Перцевая Людмила

Африканские страсти, что кипят в Северной Америке и эхом отдаются по всему миру, где чернокожие забыть не могут свою рабскую долю, наталкивают на интересные мысли.

Практически все археологи, историки мира склонны считать Африку – колыбелью человеческой цивилизации, именно с этого жаркого, перепоясанного экватором материка, волна за волной вышла биологическая популяция людей. А далее всякого рода климатические обстоятельства, погоня то ли за быстроногой пищей, то ли за неведомыми приключениями, понудила род людской к непрерывной миграции – за края Ойкумены!

И не важно, какого цвета изначально была у Человека кожа, какой она стала впоследствии, какого он был роста, криволапости или стройности, музыкального слуха и чувства ритма – или полного их отсутствия, распахнутости очей или таинственной их прижмурки, - неистребимыми и постоянными оставались в нем любознательность, жажда увидеть, что там, за горизонтом! Должно быть, это у него в генах, иначе чем объяснить и сегодняшние потоки людской миграции во все стороны, с юга на север – и с запада на восток, а потом – в обратном направлении?

В этой изначально жаркой африканской крови много еще чего необъяснимого должно быть заложено! И вовремя не прочтено, не осознано самим человеком. Англосаксы, а вслед за ним и другие европейские нации, мнят себя первооткрывателями чуть ли не на всех этапах прогресса. Ниал Фергюсон в юбилейном томе «Империя» (300 лет Великобритании) с высокомерной важностью заявляет, что современный мир обязан англосаксам изобретением узаконенного государством пиратства и работорговли, империя росла и богатела грабежом во всех мыслимых и немыслимых формах! И в невероятных, никем и никогда не достигнутых масштабах. Традицию перехватили англосаксы, захватившие и подчинившую себе Северную Америку, они и там, на новых (освобожденных от аборигенов территориях) росли и развивались, нещадно эксплуатируя черных рабов. Миллиарды вывозимых из Африки работников служили, казалось, неистощимым источником благосостояния этой ...свободолюбивой страны.

Что-то изменилось в современном мире? Глобалисты, пришедшие на смену колониалистам, и сегодня жадно рыщут по миру в поисках дешевой рабсилы, и как только территория (читай – страна) начинает осознавать себя суверенной и повышать ставки в этой игре в пользу своих граждан (читай – аборигенов), она становится врагом империи (читай: Китай для США).

А что же рассеянные по всему миру потомки черных рабов?

В 2001 году ООН приняла декларацию о расизме всех форм, в которой, в частности, было сказано:

«Мы признаем, что колониализм привел к расизму, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости, и что жители Африки и лица африканского происхождения, а также лица азиатского происхождения и коренные народы были жертвами колониализма и продолжают быть жертвами его последствий».

И продолжают быть… О чем и говорят все эти безумные бунты, в которых будто бы нет никакой конструктивной логики, вообще осмысленного сценария. Просто наступила некая точка кипения – и котел взорвался.

А мне сегодня, в Пушкинский день, очень соблазнительно напомнить, что триста лет тому назад русские явили беспрецедентный для 1700 года пример всему миру, что независимо от цвета кожи и происхождения человек имеет равные способности. Надо только дать ему возможность их проявить. Петр Первый и арапчонок, который сделал карьеру военного инженера и стал Ганнибалом. Вошел в первый круг государственных деятелей, бунтовал против Меншикова после смерти Петра, был сослан в Сибирь и снова вернул себе силу при Елизавете.

Его правнук Александр Сергеевич Пушкин благодарно и со всей страстью жаркой африканской крови откликнулся на это признание Равенства. И доказал его, вложив всего себя в развитие, пышный расцвет русского языка, - родного языка государства, признавшего Черного Человека вполне достойным всех прав Белых людей. Неосознанно, на подкорке, Божьим промыслом.

 

Чудесного этого мальчика я сфотографировала в Африке, в том 2001 году.