Показать уведомления
Поэмбук / Современники / Андрей Мансветов / ЧУЖАЯ РЕЧЬ. Духовность
Издать сборник стиховИздать сборник стихов

Андрей Мансветов

ЧУЖАЯ РЕЧЬ. Духовность

 
17 мар 2020
Лев Колбачев
 
 
По-настоящему губительна для своего носителя вовсе не бездуховность. Бездуховность - удобна, гармонична, победительна. Губительна - псевдодуховность.
 
Собственно, можно выделить три типа потребления духовных ценностей, рефлексии, осмысления, философствования: бездуховность, псевдодуховность, духовность (названия условные, конечно).
 
Бездуховность - тип чисто-инстинктивного потребления духовных благ и работы с ними: на социально-бытовом уровне-"прикладной суеверный материализм", на мировоззренческом - гармоничный и цельный комплекс паттернов, суеверий, наработанных реакций, усвоенных и одобренных (проверенных временем) чужих мнений (этот комплекс практически удобных банальностей принято называть "мудростью").
 
У этого типа есть единственное, но очень большое достоинство: он целен, за счет этого удобен и практичен, особенно по сравнению с псевдодуховностью (см. ниже). Поэтому с давних времен его любят определять как некую отдельную форму духовности ("глубинную", "корневую", "народную" и т.д.). Таковой он, естественно, не является. Проверка: неспособность потребить и отрефлексировать (не через искажение\отрицание) принципиально новый опыт\духовное благо.
 
Духовность - тип потребления духовных благ, проработанный, настроенный и гармонизированный таким образом, что равно успешно воспринимает ЛЮБОЙ новый опыт\тип духовного блага, и равно легко и успешно встраивает его в свою систему бытования\модифицирует эту систему. Его суть - гармоничность, гибкость, открытость и постоянное стремление к новому. При этом он не менее практичен, чем бездуховность. Причем в отличие от предыдущего типа, область приложения на практике определяет здесь произвольно сам носитель духовности, а не сложившиеся обстоятельства.
 
Псевдодуховность - тип имитации стратегий потребления духовных благ типа "духовность" (и демонстрации "результатов") без выработки собственной стратегии и полноценной деконструкции\осмысления\рефлексии потребляемого. В силу дисгармоничности между собой имитируемых элементов практик (а гармонизировать их без полноценного "присвоения" невозможно) носитель псевдодуховности испытывает диссонанс как от вполне рутинного опыта, так и от принципиально нового. Побороть его пытается постоянным "духовным поиском" (бездумным потреблением все новых благ по неструктурированным чужим схемам) без видимого результата.
 
В связи с тем, что последние примерно 100 лет практически любые духовные блага стали общедоступны, а их потребление - разновидностью престижного потребления или навязываемой необходимостью, псевдодуховность в значительной мере заменила "здоровый" бездуховный тип (углядев именно этот беспокоящий феномен, мыслители и обозвали бездуховность "иной формой духовности").
 
Духовного\бездуховного человека\существо характеризует одно и то же интересное свойство: он совершенно без страха и метаний встречает смерть, когда она приходит (по его желанию или без такового), и в то же время никогда не испытывает скуки от жизни, хоть бы она длилась и вечно: ему есть, чем ее занять.
 
Псевдодуховное существо испытывает постоянные метания относительно того, чем заполнить отведенные годы, дабы должным образом "подготовиться" к их завершению ("я не знаю, как жить, если смерть станет вдруг невозможной"), и одновременно на пороге смерти неспособен принять конечность своего существования ("жил грешно - и помер смешно").
352
Предыдущая […] бог [с малой] Бо...Следующая БЮРОНАХОДОК. Молчани...
Отзывы
17.03.2020
Супер!) Спасибо за текст... Совпадаю мыслью
17.03.2020
Не лишённая смысла классификация. Непонятно, правда, отчего автор сводит понятие духовности лишь к потреблению духовных благ. Лучше бы автору было найти иные названия выделенных им типов, как считаете?)
Андрей Мансветов17.03.2020
Romana, нахожу, что автор прав. ибо способность к потреблению, в отличие от способности и потребности к творчеству, универсально.
Романа17.03.2020
Андрей Мансветов, ну, так и назвать можно - духопотребитель истинный, духопотребитель ложный, недухопотребитель. По крайней мере нет путаницы. Духовность - ценнейшее качество человека, не сводится лишь к потреблению. Тут есть и поведенческий, и творческий аспект. Это так, к слову.
Андрей Мансветов17.03.2020
Romana, не сводится, но является уникальным идентификатором.
17.03.2020
Позволю себе добавить цитату из книги Виктора Сосноры "Камни NEGEREP", самое её начало: Прежде чем ставить тезу «Изгнание и литература», очертим границы литературы. Я не знаю ни одного, кто б не писал, от маршала мирных лет и до доярок по мерзлой воде — пишут все и не по своей специальности, а художественно. Но это не писатели. Ни один из этих кресел и корыт не написал книгу жизни, и это не литература, а конец. Сейчас нет народа, есть численность. Вместо того чтобы стать отличным подспорьем в работе, грамотность повлекла за собой всеобщее упование на творчество. Обучившись грамоте под забором на Алтайском хребте, едут в Москву, берут метлу, нюхают клей, женятся на пишущих девушках, пишут романы по 500 страниц, где нет мата, но есть быт. Неталантливо. И это не писатели. И играющий свои бедные и слабые слова под гитару, и кричащий их хрипло и надрывно, и это не литература. Литература потерялась, растворилась в чтиве, в партийных амбициях графоманов. Эти выкрутятся. Отбросим их и оставим тех, кто пишет для людей. Имея учителями Тургенева, Толстого и Чехова, для людей пишут все нобелиаты. Книги этих, имея достоинства, стали массовым чтивом, у них общедоступный язык, этнос, мораль, это культурно и... безнадежно. Это реализм. Искусства в этом нет, это низкий уровень психики, социальное жеманство и бездуховность, они не имеют никакой личностной роли в мире. Поэтому я зову к скромности, и если поэта спросят, что такое литература, он может ответить одно — это я; я говорю о литературе, т. е. о себе, а если говорю о себе, то и перехожу к теме «изгнание». 18 октября 1988, Белград
Романа17.03.2020
Зонов, ключевое место - 1988)
Никита Зонов17.03.2020
Romana, что-то изменилось? кроме как вглубь?
Романа17.03.2020
Зонов, меняется всегда, однако есть вещи неизменные. Например, объективная роль пишущего, отчего это никогда не будет "безнадёжным культурным".
Никита Зонов17.03.2020
Romana, если честно: не очень понял, поясните, а..))
23.03.2020
ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО... но если книга- "пещера Али- Бабы", то кто в ней сам Али-Баба? ( согласно Вашей градации).
Андрей Мансветов23.03.2020
Сергей, не обязательно, хотя по базовой логике языка так и есть