Серёжкин

Иногда вот посмотришь на какой-либо чужой аватар, а на нём изображена чья-либо голова. То оно и понятно, что именно внутри той самой головы и базируется интеллект данной личности (в полной независимости от её половой принадлежности), которая и представлена всем окружающим для её обозрения именно этою самою головою. Но ведь хочется же узнать о том человеке и куда больше. Ведь не только в предварительном просмотре чьей-либо головы заключается заочное знакомство с кем и либо, но есть же под тою головою и все остальные части тела, в просторечии именуемые конечностями и туловищем. Иногда они бывают стройными и красивыми, а иногда они такими и не бывают, что кардинальным образом может и изменить наше отношение к тому человеку, который ничуть и не заботясь о внешнем виде своих конечностей и объёме своего туловища, меж тем, желает вступить с нами в какие-либо контакты сугубо интеллектуальной направленности, потому как, ни о каких других контактах мы сейчас говорить и не расположены. Конечно же, мы сейчас говорим и не о самих себе, но отвлечённо обо всех нас.

Но если посмотреть на это и с другой точки зрения, то возникает и вполне закономерный вопрос, что если человек будет демонстрировать только свои конечности, то что же тогда у него с головою? А вдруг она какая-нибудь не такая, что человек утаивает её внешний вид от окружающих его людей? Но то оно и понятно, что личность без головы существовать и не сможет, но всё же, а вдруг та его голова не будет соответствовать нашим личностным критериям качества, которые мы предъявляем к тем, с кем нам хотелось бы установить какие-либо контакты на какой-либо почве, базирующиеся на сумме степеней нашего общего интеллекта делённого на два? Ведь при всех прочих показателях нашей заинтересованности в продуктивном общении с кем-либо, мы в первую очередь обращаем внимание именно на голову наших собеседников, и общаемся мы именно с чьей-либо головою (а не с конечностями), а потому, вряд ли и стоит преуменьшать значимость головы, как того объекта, который самым наилучшим образом служит тому, чтобы привлечь наше внимание.

Но всё выше понаписанное ещё не означает того, что надо пренебрегать личностью какого-либо индивидуума во всём его объёме, концентрируя своё внимание только на одной его части (в данном случае - голове), а потому, наиболее рациональным выходом из сложившихся противоречий была бы публичная демонстрация всего себя со всех всевозможных ракурсов, если мы, конечно же, ещё и заинтересованы в том, чтобы на нас обращали хоть какое-то внимание. Вполне и естественно, что чем больше будет степень нашей открытости (в весьма и разумных пределах), тем более вероятным будет и то, что окружающие нас люди будут иметь о нас и более ясное понимание того, а с кем же они имеют интеллектуальные межличностные взаимоотношения. Подобная открытость, как нельзя лучше, подразумевает тот факт, что кому-либо перед кем-либо скрывать и совсем нечего, а потому, так куда и легче втираться в доверие к людям (если мы, конечно же, ещё и хотим, чтобы люди нам доверяли).