Советы Оптинских старцев-52

СОВЕТЫ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

 

(Хроника духовной жизни)

 

ИЗ АНАТОЛИЯ МЛАДШЕГО ОПТИНСКОГО

 

Что же! Бог любит свободу. «Где Дух Господень, там свобода», —

говорит апостол. Он насильно не станет тянуть к Себе. Навязываться

не станет и не пойдёт к вам в гости. Христос звал к себе иудеев,

никого не отвергал, обещая успокоить у Себя их. «Придите все

труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Но когда к Нему

не пришли, Он не стал тянуть насильно.

 

24.12.17 г.,

Преподобного Даниила Столпника

 

(Продолжение)

 

... Но перед тем, чтобы говорить, чтО в недовольной реплике отражается

современного писательского и читательского, надобно хотя бы в

общей форме опровергнуть суровое обвинение оппонента в несоответствии

названия заметок их содержанию. Мой Белинский-Чернинский заявил, что

пишу я о чём угодно, только не о советах святых отцов мне, грешному.

 

Если бы торопливый читатель (он же и торопливый писатель) прочитал

«Хронику духовной жизни» не с конца (последней опубликованной главы), а с

самого начала, то он без особого труда уловил бы мысль, что каждое прочитанное

изречение оптинских пустынников, как нельзя точней и ясней подсказывало те

недостатки, которые мешали мне выйти из духовного кризиса, связанного с

болезнью, и те усилия, которые следует применить, чтобы из кризиса выйти.

 

Потом советы пошли более глубинного плана, касающиеся менее физической, но

более духовной болезни (все мы больны нравственно!), и подсказки уже были в том,

как нужно жить, чтобы не пройти мимо Царствия Небесного. И я с великой

благодарностью продолжил свою неожиданно заново начавшуюся учёбу.

 

В принципе, ради таких спасительных советов написаны все изречения отцов-

пустынников. Иначе бы зачем они создавались? Советы, подсказки, как следует

жить по заветам Христа, содержатся даже в тех высказываниях, в которых речь

идёт о каких-то отдельных гранях Истины Господней. Ведь и Истина дана была людям для

того, чтобы, зная Её, люди жили по Ней, жили в Христе, жили по Его спасительным

духовным ориентирам.

 

Но вернёмся к изречению Анатолия Младшего Оптинского. О чём оно? О том, что

Бог, свободный по природе, дал полную свободу Своим творениям. По этой

свободе люди могут идти к Создателю, а могут и удаляться от Него. Пришедших

Спаситель награждает вечным покоем, то есть даёт им счастливую жизнь в

Царствии Небесном. Не пришедшим, отвергшим Его, вечный покой не даётся,

а значит, по первому райскому завету, ожидает их вечная смерть, вечные мучения

в аду. И разве не чувствуется щемящая боль (это и не поэт, не критик поймёт) в

словах преподобного: «Христос звал к себе иудеев, никого не отвергал, обещая

успокоить у Себя их. «Придите все труждающиеся и обремененные, и Я успокою

вас». Но когда к Нему не пришли, Он не стал тянуть насильно». Не стал. А по любви

к сынам Своим слёзно пожалел их. И эту жалость Его святой путынник передал

нам, грешным. Чтобы оплакали их и другим неверам рассказали об этой трагедии,

напомнили, чем агрессивный атеизм кончается.

 

Удивляюсь, почему мой оппонент не захотел понять этого и мои дальнейшие

рассуждения не связал с таким явным советом-призывом Анатолия Младшего —

сломать упрямцам глупую гордыню и придти к Нему блудным сыновьям...

 

(Продолжение следует)