Dr.Aeditumus

Не скажу, что я 100%-ый фанат Шьямалана, но смотрел, пожалуй, большую часть его фильмов. Мистический момент в них очень высок, и зачастую создается не внешней атрибутикой таинственности и запредельной тайны, но именно в обыденном антураже Найт умеет найти и показать нечто такое, что заставляет непроизвольно напрягать мышцы, оглядываться по сторонам или глубоко задумываться над привычными и вполне понятными на первый взгляд вещами.

 

Тема диссоциативного расстройства идентичности (ДРИ), или расстройство множественной личности крайне интересна во всех аспектах (психологическом, антропологическом, богословском, философском и проч). Шьямалан выбрал жанр триллера, что мне лично не слишком импонирует (и лучше будет воспринимать сюжет как прозрачную внешнюю оболочку), но в данном случае этот формат позволил режиссёру затронуть ещё и проблему адекватности. Фабула, в двух словах, такова: три старшеклассницы попадают в лапы маньяка, одержимого двумя дюжинами бесов. Маньяк измывается над своими невинными жертвами и параллельно лечится от шизофрении, а его демонические пассажиры в это время готовят конец Света.

 

Что мы понимаем под термином "адекватность"? Это наша способность соответствующим образом (соразмерно и сообразно) реагировать на внешний (или внутренний) раздражитель. В обществе это ещё и коммуникабельность (и в меньшей степени коммуникативность как межличностные отношения) и социализированность (раньше сказали бы общительность и воспитанность, но сейчас туманность речи повышает рейтинг говорящего). Я бы прибавил сюда ещё и конформизм. Найт показывает, как девочки, отличающиеся абсолютно адекватным поведением в колледже и в безопасной среде общества с жёстким регламентом отношений, оказываются менее устойчивыми в экстремальной ситуации в сравнении с их подружкой, которая в цивилизованной студенческой среде выглядит чуть ли не фриком.

 

Синдром множественной личности, или расщепление личности, или, как теперь принято именовать этот феномен, ДРИ – тема, конечно, ныне изрядно затасканная и в литературе, и в кинематографе, но, что вовсе не парадоксально, от этого она не стала более изученной и ясной или менее притягательной и таинственной. Решение данной проблемы будет зависеть от той парадигмы, в которой она рассматривается. Именно поэтому современная секулярная наука (в частности, философия, психология и психиатрия) заменяет понятие личности термином «идентичность» (identity).

 

В моей системе координат наиболее приемлемой интерпретацией вопроса ДРИ является, конечно, объяснение этого феномена демонической одержимостью, подселением падших духов в разрушаемую грехом личность или даже её полное вытеснение (блокирование). И эта полная или частичная блокада личной воли человеческого существа становится возможной по причине его предварительного произвольного порабощения греховными страстями. Человек всегда несёт персональную ответственность за своё саморазрушение. «Именно они наш единственный шанс познать неизведанное. И мы сами, наконец, приоткроем завесу потустороннего», – говорит о множественных псевдоличностях (и их носителях) доктор Карен Флетчер, занимающаяся пациентами с ДРИ. Для меня это звучит вполне недвусмысленно. «Они называют нас ордой» - говорит Деннис, один из многоликой братии. Ничего не напоминает? «Имя им — легион» (лат. nomen illis legio). Это количество демонов в геннисаретском бесноватом. Не потому ли и Найт расщепил* свой персонаж не на две, а на 24 «личности», последняя из которых, Зверь, как высшая форма эволюции человечества, заявляет свои права на верховенство. Нигде не встречалось? 7 голов и 10 рогов. Ну? Продолжать надо? По-моему месседж Шьямалана очевиден: носители паразитарных сущностей (ДРИ-пациенты) - вестники Апокалипсиса.

 

Вернёмся на минуту к адекватности. Адекватность как качество личности – это способность своими словами, действиями и поступками соответствовать чему-либо. Человек с концепцией страсти (осознанно или нет живущий по страстям) хочет жить честно, но для себя. Он культивирует свою адекватность, иначе другие не захотят иметь с ним дело, и его благополучие будет под угрозой. Для него мнения и оценки окружающих приоритетны. Противопоставляя себя другим, Эгоист возводит адекватность до степени искусства, стремясь сбалансировать ожидания окружающих и собственные корыстные намерения, желания и цели. Если баланс нарушен и его эгоизм становится очевиден, возникает конфликт с внешним мiром, который выносит человеку суровый вердикт – не адекватен. Нарушение баланса в противоположную сторону чревато для эгоиста когнитивным диссонансом. Такая адекватность как раз и вписывается в понятие «конформизм». Или социальная адекватность как соответствие моральным кодексам, регламентирующим общественные отношения. Из трёх, попавших в переплёт девиц, две как раз и подходят, на мой взгляд, под это определение.

 

Другой вид адекватности я бы назвал трансцендентальным. Адепт такой адекватности – человек в благости, то есть достигающий умиротворения в жительстве по религиозно-этическим принципам (например, жизнь по Заповеди) – это соответствие требованиям совести, понятиям разума, своим нравственным императивам, благу (а не мнению) других людей. Окружающие могут считать его неадекватным, но для него их субъективные оценки не имеют веса. Следуя голосу сердца, люди Веры (Принципа, Идеи, Служения, одним словом, благости) понимают свою адекватность только в контексте соответствия своих мотивов и поступков требованиям этических императивов совести и разума, коррелирующих (в свою очередь) с избранным ими мiровоззрением. Этический императив в самом общем виде – это Любовь как высший принцип взаимоотношений между личностями. Мы пришли в этот мiр не для того, чтобы оправдывать чьи-то ожидания. Ярлык «Адекватность» или «Неадекватность» некорректен относительно самого человека. Адекватными или неадекватными бывают не люди, а конкретные поступки, убеждения и верования, которых у каждого человека множество как тех, так и других. Именно этим конкретным убеждениям, психологическим установкам, стереотипам, внушениям, суевериям и верованиям, а также относящимся к ним действиям, можно давать оценку — соответствуют они социальному типу адекватности или трансцендентальному, или выходят за границы этих определений.

Адекватно воспринимать себя и жизненные реалии – означает осознавать, к каким последствиям приведут твои слова и действия. И в итоге, каждый вынужден совмещать и уравновешивать в себе оба типа адекватности, выбрав приоритетной ту или другую.

 

Может ли сапёр или змеелов быть не адекватным относительно своей профессиональной деятельности? Скажем так: один раз. На этом их проф. деятельность прекратится. И это при том, что предметы, с которыми они взаимодействуют видимы и вполне изучены. А тут профессиональный психиатр (д-р Флетчер) позволяет себе какие-то радужные фантазии и ничем необъяснимую беспечность по отношению к объекту невидимому и не имеющему однозначной интерпретации. Карен ведёт себя не профессионально не только относительно собственной безопасности, но и в отношении безопасности своего пациента она тоже, мягко говоря, не безупречна. Исследователь, подгоняющий факты под свою идею, рискует стать одержимым фанатиком, или как минимум, в профессиональном плане не адекватным специалистом.

 

Что дало ей основание полагать, будто ДРИ – это эволюционный феномен? Эволюционно положительная мутация предполагает некие преференции и для индивида, получившего изменённый ген, и для вида, которому он это изменение передаст. Какие блага несёт человеку не контролируемое перетасовывание заселивших его множественных личностей? Хождение по потолку? Самоопыление? Уклонение от уголовной ответственности по причине невменяемости? Говорят, с кем поведёшься, того и наберёшься. Вы когда-нибудь встречали психиатра, который не показался бы вам странным? Ученый не имеет права интерпретировать результаты опыта в пользу увлёкшей его теории, или по каким угодно причинам для него предпочтительной. Карен увлеклась резонансным в узком кругу её коллег вымыслом и сполна за это поплатилась. Почему такое стало возможным? Потому что критерии, имеющие высшие основания были проигнорированы или отвергнуты, а сиюминутные эфемерные интересы были поставлены во главу угла.

 

Карен уступила первородство, т. е. интересы реального Кевина Крамба двадцати трём иллюзорным претендентам, заявившим права на его тело, а лучше сказать всё его существо в аспекте и временной, и вечной жизни. Что же ей руководило, если профессиональный долг и строгое следование протоколам, регламентам и инструкциям в данном случае исключено. Полагаю, движущей силой явилось тщеславие, потребовавшее удовлетворения в научной сенсации. Хотя персонаж актрисы Бетти Бакли мне глубоко симпатичен, но другого объяснения я не нахожу. Впрочем, есть одно: это фантастическое режиссёрское допущение :).

 

Ну, ещё только слово о девочке с травмированной психикой. Её странности в среде однолеток, обернулись повышенной устойчивостью к стрессу и экстремальным обстоятельствам, в которые она с подругами попала. Её рассудительность и самообладание опираются на то трансцендентное основание, поколебать которое не в состоянии имманентные силы или казуальный негатив. Это известно всем и давно, люди глубокой веры и твёрдых принципов имеют более стабильную психику, а значит, и более высокие шансы выживания в катастрофических или не управляемых ситуациях.

 

Резюме: Шьямалан, как всегда, настолько глубоко закопал свою мистическую идею, что в итоге получилось нечто весьма плоское, то ли триллер, то ли ужастик с расхожей фигурой дьявола, позаимствовавшего тело несчастного грешника вкупе с шайкой демонов (тоже отсылка к Писанию, Мф.12:43) ради того, чтобы бесчинствовать, губить других грешников и наводить ужас на глупых обывателей. Несколько убого, не правда ли?

 

Актёрские работы удачны, но само действие тягучее, всё как будто сквозь толстый слой воды, для триллера желательно более динамичное развитие сюжета Ну и, конечно же, ради МакЭвоя фильм посмотреть единожды всё-таки стоило, я не пожалел потраченных 117 минут, тем паче, что нашелся повод для размышлений. А уж ты, уважаемый Читатель, решай сам, настаивать на обязательном приобщении не буду, если и пропустишь сие творение - не много потеряешь. Тем паче, что это часть трилогии.

 

*) «Сплит» - (англ. Split, букв. перевод — Расщеплённый)

Шизофрени́я - психическое заболевание, характеризующееся расстройством восприятия окружающего мира, слово образовано на базе греческих skizo — «расщепляю» и phren — «разум».