Маркабрю – «В саду фруктовом у фонтана»

 

 

— I —

 

A la fontana del vergier

On l'erb' es vertz josta·l gravier,

A l'ombra d'un fust domesgier,

En aiziment de blancas flors

E de novelh chant costumier,

Trobey sola, ses companhier,

Selha que no vol mon solatz.

 

Marcabrú (fl. 1110 - 1150)

«A la fontana del vergier», BdT 293.1 *)

Ритмический строй первой строфы: aaaBaaC

 

В саду фруктовом у фонтана,

Где травы стелются ковром,

В тенях его благоуханных

С несметной белизной цветов

Под песни нового сезона,

Я встретил чудное созданье,

Со мной не ждавшее свиданья.

 

*) Это четвёртая пастораль Маркабрю, если считать вместе с анонимной пасторалью BdT 569.029, речь о которой шла выше. Прежде чем начать её подробный разбор, хотелось бы привести литературный перевод этого произведения, не отвлекая внимание на стихотворную интерпретацию.

 

 

— II —

 

So fon donzelh'ab son cors belh

Filha d'un senhor de castelh!

E quant ieu cugey que l'auzelh

Li fesson joy e la verdors,

E pel dous termini novelh,

E quez entendes mon favelh,

Tost li fon sos afars camjatz.

 

II. Это была молодая девушка с грациозной статью, дочь владельца этого замка. И пока я заслушивался пением птиц, что пытались её порадовать вместе с зеленеющей травкой и сладостностью новой весны [нового сезона], предвкушая, как она вскоре услышит и мою речь… всё изменилось.

 

Ритмический строй второй строфы: dddBddC. Связка хххВххС проходит через всё данное произведение Маркабрю.

 

— III —

 

Dels huelhs ploret josta la fon

E del cor sospiret preon.

Ihesus, dis elha, reys del mon,

Per vos mi creys ma grans dolors,

Quar vostra anta mi cofon,

Quar li mellor de tot est mon

Vos van servir, mas a vos platz.

 

III. Слёзы покатились градом из глаз её прямо у фонтана, а грудной вздох вырвался из сердца: «Иисус», - произнесла она, - «Управитель этого Мира, для тебя умножается моя великая скорбь, из-за боли утрат, потому что самый лучший человек во всём этом мире ушёл служить тебе, и ты это принял».

 

 

— IV —

 

Ab vos s'en vai lo meus amicx,

Lo belhs e·l gens e·l pros e·l ricx!

Sai m'en reman lo grans destricx,

Lo deziriers soven e·l plors.

Ay mala fos reys Lozoicx

Que fay los mans e los prezicx

Per que·l dols m'es en cor intratz.

 

IV. «С тобою рядом шествует мой любимый друг – красивый, добрый, доблестный и сильный! Здесь [в сердце, в душе] только одна большая беда сохранилась во мне, не проходящее страдание и слёзы. Проклятия королю Луи, чьей властью и чьими проповедями направляется и вершится всё то, что наполняет моё сердце болью!»

 

 

— V —

 

Quant ieu l'auzi desconortar,

Ves lieys vengui josta·l riu clar:

Belha, fi·m ieu, per trop plorar

Afolha cara e colors!

E no vos cal dezesperar,

Que selh qui fai lo bosc fulhar,

Vos pot donar de joy assatz.

 

V. Когда я расслышал все её причитания, то тут же направился к ней, к чистому ручью [riu clar]: «Красавица», - начал я, - «Такое обилие слёз ведёт к увяданию цветущего лица; нет нужды так отчаиваться: тот, кто дарит деревьям новую листву, подарит Вам и новую радость в жизни».

 

— VI —

 

Senher, dis elha, ben o crey

Que Deus aya de mi mercey

En l'autre segle per jassey,

Quon assatz d'autres peccadors!

Mas say mi tolh aquelha rey

Don joys mi crec! mas pauc mi tey

Que trop s'es de mi alonhatz.

 

VI. «Сеньор», - она в ответ, - «Я полагаю, что Бог простит меня, как грешников других, в той жизни, что продлится бесконечно. Но здесь он забирает у других то, что и может радость вызвать. Ничто не важно больше для меня: потерян он, меня оставив навсегда».

 

Жанр пасторали был изобретён именно Маркабрю. Он сам задал ему рамки: неравенство двух сторон в споре за свою выгоду (сеньор) или за неприкосновенность (пастушка, простая девушка). Как правило девушка рисуется цветущим цветком и привлекает сеньора нежным голосом. Первая строфа непременно живописует раннюю весну, пробуждение природы; наполняет воодушевлением рассказчика (сеньора), что он и пытается передать простой девушке ради своей пользы, которая понимается просто: добиться с ней любовной связи. Именно этим канонам и следуют все авторы известных пасторалей. Данное произведение – «В саду фруктовом у фонтана» - автор сделал попытку расширить рамки пасторали.

 

Эта пастораль, которая всё же так и не нашла своих последователей в такой форме, начинается вполне традиционно: фонтан, чистый ручей, ранняя весна, пробуждение природы, поют, заливаясь, птички, зеленеет трава густым ковром и молодая девушка, предвкушения от разговора с ней… но она не может испытывать радость от этой встречи. Девушка погружена в свои печальные мысли и появление сеньора только усиливает её страдания, слёзы и причитания, которые она не может больше таить в себе. Причина простая и печальная. Её отца забрал Король Людовик (вероятно речь идёт о Людовике VI – о короле-воине). Её возлюбленный молодой человек очевидно убит – «шествует рядом с Иисусом» (намёк на мученическую смерть). У неё этой ранней весной не осталось ничего, что могло бы вдохнуть радость в её жизнь. Она шлёт проклятия Королю и не принимает утешение от сеньора. Шестая строфа и вовсе оказывается зашифрованной. Её можно понять и так, что девушка теряет веру в Бога, отрекаясь от него, раз он так безжалостно забрал от неё двух любимых людей. И люди не листья на деревьях, которые по воле Бога обновляют зелёный покров деревьев. Она не сомневается, что не она такая и Бог простит ей этот грех в другой – вечной жизни.

 

Так пессимистично завершается эта пастораль. Так почему же её не приняли и постарались забыть соратники Маркабрю, друзья по перу? Вероятно, основных причин две – Людовик VI и усиление папской власти.

 

Людовик VI (1081 – 1 августа 1137). Его верным соратником был Сугье – аббат аббатства Сан-Дени (сегодня район Парижа). Вся жизнь Людовика (полных 29 лет) была посвящена борьбе с тремя врагами – Англия, Нормандия и с «феодалами-разбойниками», как он их называл. Эта борьба увенчалась полным успехом к концу правления короля-воина. Он укрепил власть Парижа, распространил её на всю Францию, включая Прованс с отдельными владениями норманнов на юге Франции, и король стал первым после смерти Карла Великого Завоевателя (814 год) сильным монархом Франции. Причин не любить Людовика VI у вольных трубадуров Прованса было больше, чем достаточно.

 

Маркабрю через стенания молодой особы бросает укор как Королю, так и церкви. Этот поступок был для него вероятно роковым. Маркабрю часто приходилось менять места службы и в конце концов однажды его не стало. Ни один поэт того времени не сложил о нём поминальной песни. Напротив, через жонглёров (наёмных исполнителей чужих песен) начали распространятся истории, в которых Маркабрю выставлялся, как женоненавистник и неверный слуга. Клевета не просуществовала долго и не закрепилась в веках, но «особое мнение» сохранилось.

 

Личность Маркабрю многогранная и глубокая. Он подписывал почти все свои произведения и заверял, что никто и никогда не посмеет украсть у него слово из того, что он написал. Так оно и случилось. Интересен и тот факт, что Маркабрю был оставлен ребёнком у чужого порога странствующим рыцарем со своей пассией. И до взросло возраста его называли Потеряшкой. Того рыцаря многие знали и имя его не называлось. Когда Маркабрю начал свой самостоятельный путь с самых низов в качестве жонглёра знатного происхождения, то изменил своё имя на то, с которым и запомнился до наших дней – Родинка, или в буквальном смысле «Серое пятно на лице». Возможно в этом и секрет его тяги к перемене мест? Возможно, он искал своего отца по родинке. И вероятно однажды нашёл… Пастораль не была случайным изобретением Поэта. Он отразил в ней свою судьбу и судьбу бедной, бесправной девушки-простушки.

 

Такие люди, как Маркабрю, живут подобно кометам: чем ближе они к чему-то большому, светлому, чем ближе к солнцу и теплу, тем длиннее хвост сплетен, наговоров, наветов и обид. Для людей созидательных важен свет, для прочих всегда найдётся место на хвосте чужой кометы.

 

А какова участь этой пасторели – «В саду фруктовом у фонтана»? По иронии судьбы она стала прародительницей нового жанра: песен крестовых походов. Сам Маркабрю не участвовал в подобных затеях, его не прельщали походы и битвы во имя Господа за его же гробом.