или хотя бы «ползти в сторону правильного пути»).

 

У японского жанра дневниковой прозы даже есть собственное название – (日記) Никки. Об особенностях ведения дневниковых записей как духовных практик весьма любопытно написано в романе Акунина «Черный город». В нём главный герой Эраст Фандорин, русский детектив 19 века, для развития «ясности ума и духа» решает освоить путь «Никки-до» или «Путь дневника». Изучив 40 стилей ведения дневника по-японски, Эраст останавливается на стиле с довольно банальным для японской культуры названием «Три гармонии». В основе данного стиля лежит формула «Дерево – Клинок -Иней»:

 

«Дерево» - основа для умственных усилий, направленная на развитие (иначе «рост дерева») интеллекта. Вот как пишет Акунин об этой части дневниковой записи: «Поскольку ум укрепляется посредством новых знаний, ежедневную запись рекомендуется начинать с какого-нибудь полезного сведения, обретенного за минувший день. Иногда Эраст Петрович попросту брал энциклопедию или научный журнал и выписывал оттуда заинтересовавший его факт».

 

«Клинок» - основа для точности и ясности целеполагания, повышающая эффективность последующих действий. Эта часть мне напомнила технику, рекомендуемую психологами для принятия решений, так называемый «квадрат Декарта». Данный прием дает возможность взглянуть на ситуацию с четырех разных углов. Для выполнения техники лист бумаги необходимо разделить на четыре части и в каждую записывать ответы, на вопросы, соответствующие выбранной четвертинке:

1 часть. Что будет, если данная ситуация произойдет, какие положительные результаты мне это принесет?

2 часть. Что будет, если данная ситуация не произойдет, какие положительные моменты принесет мне реализация данного сценария?

3 часть. Чего не будет, если данная ситуация произойдет, какие отрицательные результаты меня ожидают?

4 часть. Чего не будет, если данная ситуация не произойдет, каковыми окажутся для меня минусы?

 

«Иней» -основа для обретения гармонии и равновесия. Акунин пишет: ««Иней» – это состояние душевного покоя, просветления и освобождения от суетных тревог. Лучше всего преодолению внутреннего сумбура помогает создание мудрого изречения. Чертовски трудно после утомительного дня исторгнуть из себя что-нибудь мудрое, да еще 365 раз в году! Но критерий строг. Мысль должна быть достаточно глубока, оригинальна и изящно изложена, чтобы ее было не стыдно написать на свитке и повесить в токонома».

 

После прочтения романа мной делались попытки (к сожалению, не увенчавшиеся успехом) вслед за Эрастом Фандориным пойти по пути «Никки-до», но строгие правила (цитирую: «Никки положено вести ежедневно. Уважительных причин, по которым разрешалось бы сделать перерыв, не существует. Ни болезнь, ни горе, ни опасность оправданием не являются. Если ты оказался в пустыне без бумаги и кисти – скреби палочкой по песку. Если потерпел кораблекрушение и плывешь по морю на доске – води пальцем по воде. Необычайно важен стиль, менять который ни в коем случае нельзя») не позволили внедрить данный опыт в свою жизнь.

 

Возможно, стиль «Никки-до», выбранный Фандориным и подходящий для «человека с кармой разновидности «Февральская ночь на морском просторе» – то есть, чередование тьмы и лунных просветов при шквалистом ветре» не подходит мне по причине наличия иной разновидности кармы.

Тем не менее, меня до сих пор не покидает надежда обрести собственный стиль «Никки-до»)