Шнеур Дария

Моя предыдущая статья заканчивалась рядом вопросов и ответов на эти вопросы аллегорического характера. Стало быть, обратимся к экзистенциализму. Ницше писал: “Бог умер и это мы его убили”. Этой фразой Ницше подчеркивает духовный, интеллектуальный кризис европейской культуры 19 века, именно из-за этого кризиса появляется экзистенциальная философия. 19 век - это момент, когда религиозное мировоззрение, религиозное понимание мира перестает быть ценным; оно перестает делать самую важную функцию – объяснять мир. Сартр считает, что мы заброшены в этот мир, и в этом мире нет главного – смысла. Раньше именно божественное давало смысл нам как человеческому существу и миру как таковому. И бессмысленность мира стала истоком экзистенциальной мысли. Мы в бесконечном поиске смысла в мире, где этого смысла нет. Сартр писал: “В каждом из нас есть дыра размером с Бога, и каждый заполняет ее всем, чем может”. Ницше не только говорит, что мы убили Бога, но и утверждает, что нужно что-то сделать с его тенью. Так как тень божественного все еще лежит над Европой. Тень – это пустота Божественного, давящая на человека. Жан-Поль Сартр концептуализирует и теоретизирует экзистенциализм как таковой. Главная его мысль заключается в том, что “существование предшествует сущности”. Сартр говорит, что человек – это изначально пустота, это проект, никто и ничто. Но когда человек попадает в мир, то начинает действовать, желать, что-то говорить, делать выбор и постепенно человек существует, накапливает сам себя, создает сам себя по сути. Но человека не будет в этой жизни, пока он не умрет, потому что при жизни мы существуем, а при смерти существование обрывается и появляется сущность. Поэтому Сартр и говорит, что “Ад – это другие”, ведь окружающие люди видят в нас уже готовую сущность, объективируют нас, когда на самом деле мы все являемся существующими, неким проектом человека, и когда мы умрем, наш проект закончится. Опыт сущности – это опыт ада. Какая возможна коммуникация и взаимодействие между людьми, если я всегда готовая сущность перед вашим взглядом?

 

А теперь постараемся ответить на вопрос: “Что же такое любовь?”. Когда человек умирает, он становится красивее, чем кто-либо среди живущих. Он становится воплощением любви. Он никогда больше не будет никого ненавидеть или воровать. Он щедро отдаст свое тело зверям и насекомым. Он будет лежать под ветром и дождем, но ни разу не пожалуется. Смерть совершенствует человека. Смерть – это суть любви. Если это так, то что за чувство испытывает мать к своему ребенку, влюбленные друг к другу или муж к жене? Это избирательность. Это то же, что подлизываться к королю, пока бьешь раба хлыстом. Явления природы, земля, животные, растения, даже такие астрономические объекты, как звезды, планеты и метеориты, весь окружающий мир – это суть любви. Другими словами, любовь – это все то, что нас окружает. В свою очередь, люди тоже представляют собой любовь в глазах друг друга, и сами являются сосредоточением любви. Здесь я хотела бы пояснить на основании чего я сделала данный вывод. Возьмем 3 выведенных ранее постулата. Итак, из экзистенциализма мы знаем, что видим других людей как готовых существ, мы объективируем друг друга, в то время, как сами еще находимся в процессе своего существования, являемся неким проектом человека, человеческой реальностью, которая, в сути своей, означает лишь то, что существование предшествует сущности, и бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и есть человек. Приведу пример.

 

Любой лепидоптерофилист скажет вам, что бабочка претерпевает некое “превращение” в саму себя, по-научному “метаморфозу”. Перед тем, как стать бабочкой, она вылупляется из яйца, отложенного другой бабочкой, становится личинкой и большую часть времени проводит за едой, включая лист, на котором родилась. Как только гусеница начинает есть, она растет. Некоторые внутренние органы начинают меняться и достигают полного роста примерно через две недели после первой трапезы. Поскольку их экзоскелеты не растягиваются, они растут путем линьки или сбрасывания кожи несколько раз, прямо как змеи. Достигнув третьего этапа развития, гусеница готовится к следующему: как только она заканчивает есть и расти, в ее организме возникает нехватка ювенильных гормонов – гормоны насекомых, регулирующие их постадийное развитие. Под их действием гусеница начинает образовывать вокруг себя шелковый кокон или блестящую куколку, устремляясь к радикальным изменениям. Снаружи может показаться, что внутри куколки ничего не происходит, но это не так – внутри кокона гусеница растворяется в особом веществе, похожем на суп. Оно образуется с помощью ферментов, запускаемых гормонами. Затем ткани, конечности и органы начинают меняться и гусеница постепенно принимает форму прекрасной бабочки. У нее появляются новые цвета, крылья, длинные ноги и усики, а также большие глаза и другие особенности взрослого насекомого. Эти метаморфозы происходят в течение нескольких недель или месяцев. Заключительный этап сложного перехода из гусеницы в бабочку начинается после того, как насекомое вырывается из кокона. Но даже на этом этапе бабочкам требуется некоторое время, чтобы вытянуть ноги и усики, а также накачать гемолимфу (похожее на кровь вещество насекомых) в крылья, чтобы летать. Этот этап, однако, проходит не быстро – бабочке приходится ждать, пока крылья не высохнут и вырастут до полного размера. Как только время ожидания подходит к концу, бабочка улетает и ищет новую пару, чтобы этот сложный процесс начался заново. Некоторые бабочки живут всего несколько недель, в то время как жизнь других особей может длиться месяцами. Подобным примером превращения из гусеницы в бабочку, я хотела показать, что окружающие видят в нас уже саму бабочку, уже взрослую особь, в то время как мы являемся лишь проектом бабочки, лишь ее куколкой. Я ни в коем случае не призываю вас смотреть на других людей, как на личинок, это сугубо наглядный пример.

 

Суть второго постулата заключается в том, что опыт сущности представляет собой опыт ада, раз другие видят меня сущностью, значит я не существую, следовательно, другие видят в нас смерть. А смерть, как было сказано выше, является сутью любви. Вот и третий постулат. Таким образом, раз другие видят во мне смерть, то они и видят во мне любовь, значит, человек также является сутью любви. Однако, любовь, как и все в этом мире, эфемерна, что, собственно, и соответствует понятию “человек”. Как я уже говорила ранее, любовь - это все то, что нас окружает, и мы сами есть любовь. Вы никогда не задумывались почему же жены, которые подвергаются домашнему насилию со стороны своего мужа, очень долгое время не могут уйти от него, оправдывают его действия и все ему прощают? И, с другой стороны, почему, когда мы причиняем боль кому-то, мы начинаем любить его сильнее? Это же и работает в обратную сторону. Может, дело как раз в том, что они просто настолько слепо любят, что не видят зла в том, кого они любят. Мы видим друг в друге существ, а не процесс существования, смерть, а не жизнь, любовь, а не ненависть. Именно поэтому люди не способны увидеть зло в том, кого они любят. Несомненно, есть люди довольно отталкивающие, к которым у нас изначально может сложиться неприязнь, и ни о какой любви речи там быть не может, скажете вы, на что я отвечу, что это, опять же, проявление вашей избирательности. Кто-то нам нравится больше, кто-то меньше, тут уже наши личные предпочтения, взгляды, вкусы, и в конце концов муки выбора.

 

Итак, мы заброшены в мир без смысла, который представляет собой любовь; мы пытаемся внести смысл в жизнь без смысла, и даже это бессмысленно; мы сами представляем собой любовь, но никто не знает, как любить. В этом и раскрывается абсурд бытия. Жизнь абсурдна, и мы совершаем бессмысленность каждый день, дабы скрасить дни своего существования, лишь бы стремиться к мнимому счастью, ослабить свое немое отчаяние. Разве после этого хоть кто-нибудь еще остался в здравом уме? В нашем мире единственное, что имеет смысл, это смерть. Только со смертью наступает конец всему, только смерть учит нас любить по-настоящему, только смерть прерывает наше безумство, только смерть дарует нам спасение от бессмысленности, только смерть является логически последовательной. Не стоит бояться смерти; смерть - это подарок, смерть ждет каждого из нас. Разве нет другого выхода, кроме смерти, чтобы закончить наши страдания? Кто знает, меня и такой итог вполне устраивает. Не будь мгновения эфемерны, разве была бы в них хоть какая-то ценность?