Сенецкий Алексей

Новый Завет заканчивается книгой Иоанна Богослова «Апокалипсис» («Откровение Иоанна Богослова»), согласно которой жизнь на земле прекращается. Но Господь милосерден и есть надежда, что не прекратит Он жизнь земную, и эта жизнь продолжится, если, конечно, человек сам, обладая дарованной Богом свободой выбора, не уничтожит себя и планету. А если это так, то за Новым Заветом должно последовать продолжение. Каким он будет — этот Новейший Завет?

Так же как Новый Завет не отрицает Ветхий Завет, Новейший Завет не будет отрицать Священное Писание, книга Иоанна Богослова «Апокалипсис» откроет новые смыслы, укрепляющие веру в жизнь вечную. Но вечная жизнь — это другая жизнь. Господь каждый год перед Пасхой приходит к нам Благодатным Светом, так же как и мы в той вечной жизни будем светом или чем-то подобным. Радуясь Благодатному Огню, мы не можем увидеть или услышать Господа, как человека, но мы понимает, что можем и должны быть счастливы в земной жизни. Думая об этом, мне вспомнилось моё счастливое советское детство, когда мы, советские дети, ходили со своими бабушками и прабабушками в церковь и верили во всё то, во что верили они, когда мы, советские дети, вместе со своими родителями верили в коммунизм и, читая Кодекс строителя коммунизма, чувствовали сходство этого Кодекса с Заповедями Бога. Каким будет это время — время Новейшего Завета? Наверное, оно будет таким, как моё счастливое советское детство, когда советский человек, обладая дарованными Господом духовными ценностями и веря в жизнь вечную, как своей любимой прабабушке, не ожидал помощи и милости от Господа, не зацикливался на своей греховности, но творил добро, оказывал помощь и доверие ближнему, надеялся на свои силы и верил в самого себя.