Серёжкин

Как же это всё-таки хорошо для самоуспокоения собственной совести, когда, с завидной легкостью весьма наблюдательного человека, метко подмечаешь чужие пороки (когда именно этого тебе и хочется видеть в совсем уже других тебе людях), и тогда уже начинаешь относится к этому, даже, и не с негодованием, а с вполне понятным (только самому себе и понятным) одобрением. Нагрешили? Вдоволь нагрешили? Правильно и сделали. Другие это заметили? Дали этому свою оценку? Не знаю, как к этому отнеслись те самые другие, а лично я - полностью одобряю, даже и не интересуясь тем, а насколько это задело интересы тех других, ибо, какое мне может быть до них дело, а вот видеть рядом с собою явных грешников - это просто очень хорошо для самоуспокоения собственной совести (как об этом ранее чуть повыше и было уже сказано в этом же самом тексте).

Все же мы - люди, и пребывать в грехах - это заложено в нас уже изначально, а иначе, и жить нам будет трудно. И всё же, позвольте полюбопытствовать, а много ли вы нагрешили? А дьявол вас к этому подталкивал? Не, ну не валите же всё это сразу только на дьявола - ведь пользу из своих грехов извлекли вы сами, а не тот, весьма даже условный (существование которого ещё и не доказано британскими учёными) дьявол. Да нет же, я и не обвиняю вас, а ещё раз и говорю о том, что раз уж нагрешили, то и правильно сделали. На вас вот так вот поглядишь, так по сравнению с вашими грехами, и сам сразу становишься нравственно чище. А иначе и никак. Вместе и попадём в Ад, а вместе нам, всяк, будет уже и не скучно. А так - лишь порознь, и кому от этого будет польза? Но только я грешил мало, а потому, в Аду мне будут всяческие привилегии, а вот вам... даже и не знаю. А нечего было столь много грешить, и сами же в том и виноваты.

Но поглядите на того, и поглядите на эту... Ведь, как назло, но не грешат, и как же на это противно смотреть, когда они так хотят быть столь нравственно чистыми, когда мы все рядом с ними уже стабильно погрязли во всяческих грехах. Вот так вот на них вот так вот насмотришься,.. и (боже, упаси от этого) сам захочешь стать абсолютно безгрешным, а это уже прямые убытки для собственной личности, и этому облико морале уже потом придётся и соответствовать, что весьма утомляет те отделы мозга, которые отвечают за собственную совесть (а до чужой совести нам и дела нету). Не дай бог, что и все станут такими же безгрешными, потому как, жить тогда станет невыносимо трудно. А так, грешите себе на здоровье, и всем (а, может быть, и не всем) от этого только польза будет. Грешите, и не дожидайтесь того момента, когда к этому вас подтолкнёт дьявол, ибо, ему просто не успеть сотворить столь много неблаговидных поступков, как мы все это сумеем сделать и без него, и, даже, получше него самого, и, даже, и без его непосредственного участия.

Но сколь же трудно избежать того, чтобы не дать кому-либо и чему-либо свою высокоморальную оценку, ибо, как только мы начинаем что-либо оценивать, так сразу над нами начинают довлеть и наши симпатии, и наши антипатии, и наш субъективизм, и мы начинаем судить всех и вся в силу того, что нам просто так хочется дать всему тому именно свою справедливую оценку, иль оправдав кого-либо в чем-либо, иль с удовольствием подтолкнув других поближе к грязной и глубокой луже. Вот когда чужие грехи так и прут наружу, то и трудно этого не заметить, даже приложив к тому неимоверные усилия, и даже отвернувшись от этого, и даже сильно зажмурившись, даже если эти люди находятся у нас в лучших друзьях. А уж если они и не в друзьях, то тут всё становится и ещё более наглядным, и уж тогда-то точно пройти мимо этого и вовсе невозможно.

Но пусть люди грешат, и пусть грешат много, а мы посмотрим на это, и ещё один лишний раз удостоверимся в собственной нравственной чистоте (по сравнению с ними). Мы-то точно, вот так вот, как они, грешить уже не будем. По сравнению с другими, какие и могут быть в том сомнения, что наши белые пёрышки на крылышках сияют девственной чистотой?..