Советы Оптинских старцев-52
СОВЕТЫ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ
(Хроника духовной жизни)
ИЗ АНАТОЛИЯ МЛАДШЕГО ОПТИНСКОГО
Что же! Бог любит свободу. «Где Дух Господень, там свобода», —
говорит апостол. Он насильно не станет тянуть к Себе. Навязываться
не станет и не пойдёт к вам в гости. Христос звал к себе иудеев,
никого не отвергал, обещая успокоить у Себя их. «Придите все
труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Но когда к Нему
не пришли, Он не стал тянуть насильно.
24.12.17 г.,
Преподобного Даниила Столпника
(Продолжение)
... Но перед тем, чтобы говорить, чтО в недовольной реплике отражается
современного писательского и читательского, надобно хотя бы в
общей форме опровергнуть суровое обвинение оппонента в несоответствии
названия заметок их содержанию. Мой Белинский-Чернинский заявил, что
пишу я о чём угодно, только не о советах святых отцов мне, грешному.
Если бы торопливый читатель (он же и торопливый писатель) прочитал
«Хронику духовной жизни» не с конца (последней опубликованной главы), а с
самого начала, то он без особого труда уловил бы мысль, что каждое прочитанное
изречение оптинских пустынников, как нельзя точней и ясней подсказывало те
недостатки, которые мешали мне выйти из духовного кризиса, связанного с
болезнью, и те усилия, которые следует применить, чтобы из кризиса выйти.
Потом советы пошли более глубинного плана, касающиеся менее физической, но
более духовной болезни (все мы больны нравственно!), и подсказки уже были в том,
как нужно жить, чтобы не пройти мимо Царствия Небесного. И я с великой
благодарностью продолжил свою неожиданно заново начавшуюся учёбу.
В принципе, ради таких спасительных советов написаны все изречения отцов-
пустынников. Иначе бы зачем они создавались? Советы, подсказки, как следует
жить по заветам Христа, содержатся даже в тех высказываниях, в которых речь
идёт о каких-то отдельных гранях Истины Господней. Ведь и Истина дана была людям для
того, чтобы, зная Её, люди жили по Ней, жили в Христе, жили по Его спасительным
духовным ориентирам.
Но вернёмся к изречению Анатолия Младшего Оптинского. О чём оно? О том, что
Бог, свободный по природе, дал полную свободу Своим творениям. По этой
свободе люди могут идти к Создателю, а могут и удаляться от Него. Пришедших
Спаситель награждает вечным покоем, то есть даёт им счастливую жизнь в
Царствии Небесном. Не пришедшим, отвергшим Его, вечный покой не даётся,
а значит, по первому райскому завету, ожидает их вечная смерть, вечные мучения
в аду. И разве не чувствуется щемящая боль (это и не поэт, не критик поймёт) в
словах преподобного: «Христос звал к себе иудеев, никого не отвергал, обещая
успокоить у Себя их. «Придите все труждающиеся и обремененные, и Я успокою
вас». Но когда к Нему не пришли, Он не стал тянуть насильно». Не стал. А по любви
к сынам Своим слёзно пожалел их. И эту жалость Его святой путынник передал
нам, грешным. Чтобы оплакали их и другим неверам рассказали об этой трагедии,
напомнили, чем агрессивный атеизм кончается.
Удивляюсь, почему мой оппонент не захотел понять этого и мои дальнейшие
рассуждения не связал с таким явным советом-призывом Анатолия Младшего —
сломать упрямцам глупую гордыню и придти к Нему блудным сыновьям...
(Продолжение следует)
