СКАЗ О МОИСЕЕ
Сегодня начинается шабат, а его исход - первый вечер Песаха, еврейской пасхи. В этот вечер по традиции следует читать историю Исхода (евреев из Египта)
Вот мой вариант этой истории. Длинный (уж простите!) вариант.
РАЗМЫШЛЕНИЕ ПЕРВОЕ
В битвах ли, в тиши библиотек,
в царских ли хоромах на пирушках
Много ли ты стоишь, человек,
если ты в руках Судьбы - игрушка?
У Судьбы беспечный, вздорный нрав,
И не внемлет ни мольбам ни матам.
От нее не спрячешься, удрав.
Не подкупишь кровью или златом.
Может слыть любимчиком любой:
полной чашей дом, веселье, счастье
но потом, обманутый судьбой,
все, что есть, утратит в одночасье.
А иного вознесет Судьба
из конюшни, или из сортира,
и посадит подлого раба,
чтобы правил с трона целым миром…
Бьемся ли, сдаемся без борьбы.
Счастья ждем - кто годы, кто минуты.
Крутит миром колесо Судьбы
судьбы перемешивая круто.
ПРОЛОГ. ЗА 4 ВЕКА ДО ИСХОДА
СТАРИК-СКАЗИТЕЛЬ:
Из калитки царского дворца
скороходы мчаться в храм Амона,
вызывают главного жреца:
странный сон приснился фараону.
Сын богов как будто нездоров,
на жену и слуг кричит со злостью:
«Семь коров съедают семь коров!
Семь колосьев съели семь колосьев!»
Фараон ложится на кровать,
снова просыпается со стоном…
Нет, не могут сон истолковать
мудрые служители Амона.
И зовут уже других жрецов,
и сидят гадатели уныло.
Видно мало стало мудрецов
на земле живительного Нила.
Шепчут фараону: Есть семит,
Ключник-раб известного вельможи.
На беду был честным и пригожим,
вот в темнице царской и сидит.
Раб с хозяйкой не пошел в кровать
та велела наказать злодея…
И умеет сны он толковать,
как когда-то древние халдеи.
И в темницу послан скороход,
и ведут раба к резному трону,
потому, что в горести народ,
если плохо спится фараону.
Фараон спросил: «Поможешь мне?
Странный сон про семь коров мне снится
жрут худые тучных в этом сне,
то же и с колосьями пшеницы.
Я слыхал, что ваш семитский бог
дарит ваших мудростью в достатке.
Ты молись, чтоб он тебе помог
снов моих быстрей найти разгадку.
Раб – парнишка, нет и двадцати,
(шепоток пошел средь дам: «Прекрасный»),
вежливо сказал царю: «Прости,
все во сне твоем предельно ясно.
Здесь премудрости великой нет.
Сон о том, что царству угрожает:
Ждут Египет семь голодных лет,
за семью годами урожая».
Фараон воскликнул: «Слава Ра!
Ты его подарок благосклонный!
Ты сегодня выйдешь со двора
с золотой печатью фараона!
Ты проник в таинственную суть
данных мне во сне священных знаков.
Как, по-вашему, скажи, тебя зовут?»
Раб сказал: «Иосиф бен Иаков»
РАЗМЫШЛЕНИЕ ВТОРОЕ
Вот Иосиф, отпрыск пастуха
продан в рабство братьями родными.
Возлягло же бремя их греха
на народ оковами стальными:
Круг Судьбы закончит поворот
И, когда ярмо Египет сбросит,
в рабство обратится весь народ
как рабом когда-то стал Иосиф
Но потом, в борьбе с Судьбой самой
вольный дух родится у народа,
и сорвет он рабское ярмо,
вдалеке увидев свет свободы!
Вольный дух надежды и борьбы
что назло и бедам и потерям
говорит нам гордо: нет судьбы!
ЕСЛИ ТОЛЬКО МЫ В СЕБЯ ПОВЕРИМ!
ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ
(В ЕГИПТЕ)
СОСЕДКА:
Что неймется Фараону?
Нас, евреев, словно лев,
он терзает беззаконно,
Как от крови захмелев!
Строим склады, два канала,
целый город под горой.
А ему все: «Мало! Мало!»,
А ему все: «Строй!» да «Строй»!
Он боится нас сильнее
ассирийцев и воров.
Запретил рожать евреям!
Сжить со свету нас готов!
Как у насмерть осужденных,
дикарей или зверей,
Приказал новорожденных
Отбирать у матерей!
Не к добру осели предки
В этих землях на века.
Тут как раз моя соседка
К ночи родила сынка.
Я не знаю, что бы было,
Но пришел ее отец
«Подари ребенка Нилу»
посоветовал, хитрец.
Мы в смоленую корзину
положили малыша
и следила мать за сыном,
тихо прячась в камышах
План у деда - гениальный!:
Ровно четверть дня спустя,
К царской заводи-купальне
волны вынесут дитя.
Египтяне суеверны,
Нил для них, - сама судьба.
Для ребенка – способ верный
Избежать судьбы раба.
Старый пень – а стрельнул метко!
Нынче слышно из дворца:
В фаворитах сын соседки,
Учат славно: на писца.
И, (такое лишь приснится!)
Слух идет между людьми:
Выезжают в колеснице
Он, с царевичем, одни!
Нам легка любая ноша,
Если сын всего достиг.
Мы зовем парнишку Моша*
(но, конечно, меж своих)
* - (ивр.,- Моше;, «взятый (спасённый) из воды»
ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ. НАКАНУНЕ
РАБ:
Говорил отец со вздохом:
«Так я прожил до седин…
Быть рабом не так уж плохо,
Если добрый господин.
Ты накормлен, и напоен.
Есть и крыша над тобой.
Будь же счастлив и спокоен.
И не спорь! Не спорь с судьбой!
Не жалей ни сил, ни пота,
Не гневись и не греши.
И хозяин за работу
Наградит от всей души.
Так, поверь, уже случалось:
лет четыреста тому
доля славная досталась
пра- пра- предку твоему.
Был рабом, но из бараков
вознесен за труд не зря.
Стал Иосиф бен Иаков
Управителем царя!.
Ну, Иосиф – случай редкий.
Но не верь наветам всем.
Славно жили наши предки
Много лет в земле Гесем.
Щедрых Гиксосов* правленье
оборвалось вдруг само.
Египтянам – избавленье,
нам же – рабское ярмо.
Хоть под дланью фараона
здесь, в Египте, все рабы.
Так что исполняй законы,
Не испытывай судьбы!
Разве будешь есть свободу?
Разве палка часто бьет?
Это Моша мутит воду,
жить спокойно не дает.
В молодых разброд он сеет,
и туда же – старики.
Как услышат Моисея,
собираются в кружки,
и, пока похлебка стынет,
чертят планы на столе,
как пройти через пустыню
к Обетованной земле.
Как пойти на корм воронам!!!
Там ни пищи, ни воды.
Моша с братиком Ароном
Доведут нас до беды…
Делай свой урок с охотой,
Не воруй, не спорь, не плачь!
Раб – такая же работа
Как солдат, или палач...
Было душно мне под крышей.
Я не спорил – проку нет!
из барака тихо вышел,
и пошел встречать рассвет.
Там, где с неба солнца алость,
кровь роняла на поля,
где – то в далях нас заждалась
Та, заветная, Земля.
Та земля, к которой вскоре,
пусть назло природе всей,
через степи, горы, море
поведет нас Моисей.
Пусть в дороге ждут невзгоды,
солнца жар и пыль столбом.
Пусть пройдут недели, годы!
НАДОЕЛО БЫТЬ РАБОМ!
*Гиксосы — племена кочевников-скотоводов, захватившие власть в Нижнем Египте XVII в. до н. э и изгнанные в 1550 г. до н. э.
ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ. НАЧАЛО ПУТИ
ЖЕНЩИНА:
Муж сказал: "Послушай, Хана!
Бог позвал, и мы должны.
Как ни страшно, как ни странно,
Мы уходим из страны."
Муж сказал: «Иди к соседям,
Одолжи у них осла.
Мы с тобой в пустыню едем!»
Что же делать? Я пошла.
Мы из дома уходили
Все добро свое забрав.
Странно все происходило.
Муж мой был, конечно, прав!
На ослах и на повозках,
Или просто так, пешком,
Кто в парче, а кто в обносках
Шли в пустыню прямиком
Сотни, тысячи евреев!
Бесконечное число!
Как река, или скорее,
Как десяток рек текло!
Мы идем в чужие страны.
Страшно. Душно. Скот вопит.
Я себе сказала:«Хана,
Будет легче, ты терпи!
Я пройду сквозь муки эти.
Я сойду хоть в царство тьмы,
Если только наши дети
Станут лучше жить, чем мы»
Пыль стояла темной тучей
Густо, хоть пшеницу сей!
В ту страну, где будет лучше
Вел евреев Моисей.
ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ.В ДОРОГЕ
СТАРИК-СКАЗИТЕЛЬ:
Рабство позади, а ныне,
пешим ходом ( все при нем),
Шли евреи по пустыне.
Ночь за ночью, день за днем.
И ругали Моисея
на привале у костра,
Что народ он не жалеет,
что прийти давно пора,
И зачем нужна свобода,
если нету очага,
и суровая природа
хуже злобного врага?
Но под утро, с новой силой
поднимались, снова шли,
Чтобы пусть хоть дети жили
на клочке своей земли.
Пусть сжигает солнца пламень,
старый плащ истёрт до дыр.
Впереди - песок и камень,
а за ними - новый мир!
На ноге мозоль кровавый,
и к утру слеза в золе…
Платят дорого за право
жить на собственной земле.
ДЕЙСТВИЕ ПЯТОЕ. В КОНЦЕ ДОРОГИ
МОЛОДОЙ ВОИН:
Солнца пламень плавил лица
И, распластана в пыли
Впереди легла граница
Обетованной земли.
Небеса слюдой блестели
и хрустели, как слюда.
Моисей лежал в постели
И не вел нас никуда
Солнце жгло. Часы тянулись.
Так, навытяжку, с утра
Мы стояли в карауле
У походного шатра.
Тот, кто нас позвал в дорогу,
Тот, кто нас от рабства спас,
Тот, кто лично видел Бога
К Богу уходил от нас.
От болезней и от боли,
От уже не важных дел.
Нет предела силе воли.
Но у тела есть предел.
Нам сказали: Моисею
не увидеть новый день.
Мне казалось, - я лысею,
я истаял. Я как тень.
Жег песок, как углей куча,
Пот спекался в щелях глаз.
Я в душе молил хоть тучу,
Не на день, хотя б на час.
Может, Бог меня услышал:
Громом грянуло в висок.
И с барханов, словно мыши,
Зашуршал, струясь, песок
Ветер поднял тучи пыли,
И завыл большой трубой.
Стрелы молний в землю били,
Будто шел смертельный бой.
Бог, казалось, очень злится.
Судный день! Конец земли!
Сердце билось, словно птица,
и молитвы в рот не шли.
Вдруг улегся ветер шквальный,
Черных туч пропал и след,
И разнесся крик печальный:
Моисея больше нет!
Вождь, Пророк, любимец Бога
чьи заветы мы блюли
Так и умер, - у порога
обетованной земли.
ЭПИЛОГ
РАЗМЫШЛЕНИЕ МОЖЕТ И НЕ ПОСЛЕДНЕЕ
Божее творение - Земля
Изумрудец в солнечной короне.
Человек - микроб, песчинка, тля
существует миг на этом фоне
Тая льдинкой в сизой бездне лет
Эта незаметная песчинка -
человечек,- оставляет след.
Из следов рождается тропинка.
Вьется тропка между гор и рек,
С каждым шагом ширясь понемногу
И по ней шагает Человек,
чтобы сделать из тропы дорогу.
Пусть не всем дорогам суждено
уцелеть в пространствах неоглядных.
Время судит строго, и оно
беспристрастно, но и беспощадно.
Вспомним: Через слезы, кровь и пот
по пустыне, что печет, как домна,
Прочь из Дома рабства шел народ
беспокойный, непокорный, темный.
Несмотря на жажду, голод, зной,
Шел народ, пропахший горьким дымом
Как потоки вод с горы весной:
Вдохновенно и неудержимо.
И покуда светит солнца глаз
Сохранится в памяти народа
Та дорога по которой нас
Моисей из рабства вел к свободе
----------------------------------------------
Послесловие автора
--------------------------
Если ты, мой Читатель все-таки дочитал до этих строк, пришла пора попросить прощения:
за то, что название – обман (нет в Сказе героя- Моисея), за то, что Автор такой велеречивый и патетичный, за длинные и нудные «размышления», и за то, что настоящие герои такие мелкие и незначительные.
Прости меня Читатель! Я хотел, чтобы ты полюбил этих людей, и даже занудного старика-сказителя.
Потому что я их люблю, и вместе с ними верю: Пусть сейчас плохо, но если потерпеть еще немного, если постараться еще чуть-чуть, то дети и внуки будут жить лучше.
Отзывы
Анчар06.05.2021
Красиво написали товарищ семит, слог хороший хоть и однообразный , но ненадо заниматься своей жалкой еврейской пропагандой и рассказывать сказки у нас свои есть.
Rina-ioy06.05.2021
Robin Bobin,
Позвольте Вам возразить,хотя я и не семит.Отец русский Иван, дедушка-
Кондрат- тоже русский.))Нам русским разрешено описывать свой эпос, и данному автору тоже не запрещено.Он описывает события из Священного Писания, которым пользуется и русская ПЦ всё её существование.И не только русская-это всем известно.В чём же преступление,почему такие нападки?
Вы что,последователь Гитлера?
Анчар06.05.2021
Rina-ioy, это когда это еврейская религия стала русским эпосом
Копман Пиня27.08.2021
Robin Bobin, Какие сказки "свои" у товарища Robinа? Про Робин-гуда или про Робин-зона? А может про Винни-Пуха и его друга Робина?
Так эти сказки, жалкая английская пропаганда уже рассказала. Легче, судя по всему, товарищам не стало.
Может, после еврейской пропаганды товарищам Робинам полегчает?
Анчар28.08.2021
Пиня, ну если ты ограничился этими сказками, мне нечего тебе добавить
Rina-ioy06.05.2021
Всё соответствует,как в Библии.
ЗдОрово написано,интересно читать!
С праздником!
