Марсианин


Эссе на тему: «Жизнь – это бытие к смерти или вечный праздник радости существования»

 
27 апр в 19:23Эссе на тему: «Жизнь – это бытие к смерти или вечный праздник радости существования»
«Мы думаем, будто смерть будет впереди, а она и будет, и была. То, что было до нас, - та же смерть»
Сенека
Любая человеческая жизнь – это трагедия. Как бы мы ни радовались на сцене жизни, занавес рано или поздно всё равно опустится. Также как у драматурга Эрдмана в «Самоубийце»: вот она есть - «тик», а вот её уже и нет - «так». И все мы отправляемся в страну, из которой нет возврата. «Momento mori» - так звучит голос далёких предков. И возгласу этому вторит немецкий экзистенциалист Мартин Хайдеггер со своим понятием «Бытие к смерти». Философ говорит нам о том, что, только осознав конечность своего бытия, мы начинаем жить подлинной жизнью.
 
Но есть и другой путь — это путь бесконечной радости, побег в иллюзии. Это как если бы вы надели шлем виртуальной реальности и всю жизнь в нём ходили. Внутри придуманного мира вам кажется, что всё прекрасно, но внешнему наблюдателю все ваши движения кажутся смешными и глупыми. Это гедонистическая жизнь. Пример такой жизни – биография Нерона. Император обладал абсолютной властью, которая его абсолютно развратила. Он творил что хотел: убил свою мать, беременную жену, женился на мальчике, устраивал оргии. В угоду своему тщеславию он создал статую самого себя высотой более 30 метров. Его правление закончилось разорением государства. Он так дорожил своей жизнью, так цеплялся за власть, что даже покончить с собой был не в состоянии. Ему понадобилась помощь. Обратный ему пример – Сенека. Философ отказался от своего состояния и принял свою смерть с лёгкостью и до последнего мига диктовал свои мысли слуге.
 
Гедонистическая жизнь предполагает стремление к владению и обладанию. Для неё важны материальные ценности: хорошая еда, развлечения разного рода и формы, богатство. Но за всем этим стоит внутренняя бедность, заполнить которую внешними атрибутами невозможно, а приобретения лишь приносят новые страдания. Потехи и забавы приедаются. Деньги перестают приносить удовольствие. Наступает пресыщение, хандра и меланхолия.
 
«Бытие к смерти» – это совершенно другой взгляд на жизнь. Мы смотрим на неё с нашей финальной точки, где всё - «суета сует». Здесь излишнее богатство только в тягость. Как верно сказал Сенека: «Необходимое всегда легко приобрести. И только для избытков приходится трудиться в поте лица. Из-за них-то изнашивается парадное платье, из-за них наступает преждевременная старость в военных походах, из-за них стремятся в чужие страны. А между тем под рукою у нас есть всё, что нужно».
 
«Бытие к смерти» — это про то, чтобы обходиться малым. В этом смысле эта идея отчасти перекликается с религией буддизма. Будда говорил о том, что желание – это страдание. Отказаться от излишних желаний – значит избежать страданий и найти путь к счастью.
 
Самое грустное, что человеческое существо – это хрупкий и сложный механизм. Недаром воскликнул Воланд в бессмертном творении Булгакова: «Да, человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чём фокус!». Мы строим планы на годы и десятилетия вперёд, а, выйдя из подъезда, поскальзываемся на тонком льду и ударяемся головой о бордюр. Кажется, что это небольшая шишка, но кровеносный сосуд в мозгу лопнул, и нам остаётся жить лишь двенадцать часов. И так сплошь и рядом: дорожные аварии, угарный газ в погребе, не сбитая сосулька на крыше и тому подобное.
 
«Бытие к смерти» - это о том, чтобы проживать каждый день как последний, ценить время. Ибо самое ценное в жизни – это время, а всё остальное можно приобрести. Время – это то, что мы не можем контролировать. Оно, как песок, утекает сквозь пальцы ежесекундно. У поэта Юлии Матониной есть хорошая мысль: «Время – рамки, в которых портрет человеческого отчаяния». В большинстве случаев это именно так, но не всегда. Время – это капитал, который дан нам от рождения. Величину капитала мы не знаем и потому тратим жизнь на пустое, проходящее. А между тем счётчик тикает. И когда смерть оказывается в шаге от нас, можно действительно ощутить отчаяние. Отчаяние от того, что самое важное и ценное в жизни мы сделать не успели.
 
Но если с самого начала нашей жизни капитал времени вложить правильно, использовать его верно и с умом, то отчаяния не будет. Не будет страха перед смертью. Будет понимание и принятие. А ответ, как всегда, прост и сложен одновременно. Он в духовном развитии, траектория которого индивидуальна для каждого. Богатство можно потерять. Это происходило множество раз: Великая депрессия 1929 года, нефтяной кризис 1973 года, российский дефолт 1998 года, мировой экономический кризис 2008 года. И список будет продолжаться. Такова природа рыночной экономики. Любовь недолговечна: либо чувства проходят, либо любимый человек покидает нас. Слава непостоянна. Народ всегда хочет чего-то новенького, а всё былое быстро приедается. Власть – это вечная борьба. Чтобы бороться, нужны силы, а они с годами заканчиваются. Поэтому важнее всего то, что внутри человека, его внутренний мир. Это то, что останется, когда всё несущественное опадёт, словно листья в саду. Это тот багаж, с которым каждый подойдёт к финальной черте.
 
За последние триста лет человечество совершило большой рывок в разных сферах. У нас есть технологии и техника, которая и не снилась нашим предкам. Но стали ли мы от этого счастливее? Нет. Обычный современный человек не счастливее раба в Древнем Риме. Да, у нас есть дачи, квартиры, машины, гаджеты, обязательный летний отдых, надёжная платная больница, любимый торгово-развлекательный центр, телевизор во всю стену и тому подобное. То есть множество вещей и услуг, на которые мы тратим деньги, а точнее, своё бесценное время. И чем больше мы желаем, тем больше вынуждены тратить. Мы так гонимся за уровнем жизни, что за красивой картинкой забываем о собственной душе. Ей мы не оставляем ни секунды свободного времени. Жизнь проходит в грезах. Человек уподобляется хомяку, бегущему в колесе. Ещё один поворот, ещё, ещё, и всё: умер, не приходя в сознание.
 
Подводя итог всему выше сказанному, можно рассудить следующим образом, что каждый волен выбирать, что ему ближе. Либо принимать смерть с осознанной улыбкой на лице, как старого, доброго друга. Либо умирать «под звуки струн, окруженным хмельными красавицами и лихими друзьями» в вечном полузабытье.