"Мутная история". Князь Владимир. Бастард.
Я не историк… мне просто любопытно, как можно ложь преподнести так, чтобы она выглядела правдоподобно. Вот ысторыки – просто великие мастера этого дела! Одним из самых распространённых способов прикрыть правду – это спрятать её за «ширмой». И, как правило, этой «ширмой» является легенда. Вот где можно дать волюшку фантазии! Вот где можно наврать с три короба! И никто не подкопается – мол, «легенда»! Устное народное творчество! Может было… а может – и нет! Никто не докажет, что это неправда… и никто не докажет – что это правда!
А вот и знаменитая легенда об основании града Киева – откроем всеми любимую Википедию, которая за источник приводит нам ПВЛ (Повесть временных лет): легенда о возникновении сегодняшней столицы Украины — города Киева. Согласно легенде об основании Киева принято считать, что город обязан своим появлением трём братьям из племени полян — Кию, Щеку и Хориву, и их сестре Лыбеди. Название Киева происходит от имени Кия, самого старшего из трёх братьев, которых считают основателями главного города Киевской Руси. Одна из этих легенд дошла до нас в летописи XII века «Повесть временных лет»:
«И быша г҃ брата. А єдиному имѧ Кии, а другому Щекъ, а третьєму Хоривъ, и сестра ихъ Лыбѣдь. И сѣдѧше Кии на горѣ кдѣ н҃нѣ оувозъ Боричевъ, а Щекъ сѣдѧше на горѣ, кдѣ ннѣ зоветсѧ Щековица, а Хоривъ на третьєи горѣ, ѿнюдүже прозвасѧ Хоривıца. Створиша городокъ, во имѧ брата ихъ старѣишаго, и наркоша и Києвъ, и бѧше ѡколо города лѣсъ и боръ великъ, и бѧху ловѧще звѣрь. Бѧхуть бо мудрѣ и смыслени, и нарицихусѧ Полѧне, ѿ нихъ же суть Полѧне Киӕне и до сего дн҃и. Инии же не вѣдуще ркоша̑ , ӕко Кии єсть перевозникъ бъıс̑ , оу Києва бо перевозъ бѧше тогда съ ѡноӕ страны Днепра, тѣмь гл҃аху на перевозъ на Києвъ.»
Теперь немного литературного перевода – «Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; ибо и до той братии (о которой речь в дальнейшем) были уже поляне, и жили они все своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно. И были три брата: один по имени Кий, другой – Щек и третий – Хорив, а сестра их – Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по имени его Хоривицей. И построили город в честь старшего своего брата, и назвали его Киев. Был вокруг города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве. Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был перевозчиком; был-де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили: «На перевоз на Киев». Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду; а этот Кий княжил в роде своем, и когда ходил он к царю, то, говорят, что великих почестей удостоился от царя, к которому он приходил. Когда же возвращался, пришел он к Дунаю, и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со своим родом, да не дали ему живущие окрест; так и доныне называют придунайские жители городище то – Киевец. Кий же, вернувшись в свой город Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались.»
Ну вроде всё понятно и ясно, кто основал город Киев… Правда непонятно, почему они все сразу одновременно скончались… А теперь откроем ту же нашу любимую Википедию и прочтём такую информацию - Самватас (Самбатас; греч. Σαμβατας) — одно из названий Киева или его крепости. Засвидетельствовано в X веке византийским императором Константином Багрянородным, сообщающим в трактате «Об управлении Империей» (ок. 948 года) о «крепости Киоава, называемой Самватас». Это гапакс, больше нигде такой топоним не упоминается.
А теперь вот такая информация из «неофициальных» источников – израильский лингвист и хазаровед Иосиф Ольшаницкий в одной из своих работ привел воспоминания отставного советского полковника, который рассказывал ему о любопытном распоряжении Главного политуправления армии. Там говорилось следующее: «При археологических раскопках Киева были найдены древнейшие захоронения с надписями на древнееврейском языке. Если в связи с этим начнутся разговоры о том, что Киев основали евреи, следует пресекать такие слухи и говорить, что Киев основали славяне». (Вот, интересно, правда? Для чего пресекать слухи «что Киев основали евреи»?) Вот и придумали легенду про Кия, Щека, Хорива и сестру Лыбедь.
Не только раскопки, но и другие данные позволяют предположить, что в Киеве VIII-IX веков основным населением были отнюдь не славяне. Израильский историк и славист Борис Альтшулер пишет, что до IX века в областях северного Причерноморья и среднего Поднепровья никаких соперников у хазар не было. Именно Хазарский каганат в течение, по меньшей мере, полутора веков, с его слов, был полноправным хозяином южной части Восточной Европы, создавая «плотину», запиравшую Урало-Каспийские ворота из Азии в Европу.
Согласно традиционной точке зрения, основу населения Киева до прихода новгородского князя Олега составляли поляне. Но противникам этой версии есть, что возразить. Они обращают внимание на название племени, которое и указывает, где расселялись поляне: не могли они основать Киев, раскинувшийся на холмах покрытых густыми лесами. По тому что «поляне» подразумевалось – жили в степях и полях.
Американский историк-востоковед Омельян Прицак, отмечает, что в период раннего средневековья западная хазарская граница проходила по Днепру, и совершенно естественно, что здесь появлялись основанные хазарами порубежные гарнизонные и торговые городки. К числу таких он причисляет и Киев.
Правда, у сторонников хазарского происхождения Киева нет единого мнения на счет времени закладки города. Американский историк Норман Голб считает, что это был конец VIII века, уже упомянутый Прицак называет две даты: сначала он предполагает, что Киев был построен не ранее первой половины IX века, затем переносит это событие на VIII век, а историк Михаил Гольдельман уверен в точной дате – 830 год.
«Хазарская теория» отрицает возможность существования сильного племени полян и, как следствие, их способность построить такой крупный город как Киев. Но, тем не менее, многие ее сторонники почти не сомневаются, что поляне, как и северяне могли входить в состав каганата и даже проживать в Киеве.
Опираясь на археологические данные и летописные источники Прицак утверждает, что Киев IХ-Х веков имел «трехчленную структуру», характерную для восточных, в том числе хорезмийских городов. Такая структура предполагала наличие цитадели, внутреннего города и коммерческо-ремесленного пригорода.
Отголоски подобной структуры можно увидеть и в современном Киеве. Так, на расположенной вдоль Днепра части Печерского района раньше возвышалась крепость, в районе нынешнего Майдана был центр города, а на Подоле – размещался ремесленный пригород.
Но от кого защищались хазары, выстроив укрепленный город на правом высоком берегу реки? Историки говорят, что единственным сильным противником хазар на северо-западе были варяги, часто спускавшиеся вниз по Днепру, грабившие хазарские поселения и до поры, до времени безуспешно пытавшиеся захватить Киев. Первые кому удалось установить власть в Киеве, согласно «Повести временных лет», были возглавлявшие варяжскую экспедицию в Царьград Аскольд и Дир. Традиционная версия названия столицы Украины говорит, что город носит имя полянского князя Кия. Но сторонники «хазарской теории» отцом основателем Киева называют вазира хазарских войск хорезмийца Куйи, а оригинальное название города, по их мнению, – Куйава. В подтверждение своей версии они приводят свидетельства иностранных авторов Х-ХI веков: византийского императора Константина Багрянородного, у которого встречалось слово Кioaba, арабского путешественника Абу-аль-Истахри, употреблявшего Кuyaba и немецкого хрониста Титмара Мерзебургского, называвшего город на Днепре Cuiewa. Впрочем, в трактате «Об управлении Империей» (около 948 года) Константин Багрянородный зафиксировал еще одно название Киева – Самватас (Σαμβατας), которое возможно также имеет хазарское происхождение и переводится как «Верхняя крепость». По мнению некоторых исследователей, Самватас отождествляется с легендарной рекой Самбатион, которая согласно еврейской мифологии протекала на краю неведомой земли в стране потерянных десяти Израильских колен. Сторонники хазарского происхождения Киева приводят и другие топонимы, которые могут подтвердить их взгляды. Так в русских былинах они отыскали «Израй-реку» – одно из названий Днепра, а имя одного из основателей Киева – Хорива они выводят от древнееврейского наименования горы Синай – Хорев. На свою сторону «хазарофилы» привлекают и другую топонимику Киева – «Жидовские ворота» (исторический въезд в древний город, находившийся на месте современной Львовской площади и переименованный в «Золотые ворота») или «Козаре» (один из вариантов написания слова хазары) – термин засвидетельствованный летописью середины Х века.
В древнем Киеве существовало еще одно место возможно наводящее на хазарские истоки – «Пасычна беседа». Первое слово может быть переведено с тюркского как «сборщик налогов», а все словосочетание в таком случае должно означать «резиденцию сборщика налогов». Возможно, наиболее весомым аргументом в пользу хазарского происхождения Киева может служить так называемое «Киевское письмо» – документ, датируемый серединой X века, который практически не вызывает у историков сомнений в подлинности. В письме, выданном некому Яакову Бен Ханукке еврейской общиной Киева, содержится просьба к евреям других городов пожертвовать денег для выкупа предъявителя письма. Но самое интересное, что название Киева в этом документе приводится в форме Qiyyob.
А вот ещё одна информация, которая просто открывает глаза на происхождение слова «славяне» - Слово ‘река’ [др.евр. nahar, Нагар Самботион, Нагар Сакалиба -‘’ Река Склавинов (Славян), или Река Невольнков”] на иврите мужского рода, а слово ‘суббота’ [“шабат”] женского рода, поэтому в конце её названия Шабатион, искажённое в Са[м]батион, и появились мужские еврейские суффиксы: И+ОН. Еврейская буква Шин имеет два варианта прочтения: русские звуки Ш или С. На Юге Европы вместо Ш произносили обычно звук С. (но мы к этому вернёмся позже)
Эта река, которую в разные времена все, кто как хотел, именовали по разному, протекала по землям когда-то огромного Хазарского КАГАНАТА, то есть СВЯЩЕННОЙ хазарской державы, где царствовали каганы, (от еврейского корня Каф-hе-Нун: kohэn, коган, каган “священник, святой, священный”. Евреи в Каганате до его победного примирения с Арабским Халифатом были потомками лишь евреев-израильтян, а не евреев-иудеев, то есть считались потомками лишь тех “потерянных 10 колен Израилевых”, что были угнаны в 722 году до н.э. куда-то на Восток из их древней прародины, Эрэц Исраэль, в ассирийское пленение.
Евреи-хозарым (хазары), что означает на языке иврит “возвращающиеся” [мечтавшие вернуться на свою библейскую прародину]. Это те евреи, что были древнейшими из хазар будущего Каганата. Их потомки — евреи-хазары позже царствовали над весьма пёстрым, неисчислимым населением Восточной Европы, ставшим и себя гордо называть хазарами, в смысле “людьми Хазарского Каганата”, то есть людьми цивилизованными, — в отличие от недавно пришлых всяких Савиров “терпимых” (иврит) или Обров, Аваров (иврит) “проходящих, прошедших” всяких чужих племён. Также вспомним, что на территории Украины в свое время господствовали племена называемые Авары. На иврите Авары — это «прошлое». По всей Евразии — от Аварского каганата в Западной Европе раннего средневековья до Восточного каганата (почти весь Китай во времена Монгольской империи) — появились всякие тюркские, уйгурские и прочие каганаты и каганы вследствие авторитета священных коhэнов [корень: Каф – hэ – Нун] (коhэны — сословие священников). Названия большинства этносов в Северной Евразии имеют ивритское происхождение. Слово ‘ковары’, или ‘кавары’ буквально: ‘к-авары’, то есть ‘как авары’. Русское слово ‘как’ (як, аки, ако и т. п.) происходит от ивритского ‘к’, удвоенного для внятности произношения и согласованного для более чёткого его восприятия в русской речи. Слово ‘аварым’ на иврите означает ‘прошедшие’ (не с разбоем ли?). ‘Авары[м]’ – они же ‘овры[м]’, ‘обры’ (то есть «проходящие», иврит). Какая-то летопись повествует, что они были «высоки, как сосны». «Похожие на давних аваров» — ‘кэ-обры’, или ‘к-авары’ тоже проходили, но эти, последующие обры, — авары, в конце концов, восприняли цивилизацию, почему и названы ‘кэ-аварами’, ‘коварами, кобарами’, кабарами’, а не как прежде — ‘аварами’, ‘обрами’. По отношению к старожилам-хазарам они были поначалу ещё «не совсем настоящими» хазарами (в смысле: «цивилизованными», каковыми считали себя хазары, давно осевшие, но были уже и не савирами («терпимые, сносные, допустимые», «полудикие»). Кочевники же, как понятно по определению, по смыслу этого слова, не могли заселять Киев ни с одного из его концов. Главное, что различало и объединяло людей той эпохи, была их конфессионная принадлежность. Селились в городах на протяжении всего средневековья люди своей конфессии соответственно в своём районе города. Они даже отгораживались от других районов иной конфессии воротами и внутригородскими стенами. (Позже конфессии начали называть «гетто»)
В Киеве со своего конца города поселялись Жиды (то есть именно Иудеи, а не вообще Евреи, что гораздо шире по смыслу слова). С другого конца Киева селились стародавние Хазары, в большинстве своём уже давно не только евреи, но и подражавшие им, хоть как-то, хоть частично соблюдавшие древний еврейский Закон, — израильского толка, как и потомки «10-ти пропавших колен», уведённых из Древнего Израиля (из северной части расколовшегося государства евреев) в ассирийское пленение, — в 722 г. до н.э. С третьего конца Киев разрастался за счет коваров (кобаров, кобыров, копыров), — то есть язычников, но всё болёё подражавших образу жизни и давних хазаров, и жидов. Ни арабского, ни христианского района первые сотни лет в Киеве и быть не могло. До победы в войнах с мусульманами еврейская религиозная элита Хазарского каганата была нетерпима ко всему иудейскому до такой степени, что лексика евреев-хазар была стерильна от арамейской лексики иудеев. Иудеи, к тому времени в своём быту уже перешли на арамейские диалекты, хотя они все, как сегодня старшее поколение нынешних йеменских евреев, на иврите помнили всё Святое Писание наизусть. Разговаривать на этом языке они уже разучились и даже молились и писали священные книги по-арамейски.
Война между самими хазарами за соблюдение «истинно хазарского» закона постепенно угасла так же, как и война против Ислама, а именно закончившись всеобщим примирением и всеобщей веротерпимостью. Для того, чтобы не было формальных причин враждовать по поводу того, кто из них «истинные хазары», а кто нет, хазары самим этим словом «хазары» сами себя перестали называть. Споры на темы о том, кто из них истинные хазары, не стоили тех рек крови, которые из-за этих споров, ставших бессмысленными, были пролиты. Напряженность между упомянутыми выше тремя ранее враждовавшими группами населения города в какой-то мере ещё долгое время сохранялась, и поселялись они каждая в своей части города. От каждого горожанина требовалось жить строго по обычаям его общины: Козаре, Жидове или Ковары (Копыры). Слова ‘хазары’ и ‘савиры’ вышли из употребления. Появилось новые люди-переселенцы в Киеве и новые слова: русы, варяги, викинги, норманы, словене, греки («всякие чужестранцы с Запада»). В Киеве и тихо, и с очередным захватом города прибавлялось всё больше язычников, а затем и христиан, Потом их в городе стало большинство. Киев перестал быть еврейским городом.
Когда-то всего лишь в постоялом дворе, укреплённом прочным бревенчатым забором и крепкими воротами проезжие хазарские купцы той эпохи – евреи, назывшиеся на иврите “[д]рах-дон-еты[м]” рахдониты, отдыхали в субботу, как и положено набожным евреям. Двор тот, стоявший у “Субботней реки” (наhар Сам[б]атион) стал назывался словом “Суббота” – “ШАБАТ” (др.евр.), искажённым иноземцами [возможно, за многие годы] в слово СА[м]БАТ. Расположенный в удачном месте, этот укрепленный пункт превратился в удобное место субботней ярмарки, становился всё более известным и процветающим. К рубежу тысячелетий нынешнего летоисчисления сохранились стародавние названия трёх бывших общин: КОЗАРЕ, ЖИДОВЕ и КОПЫРЕ, когда-то проживавших в соответствующих трёх частях города, разраставшегося с трёх его основных концов. И ещё – о заселении в те времена территории Украины и Причерноморья говорит и тот факт, что ежегодно хасиды совершают паломничество в город Умань. Все евреи, которые представляют брацлавское течение хасидизма, считают своей обязанностью побывать хотя бы раз в своей жизни на могиле цадика Нахмана. Они также считают, что если они встретят Новый год (Рош ха-Шана) возле его могилы, то следующий год будет очень счастливым для них. Они приезжают в Умань целыми общинами, вместе с детьми.
Киевского князя Владимира после распада Хазарского каганата (После разгрома Князем Светославом в 964 -968 годы) тоже стали величать царским титулом Kaгaн (граффити глаголицей на колонне в подвале Софиевского собора). Само же слово «князь» происходит от древнееврейского слова ‘К-N-S’ «входи» (к представителю хазарской администрации с докладом о собранных налогах, то есть доходах, поступлениях, — «акнасо’т»[корень тот же: Каф-Нун-Самэх].
Получается, что есть множество оснований считать, что в былые времена большая часть Украины принадлежала «потерянным» коленам Израилевым… В том числе и Киев, но время изменило многое.
Так вот кто основал Киев – евреи-хазары! А нам талдычат – поляне! Киевляне! Кий, Щек, Хорив и Лыбедь!
Моя версия – Самбатос крепость, охранявшая торговый хазарский город находящийся на реке Нагар Самботион, Нагар Сакалиба -‘’ Река Склавинов (Славян), или Река Невольнков” . А торговля была там самым прибыльным «живым» товаром – невольниками. И заправляли в этом городе евреи – рахдониты (торговцы). Но примерно в 850-60е годы Самбатос захватили варяги Аскольд и Дир, когда город уже был известен как Киев (возможно, от имени вазира хазарских войск хорезмийца Куйи ). Да и вообще – нам ысторыки утверждают, что современный юг России, Причерноморье и территорию Украины заселяли кочевники – половцы, печенеги, аланы и т. д. И правильно они говорят. Но для чего кочевникам города? А городов было немало в этих местах. В основном на берегах рек, как торговых путей и располагались города, которые основывали торговцы. И как ни странно, они почему-то все были в те времена хазарскими евреями рахдонитами. У русов торговли в те времена не было – русские купцы появились уже позже и скорее всего из Новгорода.
Вот так и начиналась история Киевской Руси… Это всё я к чему рассказывал? Статья вроде про Князя Владимира? Вот чтобы понять, кем был Владимир, нужно изучить историю его происхождения! Пожалуй, начнём!
Какое огромное значение таится в словах! Вы даже себе не представляете! А всего одно слово может раскрыть такие просто сногсшибательные факты! Вот, к примеру, известное всему миру слово – «Москва». Ну, я думаю, что все знают, что так называется столица России. Существует с десяток версий происхождения этого названия – и медведь, и название реки и т. д. Но всё оказалось до банальности просто – откройте переводчик и переведите на английский слово «мечеть» вот, что он вам напишет – mosque Правда знакомое слово по корню и произношению? Вот транскрипции – mosque [mɒsk] = [ˈmɒskəʊ] Moscow. Ну а что Москва когда-то была мусульманской – есть много фактов.
Снова я отвлёкся. Вот теперь, есть такое имя – Малуша. Все, кому не лень утверждают, что это истинно славянское имя и означает «маленькая». Извините, а где вы слышали такое имя в России, или бывшей Руси? Как оказалось, то такое имя существует всего в единственном экземпляре и принадлежит оно матери Князя Владимира. И всё! Только одну женщину называли таким именем. Надо же! Какое редкое имя! Прямо диву даёшься! А редкое оно потому, что его просто никогда не существовало – его придумали ысторыки. А создали они из популярного еврейского имени МАЛКА. А вот откройте список еврейских женских имён и сразу найдёте это имя. И самое интересное – это имя Малка означает ничто иное как – Царица! Правда, совпадение? Вот этой «ширмой Малуша», от нас скрыли ысторыки настоящее еврейское имя матери Киевского Князя Владимира. Ну, раз пошла такая тема, то сразу расскажу ещё про одно имя – Добрыня. Ну-ка напрягите память, сколько вы знаете на Руси-России таких имён? Встречались ли они вам в обиходе? Снова ысторыки нам ведают, что это истинно славянское имя происходит от слова «добрый».
Ну, просто детский сад какой-то.! Великим ысторыкам нужно немного разобраться с историей имён. Славянские имена, в отличии от иностранных, составлялись обычно из двух корней в слове, где было имя существительное и глагол. К примеру: Свето – слав (свет славлю), Володи - мир (владею миром) и т. д. Так вот, никогда бы в X веке русы (славяне) не назвали бы человека «Добрыня», а назвали бы Доброслав (добро славит). Вот поэтому имя Добрыня я слышал только в двух вариантах – так звали былинного богатыря Добрыня Никитич (до русских былин мы ещё доберёмся) и ещё – брата Малки (матери Владимира) воеводу Добрыню. Снова ысторыки ширму нам подставили. Не было у русов такого имени. Да и не могли в еврейской семье дочь назвать еврейским именем Малка, а сына так называемым «славянским» именем «Добрыня». Поэтому, как и положено, его назвали ДАБРАН, что означает – на иврите (еврейский язык) (דַבּרָן) - "оратор, краснобай" А кто же были родители Малки и Дабрана? Про мать ничего не известно, а вот об отце есть какие-то сведения – отцом означенной Малки был «равв», раввин из города Любеча, также носивший еврейское имя Малк. И, что совершенно неудивительно, если учесть, что один из древнейших русских городов Любеч до 882 года находился в вассальной зависимости от иудейского Хазарского каганата, платил ему дань и кишмя кишел иудейскими купцами, раввинами и прочими оккупантами-эксплуататорами из «богоизбранных». В 882 году Князь Олег освободил Любеч от оккупантов, но их остатки сумели втереться в доверие и при дворе. «Несторовская цензура» дохристианских летописей привела к переосмыслению слова «равв» или «рабб»; удвоение согласной пропало, и слово стало возводиться к глаголу «робити»; потомок раввина Малка, который даже в «Повести временных лет» остался фигурировать как «робичич», т.е. «раввинач» стал во всех историях России упорно переводиться как «сын рабыни». Кто же такие раввины? Вы скажете – еврейские священники, служители синагог. Почти правильно! Но только раввины – не евреи! Это потомки древнего египетского племени «левиты», которые и создали иудаизм. Это высшая каста жрецов, в которой строго соблюдается родство. И только выходцы из рода левитов могут быть раввинами – простых евреев туда не допускают. Есть ещё одна интимная подробность – левиты не обрезают крайнюю плоть, в отличии от остальных евреев.
Но почему ысторыки решили скрыть происхождение истинно русских князей, а в дальнейшем и царей? Получается, что Русью управляли совсем не русские, а германо-еврейские правители? Откуда пошла такая привычка у князей-царей брать в жёны иностранок? Отследить эти все цепочки довольно легко, но мы не будем пока этим заниматься – у нас другая задача – Князь Владимир.
Но чтобы во всём до конца разобраться, нужно ещё немного получить важной информации. «Институт еврейских жён».
Об этом даже написано в Библии –
Быт.12:11 Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;
Быт.12:12 и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых;
Быт.12:13 скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.
Быт.12:14 И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая;
Быт.12:15 увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.
Это была цитата из христианской библии и как мы узнаем позже, настоящей библии написанной по заповедям Христа , мир пока еще не видел.
Примером тому может служить неадекватная реакция Бога на действия этого якобы «праведника» Авраама
Быт.12:17 Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.
Как мы видим для иудейского бога Яхве, это была очень странная реакция, по идее он должен был наказать и Сару и Авраама, тем более Сара тогда согласилась исполнить свой священный долг вот для какой цели:
Быт.12:16 И Аврааму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды.
Ну а дальше понеслось! И началось всё, когда во времена седой библейской древности (тезка Карла Маркса) Мордехай – послал царю Артаксерксу еврейку Эсфирь. Красавица настолько овладела телом и душой сластолюбивого перса, что из-за её прихоти он повесил своего верного и заслуженного министра Амана, разрешил истребить всю его семью, всех его соратников, а заодно и всю персидскую интеллигенцию, свою национально-волевую элиту. И Древняя Персия постепенно пришла в упадок и постепенно исчезла под песком веков... Характерно, что евреи во всех странах ежегодно прославляют Эсфирь как великую национальную героиню, как святую. А праздник в честь ее подвига Пурим является любимым праздником еврейского народа. И вот совпадение! Отмечается как раз на 8 Марта с лёгкой руки Клары Цеткин и Розы Люксембург по всему миру! Характерно также, что имя Амана стало нарицательным для всех крупнейших врагов еврейства. Гитлера, например, они тоже называют Аманом. Однако Эсфирь в еврейской истории не одинока.
Есть еще Юдифь, та самая, которой русский композитор Серов посвятил свою оперу, названную ее именем. Та самая, которая пробралась к благодарному и доверчивому Олоферну, отдалась ему и после ночи исступленных ласк хладнокровно отрезала ему голову и принесла в еврейский стан как доказательство своего кровавого подвига. Юдифь евреи тоже считают святой и преклоняются перед ней во все времена во всех странах. У римского полководца Тита, разрушившего Иерусалим, была пылкая любовница – красавица-еврейка принцесса Вероника, сестра Ирода. Тит, однако, оказался тверже Артаксеркса и осторожнее Олоферна: чарам еврейской принцессы не удалось отвлечь его от победы над мятежной Иудеей, и голова его осталась на плечах. Историки замалчивают тот факт, что причиной гонений на христианство в Древнем Риме были евреи и что, в частности, любимой женой Нерона, упивавшейся мучениями христиан, была Поппея – еврейка!
Постигла такая же участь и Хазарский каганат - Но мало кто знает, что хазары, обложившие данью почти всех соседей, имели уникальное государственное построение – ибо, несмотря на то, что народ составляли мусульмане, вся правящая "элитка" была иудейской. Точно такую же структуру имеют и многие современные страны, особенно США и Британия, также и России после 1917 года, и современная Украина после иудейского переворота 2014 года. Но каким же образом, иудеи смогли пролезть на ведущие посты Хазарии, а также многих современных (и особенно западных) государств? Во многом это происходило благодаря хитроумному использованию «института иудейских жен». Вот, что об этом можно прочесть в книге российского путешественника, биолога, антрополога Г.Сидорова "Тайный проект вождя":
"Чтобы понять, что происходило и до сих пор продолжает происходить в России, достаточно вспомнить, как образовался в VII веке на территории Южного Урала и Прикаспия Хазарский каганат. Хазары неплохо встретили еврейских рахдонитов, ростовщиков и менял, которые бежали после византийских и иранских погромов в Хазарию. Им дали гражданство в своих городах и столицах, и никому из властителей тогдашней Хазарии в голову не пришло, что через пару поколений евреи окажутся на самой вершине политической пирамиды, фактически, захватят власть в каганате. Всё это потому, что хозяева империи не знали, с кем имеют дело. Не знали законов «богоизбранного» народа и прав, которые им дал над остальными племенами и народами их племенной божок Иегова. А всё было до банальности просто. Евреи, следуя своим религиозным законам, создали в Хазарии институт иудейских жён. Потом, используя некоторые психологические установки, они умудрились протолкнуть своих невест в жёны хазарским ханам. Дети же, рождённые от таких браков, как известно, не являются гойскими, они чисто еврейские. Так как у «богоизбранных» национальность и религия наследуются не по отцу, а по матери… Вот и весь механизм. Он же был применён и в отношении Руси - России.
И вот мы подготовили почву для дальнейшего рассказа о Князе Владимире. Путём долгих исследований выяснили, что большую часть населения Киева и других южных городов современной России и Украины в X веке составляли хазары-иудеи. И что матерью Владимира была еврейка Малка, а не «славянка Малуша», дочь иудейского раввина из города Любек. Раввин в иудейской общине – является представителем высшей власти. Кстати, в современном государстве Израиль нет Конституции, как это есть в других странах! Для Израиля высший закон – это Талмуд!
Итак, жёны Князя Светослава… И наложницы…Многие ысторыки без всяких оснований утверждают, что у Князя Светослава был целый гарем жён и наложниц. Но если бы так было, то у него было бы многочисленное потомство, как у Князя Владимира. Но почему-то известно только о двух сыновьях КС, Ярополке и Олеге, и Владимире. Но был ли Владимир сыном КС тоже под вопросом. И вот самое интересное – если о «ключнице Малке и её брате Дабране написано немало официальных версий и художественных книг, то о первой жене КС – матери Ярополка и Олега ничего не известно. Как же так? Жена Князя, а о ней никто ничего не написал? Даже имя не ведают? Всё же я нашёл два источника, но оба очень и очень сомнительны.
1) Например, Ольга, для заключения союза с Венгрией, не спрашивая мнения сына, согласилась на брак Святослава с дочерью их правителя. Даже привезла девушку в Киев. Святослав, вернувшись из военного похода, женился, но, чтобы насолить матери, сделал это не в храме, а по языческим обрядам. Тем самым, брак хоть и признали на Руси, но на международной арене союз Святослава и Предславы расценили как взятие дикарем себе наложницы.
2) 1-й Брак: 935 – ♀(903-950) Предслава [из рода: Древляне/Курбатос]– дочь торма принца Венгрии и его жены Прессияны Древлянской; рождение ребёнка: ♂(936-985) Ярополк I Святославич Киевский – правил Киевом (земли полян) с 975 по 985 годы.
2-й Брак: 952 – ♀(928-958) Эсфирь [из рода Буланиды] – дочь иудейского князя Иосифа бен Аарона (Joseph ben Aaron 940-965) из династии Буланидов (Хазарский каганат); рождение ребёнка: ♂(954-998) Олег Древлянский – Князь Древлянский, правил с 980 года в Dereva (земли древлян).
3-й Брак: 959 – ♀(932-1002) Малуша-Мальфрида [из рода: Любечане], рождение ребёнка: ♂(961-1015) Владимир Святославич ‘Красно Солнышко’ – правил в Киеве с 985 года + Новгород-на-Вольхове (он же Великий Новгород Чудский – вассал Киевской Руси).
Вот со второго источника немного посмеялся. Как оказалось это источник «вэлыкых украинских ысторыков». Скорее всего тех, которые выкопали Чёрное море. Знаете, что насторожило? Даты! Их практически точных нигде нет, а здесь – прямо и точные даты жизни и смерти, и рождение детей. Вот так и создают ысторыю –да прямо с потолка!
Моя версия про первую жену Князя Святослава такая – версии нет! Возможно, была княжеского рода, возможно с именем Предслава, но не буду утверждать. Сам факт сокрытия жены КС – это уже тот факт, который нам расскажет о многом! Если не было первой жены (хотя гот неё двоё сыновей) то на первый план кто у нас выходит? Правильно! «Ключница Малка»! Вот кто у нас «второе лицо государства» и мать великого крестителя Руси! Вот эти ысторыки, мне кажется нас, простых обывателей, которые умеют мыслить, просто держат за идиотов. Они что, думали – если скрыли факт существования первой и законной жены КС, то скрыть двух законнорожденных сыновей Ярополка и Олега тоже получится? Не тут- то было! А как хотелось! Им нужен был только Князь Владимир – остальные все персонажи играли второстепенные роли. Точно также резко исчезает с горизонта истории сразу же после рождения Владимира и «ключница Малка». Куда исчезает? Ведь она – МАТЬ Великого Князя, она должна быть рядом с ним, нянчить и воспитывать его многочисленных внуков. А её нет – после рождения Владимира исчезла и – всё! Ну, какая же грубая фальсификация, просто провальная «легенда». Но имеем то, что имеем. А вот что нам ведает о ней ПВЛ - «Володимиръ бо бе отъ Малки, ключници Олжины; Малка же бе сестра Добрыне, — и бе Добрыня дядя Володимиру; и бе рожение Володимеру въ Будутине веси, тамо бо въ гневе отслала ея Олга, село бо бяше ея тамо, и умираючи даде его святей Богородици»,
Итак, как и дата рождения Владимира, как и Князя Светослава неизвестна. Зато точно известна дата смерти Владимира - 15 июля 1015. «Летописец Переяславля-Суздальского» утверждает, что князь Владимир, умерший в 1015 году, прожил 73 года, следовательно, он родился в 941—942 годах. И, вот тут официальная история попала в такую засаду, из которой не смогла выбраться до сих пор. А как мог родиться Владимир, если по официальной версии Князь Светослав, ОТЕЦ Владимира , родился только в 942 году? Как это объяснить? У ысторыков всё настолько плохо с математикой? Значит, официальной версии вовсе доверять нельзя? Ну, будем тогда исходить из неофициальной версии, по которой на время рождения Вдадимира в 942 году Князю Светославу (родился в 927) было 15 лет. Это уже ближе к истине, но я всё же сомневаюсь. Эта дата рождения Князя Владимира ещё детально нами разберётся во второй части, и мы узнаем, почему получилась такое несоответствие. Итак, матерью Владимира принято считать Малку. В официальной версии истории упорно и с нажимом пропагандируется что Малка (Малуша) была из знатного рода древлянского Князя Мала из крепости-города Любеч. Но как же тогда то, что Малку (Малушу) называли рабыней? Значит, знатного рода она не была? Да и рабыней она тоже не была (дальше рассмотрим) – кто поставит ключницей рабыню? По сегодняшним меркам – это считай, министр экономики. Версию «знатном происхождении Малки (Малуши)» продвигают с единственной целью. «Чистота крови» наследников. Это во все времена соблюдалось очень и очень строго. Ни в одной стране не было правителя, который бы родился от наложницы. А вот такой случай мы наблюдаем в Киевской Руси. И больше не было такого случая – были самозванцы, были такие, кто пришёл к власти силовым путём, были фавориты, но чтобы князем - царём стал незаконнорождённый – такой случай был только с Владимиром.
Понятно. Значит знатного княжеского рода Малка, мать Владимира не была. А теперь рассмотрим версию «рабыни» (рабыни Изауры (шутка). Дело всё в том, что рабыней Малку назвать не могли, потому что слово РАБ на Руси появилось лет на сто позже, только с приходом христианства. Не было на Руси в 980 году слова РАБ. Я уже писал в предыдущей статье, какая огромная сила таится всего в одном слове! Великие ысторыки это не учли, так же как и не учли историю «славянских» имён. Захваченных в плен людей на Руси называли не «рабы», а – «невольники», от слова «неволя». Рассмотрим подробнее, что за такие слова «холоп», «челядь», «ярыга», «смерд». Это были классы низшего зависимого сословия. В реалиях того времени военнопленные либо выкупались из плена, или обменивались при заключении мира. Что до захваченного в набегах «черного люда» — то они «черным людом» и оставались, продолжая на новом месте жизнь все тех же пахарей или слуг. Причем, в силу традиции, на них распространялись общие права всего прочего «черного люда», а их дети рождались лично свободными.
Слово «челядь» Че́лядь; ед. челяди́н — зависимое население в Древней Руси, Речи Посполитой и Российском государстве. Невольники, которых приобретали на торгах, брали в плен. Это были рабы в классическом понимании этого слова. Также челядью могли быть родственники или друзья хозяина, которые не имели дома и денег и жили за его счёт.
Итак, «холоп». Как оказалось, происхождение этого слова снова на Русь «подбросили» иудеи-хазары. Термин «холоп» является транслитерацией (передача слова другим алфавитом, другой системой письма) еврейского корня П.Л.Х. со значениями: слуга, служить, служение богу. ХОЛОП = наоборот ПОЛОХ = без гласных П.Л.Х. (выплыл корень иврита) = ивр. П.Л.Х., ПАЛАХ вспахивать; ПАЛАХ вспахивать, преклоняться, совершать богослужение, в общем виде – служение (господину, богу) Термин П.Л.Х., ПАЛАХ применяется в значении СЛУЖИТЬ (Богу) в книге пророка Даниила (VII-VI вв. до н.э.). В еврейской традиции Даниил не считается пророком, книгу относят к Учительным писаниям.* Даниил 3:12: «богам твоим не служат (ПАЛАХ), и золотому истукану, который ты поставил, не поклоняются».* Даниил 6:16: «Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь (ПАЛАХ), Он спасет тебя!». Также применяется в стихах 3:14, 17, 18, 28; 6: 20; 7:14, 27. Таким образом, очевидно, что термин «холоп» заимствован из книги пророка Даниила, как образец беззаветного служения Богу и соответственно господину (власть господина от Бога); слово-символ, пример для подражания. Вот так слово «холоп» и попало на Русь, что ещё раз подтверждает о заселении юга современной России иудеями-хазарами. «Холоп» на Руси означал «слугу», Холопы — невольники, которые попали в это положение из-за долгов или по решению общины. В дальнейшем слово осталось в обиходе, но уже в XI веке использовалось наряду со словом «раб» пришедшего вместе с христианством на Русь (Господи, спаси нас РАБОВ божьх, что подразумевается – Хозяин, Господин, спаси нас рабов) Кстати, слово «спасибо» тоже пришло с христианством от «спаси бог» вытеснив языческое «благодарю». А как красиво звучит – БЛАГО ДАРЮ! Вот какая великая сила в этом слове БЛАГОДАРЮ! Человек чувствует себя творцом, который ДАРИТ миру БЛАГО! А тут рабское – «спаси бог»… Кроме как рабом-просителем себя и не почувствуешь. Делайте выводы, человеки!
«Ярыги»— это люди, попавшие в слуги за долги. Сиречь — выданные по суду «головой» своему кредитору. В силу того, что эти бедолаги должны были просто вернуть долг — то всеми личными правами они обладали в полной мере. Хозяин не мог убить ярыгу, продать, покалечить и т. д. Защищая интересы ярыг, законодательство предусматривало порядок отработки ими долга: мужчине прощалось 5 рублей долга в год, женщине — 2,5 рубля в год, ребенку — 2 рубля в год. По выплате долга — ярыги получали свободу. Появилось слово ярыга уже позже, скорее всего в XV – XVI веках.
«Смерды» – люди, рожденные в зависимости. То есть, это дети челяди, холопов, ярыг. "Русской правде" упоминается в контексте зависимого сословия, например, "если смерд умрет, то наследство князю" или "если смерд мучает смерда без княжеского повеления". По контексту видно, что смерды - свободные, но зависимые от князя люди. По сути это первые крепостные.
Дальше уже шли свободные, независимые – «людин» это форма единственного числа от слова «люди». А люди - свободные полноправные члены общины. Община - это коллектив, связанный круговой порукой, общими обязательствами. Важно, что слово «людин» употребляется вместе с названиями других полноправных сословий, например «аще будет болярин или людин или варягъ». Также надо упомянуть, что вира за убийство людина – 40 гривен. А за убийство смерда такое же, как и за холопа - полностью лишённого прав невольника – «за смерда и холопа 5 гривен». Отличие в 8 раз.
Сейчас спросите – а для чего я вам это рассказываю? А вот для чего!
В тот же год 980-й пошел Владимир с дядей своим Добраном к Полоцку, и подошли они к городу, и говорит Добран Рогволоду, сыну Улеба, князю кривичей, чтобы пошел войной на Ярополка, потому что он враг словенам и кривичам, и хочет всю Русь под себя подмять, и Киев подчинить своей власти, и этим расширить владение. Но стал сомневаться Рогволод и говорит: «Я не хочу выступать против брата своего, а поэтому не могу дать ни воинов, ни коней, ни лодок», - и ничего не дал Добрану. И снова обращается к нему Добран: «Раз не хочешь помочь нам, так дай дочь свою Рогнеду замуж за Владимира, ведь хочет жениться на ней мой племянник Владимир». И пошли к Рогнеде, и спрашивает отец ее: «Не пойдешь ли за Владимира?» Но оскорбилась Рогнеда и отвечаетотцу своему Рогволоду и Добрану же: «Я не хочу разувать рабичича, но хочу замуж за Ярополка». И, услышав это, Добран, дядя Владимира, очень разгневался и закричал в гневе и ярости: «Раз не хотите с нами быть в мире, так познаете меч мой!» И, стремглав выйдя от них, приказал словенам окружить Полоцк и разграбить город, и защитников его убить, и все строения и дома сжечь, и не смог Рогволод сопротивляться дружине словенской, и скоро вошли полки Владимира в Полоцк и разграбили город, а Рогволода убили, и сыновей его Гуда и Туальда изрубили мечами, и их бедную мать чуть не убили, а Рогнеду связали, и привез ее Добран к племяннику своему Владимиру и приказал ее изнасиловать перед ее матерью, чтобы она узнала этот позор. И так познал Владимир Рогнеду против ее воли, и Рогнеда закричала ему: «Я не ищу в тебе мужа, но ненавижу тебя. Ты убил моего отца и братьев моих, ты испоганил и унизил меня, ведь ты рабичич и голодный волк».
Вот что сказала Рогнеда – РАБИБИЧ. То есть этим она говорила о незнатном происхождении Князя Владимира. Но если слова РАБ тогда ещё не было, что тогда Рогнеда имела ввиду? РАВИНЫЧА – сына от матери, у которой отец был раввин. Просто тот, кто писал ысторыю, исправил две буквы. Для чего? Скрыть иудейское происхождение Владимира. Но это не удалось сделать, потому что Владимира называли позже не князем, а КАГАНОМ. Прямо как в Хазарии.
Вот такая моя версия – родился Владимир не в 942 году, а лет на двадцать позже, где-то в начале 960. Потому что Князь Светослав до этого времени в Киеве не присутствовал – он был в Новгороде. А когда стал княжить в Киеве, тут-то ему и попалась на глаза «ключница Малка», которая воспользовавшись удобным случаем, предложила услугу, от которой не каждый мужчина может отказаться. Так сказать успешно продолжила традицию «института иудейских жён». Бабка, Княгиня Ольга (Хельга, Елена) проворонила этот момент, и чтобы исправить ошибку – согласно «Повести временных лет» матерью Владимира была Малка — ключница княгини Ольги. По Никоновской летописи: «Володимер бо бе от Малки, ключницы Ольжины. И бе рождение Володимиру в Будутине веси; тамо бо в гневе отслала еа Олга, село бо бяше еа тамо, и умираючи даде св. богородице». То есть Владимир родился в Будутине, куда отослала Ольга в гневе Малку.
Наиболее общепринятой считается версия, согласно которой Владимир Святославич родился под Псковом (деревня Будник), в вотчине своей бабки Княгини Ольги. С его именем связывают также близлежащее городище Владимирец, названое так в 1462 г.: «лето 6970. заложиша псковичи иной городок на Володчине горе и нарекоша Володимирец». О дальнейшей судьбе Малки летописи не сообщают, а малолетний Владимир вернулся в Киев, где находился под присмотром княгини Ольги.
Так и родился Князь Владимир, который надел тысячелетнее ярмо на шею Руси, после чего и называют Русь «многострадальной».
