На удачу

VLVL51, возможно, и не заранее намеченной - могло быть Х кандидатов с тем же набором качеств, позволяюших им отыграть свою роль в драме, и сломаться под грузом вины. (Или не сломаться, но для оконченой пьесы участь использованного реквизита уже не существенна.) Ведь если все было предопределено, то творцу было ведомо все - и про Сына, и про того, кто невольно поспособствовал его возвышению, изначально желая погубить. Просто выпал этот жребий именно Иуде. А отсюда вытекает логичный вывод, что когда рубишь дрова, не стоит много думать о щепках. Главное, выбрать хороший топор, и дерево, которое его заслужило и уже застоялось в лесу. Без качественного предателя драма бы не сыграла так, как должна, и вместо терний и звёзд получились бы поддавки. Люди бы не пошли за тепличным "героем". Поэтому и поджечь костер должен был тот, у кого бы не дрогнула рука, и который мог бы позже раскаяться и смыть этим с себя и этот подстроенный небом грех, и все прошлые. Возможно, и сейчас мы, совершая неоднозначные поступки, на самом деле не грешим, а спасаем себя и окружающих от пятен на карме. Любим ближних так, как умеем: возвращаем бумеранг зла владельцу, и сами через это становимся чище) Так что грех - понятие относительное. Уже не говоря о мудрости Омара Хайяма: Согрешив, ни к чему себя адом стращать, Стать безгрешным не надо, Хайям, обещать. Для чего милосердному Богу безгрешный? Грешник нужен Всевышнему — чтобы прощать.