Функция

Юлия, про кошек всегда в тренде..

Юлия, риторика как искусство убеждения состоит из трёх величин: пафоса, логоса и этоса. Этос – кто говорит, пафос – как говорит, логос – что говорит. Эти понятия должны быть равнозначны, и спекуляции на более высоком значении одного из них заведомо провальны. Так, труды дедушки Ленина – яркого оратора Октябрьского переворота в России нашли своё законное место на свалке, не в моде нынче и блестящие ораторы третьего рейха. Всё сказанное относится и к пишущим стихи: нельзя выпячивать одно в ущерб другому. Че (Эрнесто) Гевара не может быть символом свободы, если на его руках пыточная и расстрельная кровь тысяч его же товарищей, придерживавшихся демократических взглядов, на полуострове Гуанаха, и малолетнего, стянувшего початок маиса. Не может – даже на фоне растиражированного и коммерциализированного образа Че. Мысли и чувства противников экономического закабаления и общества потребления понятны, и я их сам разделяю, но во всём надо знать меру, и риторика вроде той: «Несмотря на свои спорные взгляды и множество обвинений в жестокости, Че Гевара всегда выступал за равенство и против культуры потребления» - не имеет права на жизнь, она просто недопустима в приличном обществе и соответственно в искусстве, в литературе, в поэзии, в частности. Нельзя допускать такие «несмотря»: в любой борьбе надо всё же оставаться человеком и быть человечным. Кстати, я ввёл запрос по поводу символов свободы в интернете, даже со ссылками на ЮНЕСКО, – и не нашёл ни одного с портретом Эрнесто Гевары. Это понятно: репутация этого человека как борца за свободу в мире явно подмочена. И наконец: прообраз и символ связаны между собой. Эта связь бывает сильнее или слабее, но она всё равно существет и действует.