"Мутная" история. Каган Владимир. Крестовый поход на Русь

Я не историк… Знаменитые историки прошли целый путь постижения тайн… или их сокрытия. Вначале, как все – общеобразовательная школа, а потом высшая школа, после кандидатская, докторская, и вот оно счастье! Только правды в истории как не было – так и нет. Какую-то полуправду, полуложь нам постоянно подсовывают. А потому что учили историков № 2, 3, и т. д., ысторыки №1. Которые, как раз правду умело скрывали... или недоговаривали. Вот и получился замкнутый круг, построенный на вранье и подтасовке фактов.

 

Рассматривать жизнь и великие деяния Кагана Киевской и всея Руси Владимира (Василия) – это нужно целую книгу писать! Поэтому предлагаю обратить внимание на несколько ключевых моментов:

1) Призвание Владимира княжить в Новгород

2) Бегство Князя Владимира из Новгорода

3) Возвращение на Русь и захват власти

4) Крещение Руси

Что мне в первую очередь показалось подозрительным в истории о Князе Владимире? Про то, кто и где родил Владимира мы уже выяснили, а вот, что было дальше очень интересно! Если Княгиня Ольга, отослала Малку, мать Владимира в Будутин (Будник) под Псков, то для чего она потом забрала Владимира в Киев? Ведь она отправила Малку, чтобы скрыть позор рождения бастарда? И после этого приближает его ко двору? Как-то ну просто совсем нелогично! Все всегда пытались скрывать факты незаконнорожденных детей, а тут вдруг такая милость и привилегии – воспитывать бастарда вместе с законными наследниками Князя Светослава! Мне кажется, что это очередная подтасовка фактов.

 

Вот дальше начинается такой цирк с датами, что просто ужосс! А начнём мы ни с дня рождения Князя Владимира, а с дня его смерти! Согласно официальной версии известна точная дата его смерти – это 15 июля 1015 года. И, вот внимание! «Летописец Переяславля Суздальского» сообщает, что Владимир умер в возрасте 73 лет, то есть год рождения его — 942!!! А как мы знаем, официальная версия года рождения Князя Светослава… тоже 942 год! Это как понимать? Эй, ысторыки! Вы ничего не напутали? Отец и сын родились в один и тот же год – 942? Идём дальше – допустим, что Владимир родился в 956 – 958 или 960, как нам утверждают те же ысторыки. Тут просто понятно, для чего они это сделали – оказывается, 970 году пришли к Князю Светославу послы из Новгорода, ВЫПРАШИВАТЬ себя князя, чтобы он ими управлял??? Вот как это описано в ПВЛ – «Святослав посадил Ярополка в Киеве, а Олега у древлян. В то время пришли новгородцы, прося себе князя: «Если не пойдете к нам, то сами добудем себе князя». И сказал им Святослав: «А кто бы пошел к вам?». И отказались Ярополк и Олег. И сказал Дабран: «Просите Владимира». Владимир же был от Малки — ключницы Ольгиной. Малка же была сестра Дабрана; отец же им был Малк Любечанин, и приходился Дабран дядей Владимиру. И сказали новгородцы Святославу: «Дай нам Владимира», Он же ответил им: «Вот он вам». И взяли к себе новгородцы Владимира, и пошел Владимир с Дабраном, своим дядей, в Новгород, а Святослав в Переяславец.»

 

Лично мне кажется, что это полная ерунда, которую нагло сочинили ысторыки, и записали в Повесть Временных лет и вот почему –

1) Князь Светослав, который княжил в Новгороде, перебрался в Киев ещё 10 лет назад, в 960 году! Так вот, все эти десять лет, Новгород успешно обходился без князя своими силами, а тут вдруг стало совсем невмоготу, и пришли новгородцы просить себе начальника!

2) Начальника, Князя Владимира новгородцы выпросили себе просто замечательного! Ему было всего 10 – 12 лет! Вот это начальник! Ещё сопли рукавом вытирал, а уже правил Великим Новгородом! Я так понимаю, что у ысторыков проблемы не только с цифрами, но и с логикой! Или в Новгороде проживали олигофрены? Как мне это всё напоминает, когда новгородцы посылали послов выпрашивать себе Князя Рюрика! Вот воистину бестолковый народ, сами себе не могут князя найти, зовут со стороны десятилетнего правителя!

3) Лично мне кажется, что Князь Светослав и его мать, Княгиня Ольга, после того, как отправили Малку в Будутин под Псков, благополучно забыли и о Малке, и о Владимире. Если логически подумать, для чего он им был нужен? Законный наследник и продолжатель рода у Князя Светослава уже был – Князь Ярополк. Также был и его брат, Князь Олег. А вот какой-то незаконнорождённый сын, которого никто никогда не признает князем, для чего он нужен Князю Светославу? Если как утверждают ысторыки Князь Светослав содержал целые гаремы наложниц – у него таких незаконнорождённых детей было много (в чём я очень сомневаюсь). И как утверждают ысторыки, Князь Светослав воспитанием детей вообще не занимался от слова никак. Хотите сказать, что Княгиня Ольга воспылала чувствами к Владимиру? Мне кажется, что нет.

Вся эта сказка, которую нам упорно насаждают – просто сказка, очередная легенда ысторыков!

Есть и ещё причина №4, так сказать, продолжение «легенды» ысторыков – когда Князь Ярополк подходил со своим войском к Новгороду, новгородцы, вместо того, чтобы защищать город и так называемого своего «Князя Владимира», которого они себе «выпросили» у Князя Светослава, попросту открыли ворота города. Это говорит о том, что не было никакого «Князя Владимира», а был просто Владимир, незаконнорождённый сын, который при приближении законного Князя Ярополка сбежал за пределы Руси. И новгородцы открыли ворота Князю Ярополку, законному наследнику и законнорождённому сыну Князя Светослава.

В разных источниках этот период описывается какими-то урывками, частями. Я догадываюсь, для чего это было сделано – чтобы было всё более запутанным. Но нашёл я источник, в котором всё так прекрасно изложено, что даже подозреваю, что это очередная поделка! «Будинский Изборник» - источник с довольно сомнительной репутацией… Да так же, как и «Повесть Временных Лет»! Итак, что мы видим: В год 979-й пришли в Новгород вестники к Владимиру из Киева и говорят ему, что мол, брат твой Олег убит из-за гнева князя Киевского Ярополка, и ты, князь Владимир, также скоро умрешь от руки Ярополка, который хочет твоей смерти, чтобы одному владеть Русской землей, как завещал ему отец наш Святослав, и посадники его Мууствиг и Нуурвиг уже едут в Новгород, и у них сильная дружина. И услышав это, Владимир испугался и убежал вместе с дядей своим Добраном за море, к родне своей, к варягам-русам и к варягам-норманнам, чтобы воинов варяжских и дружины подготовить. В тот же 979-й год послал Ярополк в Новгород дружины Полянские и русичей-словутичей, и древлян, и северян и с ними воевод своих: детей Свенельдовых Мууствига с младшим Нуурвигом для владения землей Словенской, и приказал Мууствигу княжить у словен, и дани Киеву платить, а Нуурвигу быть в посадниках и охранять власть Ярополка, а людей Владимира задерживать, а некоторых убивать. «Будинский Изборник»

 

Но здесь вот такие интересные фразы проскакивают, что только ленивый не может их не заметить! Вот как такая – «…Ярополка, который хочет твоей смерти, чтобы одному владеть Русской землей, как завещал ему отец наш Святослав…» Получается, что НИКОГО ИЗ СЫНОВЕЙ НЕ НАДЕЛЯЛ УДЕЛЬНЫМИ КНЯЖЕСТВАМИ Князь Светослав, а всю власть передал по праву старшему сыну Князю Ярополку! А нам талдычат ысторыки, что именно Князь Святослав положил начало междоусобных раздоров на Руси, разделив Русь на трёх сыновей, один из которых был незаконнорождённым! Бред! 100 %! Но, а самое интересное дальше – «Владимир испугался и убежал вместе с дядей своим Добраном за море, к родне своей, к варягам-русам и к варягам-норманнам, чтобы воинов варяжских и дружины подготовить»

Вот это была как бы прелюдия в жизни Князя Владимира, подготовка к захвату власти в Киевской Руси. Вот моя личная версия – Владимир родился незаконнорождённым, вдали от своего отца руса, Князя Светослава. Никогда он в Киеве в детстве не был, а рос под Новгородом, в окружении иудейских родственников – матери Малки и дяди «воеводы» Дабрана. Дабран никогда не был «воеводой» у Князя Светослава, как воевода он уже появляется на арене вместе с самозваным «Князем Владимиром». К какой такой «родне своей» Владимир бежит за море? Что за «родня» у него за границами Руси? Эта «родня» целенаправленно подготовила Крестовый поход на Киевскую Русь, во главе которой стал «Князь Владимир». Предатель земли русской, которого возвели в святые! Факт налицо – сбежать за границу, и привести войско на «родную» землю, чтобы захватить власть при помощи иностранных наёмников. Да и не были они наёмниками – откуда у беглого «князя» деньги, чтобы нанять целое войско? Это было хорошо спланированное и завуалированное за именем «Князя Владимира» вторжение на Русь, можно сказать так – «Крестовый поход» из всей этой «родни своей, варягам-русам и к варягам-норманнам». Помните договоры Олега и Игоря? Я писал, какие там имена были – ни одного русского! Огромная сила пришла на Русь в 980 году!

 

Вот что пишет «Будинский Изборник»: В тот же 979-й год явилось знамение на небесах: увидели люди, как луна медленно съедает солнце, и ночная темень наступила, и зажглись звезды на небесах, а потом медленно просветлело, и снова день настал. И по этому поводу сказали вещие старцы: «Придут беды большие полянам: один князь уйдет, а другой придет, и будет большая усобица между этими князьями». В год 980-й вернулся Владимир с варяжскими полками, а Добран привел множество воинов из словен и мери, и суми, и чуди, и из других поморян и подошел с огромным войском к Новгороду и говорит Мууствигу и Нуурвигу: «Уходите, мол, с миром из этого города и идите в Киев, и скажите Ярополку, что идет на него Владимир и хочет мстить за Олега и убьет Ярополка Окаянного, потому что он убийца брата и за это уже приговорен к смерти». Мууствиг с Нуурвигом испугались гнева Владимира и его дружины и быстро вышли из Новгорода со своими семьями и с охраной, и пришли в Киев, и говорят Ярополку, что, мол, идет на тебя Владимир с огромной ратью, а это чужеземные варяги беспощадные, и идут они на конях и в насадах, и нет им числа, потому что их огромное множество. И везут для тебя палача с мечом и гробом, чтобы мечом твою голову отсечь, и хотят эту голову с телом твоим в гроб уложить, а могила твоя будет около могилы Олега, потому что ты - убийца его, и не сможешь ты, Ярополк, выстоять против этой рати, и Владимир очень разгневан на тебя за убийство Олега.

В тот же 980-й год пошла огромная рать Владимирова от Полоцка к Киеву, в землю полян, и, услышав об этом, Ярополк очень испугался и ушел из Киева в Родню, что на реке Роси, и затворился там с женой Юлией и с воеводой Блудом, и с прислугой. Вошел Владимир в Киев без боя и сел там княжить, а Добран с войском быстро пошел к Родне и окружил город, и не давал никому не выйти, не войти в город. Вскоре начался великий голод в Родне, и люди с плачем пришли к Блуду, воеводе Ярополка, и говорят ему, что так не годится, передай, мол, князю, что жить здесь не можем и дети наши стали умирать от голода, и все мы ночью убежим в Киев и сдадимся Владимиру, потому что князья воюют в этой своей усобице, да всегда сыты, а вот люди их просто умирают от голода. И говорит Блуд Ярополку: «Ведь никуда нам не деться от этой беды, и люди наши умирают от голода, так пойди ты, князь, один к Владимиру и взмолись брату о прощении, и даст он тебе какую-нибудь малую волость во владение, и себе жизнь спасешь, и нас также спасешь». И говорит Ярополку его стряпчий Варяжко: «Не ходи, князь, ведь убьют тебя». Но не послушал князь верного своего слугу Варяжку, но послушал Ярополк коварного Блуда и сел на коня, и поехал один в Киев, ведь надеялся на прощение от Владимира. И говорит Добран Владимиру: «Вот идет твой брат и убийца Олега, и прикажи, князь, честный суд совершить над ним, ибо кровь Олега вопиет к тебе». И говорит Владимир: «Как войдет во двор, так и судите его по крови брата моего Олега». И вскоре вошел Ярополк во двор детинца и сошел с коня, и пошел в сени, но не увидел Владимира, а увидел, как быстро идут к нему четыре огромных воина в броневых доспехах, и лица их скрыты в зеркальных забралах, и эти воины из охраны Добрана подошли к Ярополку, внезапно вынули мечи и взметнули на них тело Ярополка, ударив его под пазухи, и держали его так, пока не истек он кровью. И скоро умер Ярополк, а коварный Блуд и верный Варяжко и другие слуги стремглав убежали из Родни к печенегам. И приказал Добран палачу отрубить голову Ярополку мертвому и в гроб вложить вместе с телом его, и отвезти гроб в Овруч, и положить его в могилу рядом с могилой Олега, и сказал Владимир: «Вот отмщены братья мои в согласии с древлянскими законами. И так принял Владимир всю власть над Русью, которая пролегает от моря Варяжского до моря Каспийского и до гор великого Кавказа, и к западу до полей Скифии, и это все Владимирова Русь.»

 

Все ысторыки всегда указывают только имя Блуд , но никогда не пишут полное его имя. Вот оно - Иона Ивещей Блуд (основатель дворянского рода Блудовых). Явно имеет еврейское происхождение – Иона с еврейского «голубь». Он служил у Ярополка, но был подкуплен князем Владимиром и посоветовал Ярополку скрыться из Киева в Родне, где Великий князь был осаждён своим братом. Стараясь примириться с Владимиром, Ярополк вернулся в Киев, где в теремном дворце, при помощи Блуда, который закрыл двери для соратников Ярополка, был убит варягами, "поднят на мечи", по приказу Владимира.

 

«Повесть временных лет» датирует гибель Ярополка и вокняжение Владимира 980 годом. Более ранний документ «Память и похвала князю Владимиру» (Житие князя Владимира от монаха Иакова) приводит точную дату вокняжения Владимира — 11 июня 978. Из ряда хронологических соображений историки признают вторую дату более вероятной. Скорее всего, убийство Ярополка произошло именно 11 июня.

А теперь, если выстроить логическую цепочку иноземного вторжения на Русь, то получим такую «картину маслом». Итак – 945 год «воевода Свенельд» собрал огромную дань с древлян, что послужило причиной гибели Князя Игоря (Инвара) (устранён Князь №1). Далее Княгиня Ольга (Хельга) уничтожает древлянскую верховную власть во главе с Князем Малом (устранён Князь №2) Практически вся элита Киева состоит из жидов-хазар и варягов. Далее – в 960 году новгородский Князь Светослав захватывает власть в Киеве и прерывает ХРИСТИАНИЗАЦИЮ Руси, которую так упорно продвигает «мать» Княгиня Ольга (Хельга).

Снова на арене появляется «воевода Свенельд» - 972 году путём предательства уничтожает Князя Светослава (устранён Князь №3), и практически захватывает власть в Киеве, прикрываясь законнорождённым русским Князем Ярополком, сыном русского Князя Светослава.

 

И опять, имя «воевода Свенельд» мелькает так «неожиданно» в третий раз! Путём интриги, в которой не запланировано погибает сын «воеводы Свенельда» Лют (Людвиг), Свенельд вынуждает в 977 году Князя Ярополка напасть на родного брата, Князя Олега. В итоге Князь Олег погиб (устранён Князь №4). (в 977 году «воевода Свенельд» умирает в возрасте… 85 лет! Вот это боевой дедулик! Творил интриги в таком возрасте!

Но на смену ему приходит новый «воевода» - жидовский «воевода Дабран». Итак, осталось всего одно препятствие – Князь Ярополк. Из-за моря срочно прибывает огромная рать для устранения этого князя. И снова путём интриги созданной, уже жидовином Блудом, Князь Ярополк попадает в ловушку, из которой не смог выбраться (устранён Князь №5).

 

А! Был ещё (устранён Князь №6), уже с лёгкой руки «воеводы Дабрана»: - В тот же год 980-й пошел Владимир с дядей своим Добраном к Полоцку, и подошли они к городу, и говорит Добран Рогволоду, сыну Улеба, князю кривичей, чтобы пошел войной на Ярополка, потому что он враг словенам и кривичам, и хочет всю Русь под себя подмять, и Киев подчинить своей власти, и этим расширить владение. Но стал сомневаться Рогволод и говорит: «Я не хочу выступать против брата своего, а поэтому не могу дать ни воинов, ни коней, ни лодок», - и ничего не дал Добрану. И снова обращается к нему Добран: «Раз не хочешь помочь нам, так дай дочь свою Рогнеду замуж за Владимира, ведь хочет жениться на ней мой племянник Владимир». И пошли к Рогнеде, и спрашивает отец ее: «Не пойдешь ли за Владимира?» Но оскорбилась Рогнеда и отвечает отцу своему Рогволоду и Добрану же: «Я не хочу разувать робичича, но хочу замуж за Ярополка». И, услышав это, Добран, дядя Владимира, очень разгневался и закричал в гневе и ярости: «Раз не хотите с нами быть в мире, так познаете меч мой!» И, стремглав выйдя от них, приказал словенам окружить Полоцк и разграбить город, и защитников его убить, и все строения и дома сжечь, и не смог Рогволод сопротивляться дружине словенской, и скоро вошли полки Владимира в Полоцк и разграбили город, а Рогволода убили, и сыновей его Гуда и Туальда изрубили мечами, и их бедную мать чуть не убили, а Рогнеду связали, и привез ее Добран к племяннику своему Владимиру и приказал ее изнасиловать перед ее матерью, чтобы она узнала этот позор. И так познал Владимир Рогнеду против ее воли, и Рогнеда закричала ему: «Я не ищу в тебе мужа, но ненавижу тебя. Ты убил моего отца и братьев моих, ты испоганил и унизил меня, ведь ты робичич и голодный волк». Милонегу же, дочку Гуда, юную племянницу Рогнеды, отдали ей как прислугу и под ее наблюдение и увезли обеих под охраной в Новгород». («Будинский Изборник»)

 

В итоге практически все великие князья, которые управляли родами русичей – уничтожены. Дорога к власти Князя Владимира расчищена ценой многих жизней. Все истинно русские князья – Князь Светослав Игоревич, Князь Олег Светославович, Князь Ярополк Светославович уничтожены, и род русских правителей навсегда оборван до сегодняшних дней! Русью начал править Каган Владимир. Русь растоптана окончательно под жидо-скандинавским сапогом. И вдобавок поставлен ещё и христианский крест на могиле Руси в 988 году.

А сейчас попробуем разобраться с началом правления «Князя Владимира» после захвата власти в 980 году. Что нам об этом пишет всеми любимая «Википедия» - «Новый князь киевский принял меры к реформации языческого культа. Воздвиг в Киеве капище[34] с идолами шести главных богов славянского язычества (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши, без Велеса), также есть сведения, что князь практиковал человеческие жертвоприношения богам».

 

А теперь заглянем в мир язычников-русов. Вкратце скажу – русы никогда не молились богам, они – славили богов. Не было у них и жертвоприношений, это называлось «требы». Но не убивали русы ни животных, ни людей – они жили в гармонии с природой, и смысла убивать животных, для того чтобы славить богов не было вообще. Всё это выдумки христиан, которые всеми способами стараются очернить языческую веру. А сами же во всех своих церквях ставят алтари. А знаете, что такое алтарь? Это жертвенный камень, на котором иудеи приносили животных и людей в жертвы! А христиане молятся теперь вокруг этого алтаря и даже не знают его предназначение! У язычников было 108 богов, неразрывно связанных с природными явлениями., а «Князь Владимир» решил провести «реформы», оставив только шесть основных богов. Скажите мне, с какой целью «Князь Владимир» это делал? Мотивация такого поступка? Для чего? Ни один ысторык не обосновал этого, а ведь вопрос этот очень важный! А знаете почему? Потому что этого не было! Просто это уже всё было до «Князя Владимира» - и капища были в Киеве, и боги эти были уже не одно столетие. Моя версия – под видом «реформ» «Князь Владимир» начал это всё уничтожать! А «князь практиковал человеческие жертвоприношения богам» - это он уничтожал волхвов, приверженцев языческой веры, попросту сжигал их на капищах! Вот кого он приносил в жертвы!

 

Читаем далее – «Повесть временных лет так передаёт образ жизни Владимира до крещения: Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц. Некоторые историки видят в подобном описании (нехарактерном для житий святых) попытку провести сравнение Владимира с библейским царём Соломоном[36]. В самом тексте «Повести временных лет» содержится следующее: «Бѣ бо [Владимир] женолюбець, яко же и Соломанъ, бѣ бо, рече, у Соломана женъ 700, а наложниць 300 Мудръ же бѣ [Соломон], а наконець погибе; се же бѣ невѣголос, а наконець обрѣте спасенье». Таким образом проводится идея о спасении «женолюбца» Владимира, путём принятия христианства, в отличие от иудейского царя Соломона, отпавшего от Бога и погрязнувшего в языческих обрядах ради жён своих[37].

 

И… всё! Больше ничего за восемь лет правления с 980 по 988 год! Это что? А это – игра «в плохого и хорошего полицейского»! Вот, мол, какой был «нехороший» «Князь Владимир» - и идолам поклонялся, и жертвы приносил, и гарем у него был из 800 женщин! Это по 100 жён в год нужно обслужить. А если всех пользовать по очереди, по одной в день, то некоторым пришлось бы три года своей очереди дожидаться. Это он был «грязным» язычником! А как крестился, то сразу стал праведным святым! Прозрел! Чудо господне свершилось! Вот как! Но мы же люди взрослые, мы все прекрасно понимаем, что характер, и привычки с наклонностями, у человека не меняются в течении всей жизни. Не бывает просто такого, что человек был жестоким, свирепым, убивал и насиловал направо-налево и вдруг – преобразился! Стал праведным и богобоязненным. Бред!

Тут ко мне закралась такая идея – после того, когда Владимира крестили в Византии, его попросту подменили на двойника. А что? Вполне может быть! В то время ни паспортов, ни фотографий не было – прибыл в Византию один Владимир, а назад уже отправили другого! И ещё – все дети «Князя Владимира» были рождены до 988 года – после уже никто не рождался, хотя в 988 году Владимиру было ещё 28-30 лет. Наверно после крещения господь наградил его бесплодием.

 

Итак, власть захвачена! Что же дальше? Для чего был пройден этот кровавый путь, для чего Киевская Русь была завалена горами трупов русов на протяжении 35 лет? Для сравнения можете вспомнить гражданскую войну 1917-1922 года в России, когда брат шёл на брата, но тогда внедрялась другая «религия» - всемирный коммунизм. А цель этой экспансии в X веке была одна – ХРИСТИАНИЗАЦИЯ! Начиная с Княгини Ольги (Хельги), которой всегда помогал серый кардинал «воевода Свенельд», который принимал непосредственное участие в уничтожении трёх князей – целых три поколения! Князь Игорь Рюрикович (дед), Князь Светослав Игоревич (сын), Князь Олег Светославович (внук). Не успел он только Князя Ярополка Светославовича уничтожить, но с этим справился его преемник – «воевода Дабран». Он успешно перехватил эстафету и начал завершать начатое вторжение иноземной религии на русскую землю. «Князь Владимир» - это ширма, вывеска за которой происходило преступление и геноцид против коренного населения Киевской Руси. Все предпосылки и удобный момент к этому времени настал – в городах в основном была уже создана прослойка из знати, иудо-скандинавского происхождения, которая захватила все ключевые посты управления в стране и частично состояла из христиан. Точно так же происходил захват власти в Хазарии, когда все ключевые посты управления были захвачены пришлыми иудеями, бежавшими из Египта. И хазары сменили свою языческую религию на иудаизм. Точно по такой же параллели произошло и крещение Киевской Руси. Но вэлыкие ысторыки почему-то упорно не хотят замечать такое совпадение – если про Хазарский Каганат вообще почти ничего не известно, то в истории Киевской Руси нам христианизацию преподносят как великое и благое дело и устраивают из этого праздник! Нет, это не праздник, а если праздник – то великого рабства! И негоже рабам его праздновать, пусть господа веселятся. Выражение – «историю пишут победители» как никогда в этом случае верна! Все летописи – «Повесть Временных Лет», «Иоакимовская летопись», «Будинский Изборник» и другие, исправлены и переделаны таким образом, чтобы прославлять насаждённую на Руси веру.

 

А сейчас рассмотрим, как это происходило. Оказывается, веру в Бога «Князь Владимир» выбирал как картошку на рынке – для него самое главное, чтобы можно было алкоголь пить, и вопрос многожёнства ему очень понравился! Вот как нам излагает « Выбор веры» «Повесть Временных Лет»:

Булгары-мусульмане рассказывают Владимиру I Святославичу про ислам «Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету».[24]После просьбы Владимира послы описали свои законы так: «Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому по семидесяти красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее красоту всех; та и будет ему женой. Здесь же, говорит, следует предаваться всякому блуду. Если кто беден на этом свете, то и на том».[25] Владимиру пришлась по душе идея многожёнства, однако запрет на алкоголь ему не понравился.

 

Следующими были представители латинской церкви, присланные Римским Папой:

и обратились к Владимиру: «Так говорит тебе папа: «Земля твоя такая же, как и наша, а вера ваша не похожа на веру нашу, так как наша вера — свет; кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц и все, что дышит, а ваши боги — просто дерево».[26] Выслушав описание латинян Владимир заметил им, что ранее попытки их представителей распространить на Руси христианство не увенчались успехом.

Услышав о приёме Владимиром разных религиозных посольств, прибыли и хазарские иудеи: Потом пришли ко Владимиру жиды казарские и начали его поучать и прельщать закону своему, говоря: «Мы слышали, что приходили к вам болгары, магометане и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, которого мы распяли, а мы веруем единому Богу отцу творцу и содержателю твари»[27] Являясь наследником Святослава Храброго, Владимир прекрасно знал способность этого племени хитрить и не отвечать на вопросы прямо. Выслушав описание их обрядов и правил, князь поинтересовался, где же живут прибывшие иудеи. Услышав «в Иерусалиме», князь спросил ещё раз: «Там ли обитаете?». Они же отвечали: «Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по странам из-за грехов наших, земля же наша предана христианам». Владимир отвечал: «Как же вы иных закону вашему учите, его же не сохранив, сами отвержены от Бога будучи и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, не рассеял бы вас по чужим землям. Сего ли зла и нас участниками учинить хотите?». И с гневом оных выслал.[28].

 

Последним прибыл византиец, которого русский летописец за мудрость назвал Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере. Однако Владимир ещё не принял окончательного решения и советовался со своими ближайшими боярами, которые посоветовали князю следующее: «Знай, князь, что своего никто не бранит, но хвалит. Если хочешь поистине все разузнать, то ведь имеешь у себя мужей: послав их, разузнай, у кого какая служба и кто как служит Богу»[29]. Было решено дополнительно испытать веру, побывав на богослужениях у мусульман, латинян и греков. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю: «Не ведали, где мы есть — на небе или на земле» «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей».[30]. Но и теперь окончательного решения князь не принял. Не принял… хотя очень хотел! Даже послов вызвал к себе!

 

Получается, что «Выбор веры» «Князя Владимира» скорее всего не очень беспокоил – все эти легенды вставили в «Повесть Временных Лет» с одной целью – показать превосходство православной христианской веры над другими религиозными течениями. («Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей») И в дальнейшем так и оказалось – интерес к выбору веры у «Князя Владимира» был чисто меркантильный – ради утверждения своего «благородного» происхождения он решил жениться на принцессе благородного византийского рода Анне, и только ради этого поступка он принял крещение. Для примера этого эпизода я предложу «Будинский Изборник», да это даже не имеет значения, какой источник рассматривать – во всех написано одно и тоже, просто здесь более адаптировано под современный язык. Вот как крестился «Князь Владимир»:

 

«В год 988-й пошел Владимир на Корсунь и великую рать привел, и окружил город, и заперлись греки и крепко стояли, и не смог Владимир войти в город и сказал горожанам: «Стоять будем до тех пор, пока не начнете умирать от голода и жажды». И услышали это горожане и говорят воеводам своим, что, мол, больше не имеем сил стоять перед русами и сегодня же откроем ворота и сдадимся Руси и воле Господа». И так решили воеводы, что надо ворота открыть и просить мира у Владимира. И открыли ворота, и вошли дружина и воины Владимира в Корсунь, и послал Владимир к цезарям Василию и Константину и говорит им: «Вот город ваш заполучил малой победой, так же и в ваш Царьград войду, если сестру свою не выдадите за меня. Ведь я слышал, что она очень красивая. И испугались цезари Владимира и силы его и послали к нему сказать: «Если крестишься, тогда получишь сестру нашу Анну, ведь мы все очень любим ее, и мы, греки, все веруем во Христа, а ты сейчас поганый, и как же хочешь жениться на душе христианской?» И говорит Владимир послам цезаревым: «Вот я крещусь, пусть придут епископы с Анной же, чтобы крестить меня, и пусть какое-нибудь чудо сотворят, потому что хочу вашу веру испытать». Цезари же Василий и Константин увидели, что им никак не переубедить Владимира, и решили послать Анну на Русь, к Владимиру, и говорят Анне, чтобы пошла за Владимира ради мира с Русью, пока не уничтожили эти скифы безбожные и поганые, как голодная саранча бесчисленная, всю нашу страну, и этим ты спасешь и нашу семью, и всех греков от этой напасти. И начала плакать Анна и горько зарыдала, потому что не хотела уезжать на Русь, но ее братья-цезари и все греки стали умолять царевну, и упали на колени перед ней, и стали кланяться Анне до земли, и цезари также склонились перед Анной, и все люди стали рыдать, и, увидев это, начала Анна обнимать братьев своих и всю свою родню и с плачем вошла в кубару, и с прислугой, и с разным багажом поехала к грозному князю неведомой и страшной Руси, а все греки с патриархом Фотием и с иереями с плачем и рыданием смотрели, как кубара медленно выходила из Суда и направлялась к северу, к Черному морю, к берегам страшной Руси, с возлюбленной их Анной, которая уехала на Русь до конца своей жизни. Эта Анна стала жертвой во Христе ради спасения своей страны. Цезарь же Василий повелел выдать Анне все книги болгарского царя Симеона, а их было четыреста книг, для просвещения Руси и с переводчиками.

 

В тот же 988-й год крестился Владимир Святославич в Корсуне от епископа в храме Святого Иакова и был наречен в святом крещении Василием, и здесь же произошло чудо: глаза Владимира были больны от жары южной, а когда крестился и приложился к кресту, то болезнь отошла от него и зрение восстановилось. И сказал ему епископ: «Вот пойди, сын, с Анной вокруг аналоя». И так женился Владимир на царевне Анне по христианскому обычаю, потому что водимые вокруг аналоя и целовавшие крест на супружескую верность обретают священную силу и прочность семьи на всю свою жизнь. И еще дал патриарх Фотий князю великому Владимиру для служения вере Христовой на Руси митрополита Михаила, который является первым устроителем и хранителем православной веры на Руси, так как хорошо знал язык русичей и общался с ними без переводчиков.

 

Получается, что и крестился «Князь Владимир» только с одной цель – обладать женой царского рода! Стать полноправным правителем, породниться с царской кровью! Ведь, по сути, он был незаконнорождённым и никем не признанным «Князем Владимиром», князем – самозванцем, силой захвативший власть. А породнившись с византийским царским родом, он автоматически переходит в разряд верховных правителей. Ни о какой вере в Бога и т. д. и речи не идёт – все было сделано только с одной корыстной целью!

Ну а дальше начал работать «институт еврейских жён» (я писал об этом в предыдущей статье) – «Эта Анна стала жертвой во Христе ради спасения своей страны. Цезарь же Василий повелел выдать Анне все книги болгарского царя Симеона, а их было четыреста книг, для просвещения Руси и с переводчиками.» «И еще дал патриарх Фотий князю великому Владимиру для служения вере Христовой на Руси митрополита Михаила, который является первым устроителем и хранителем православной веры на Руси, так как хорошо знал язык русичей и общался с ними без переводчиков.» Вот как древнерусская летопись этот момент описала. А вот как эта «древнерусская летопись» описывает народ Киевской Руси – «пока не уничтожили эти скифы безбожные и поганые, как голодная саранча бесчисленная, всю нашу страну, и этим ты спасешь и нашу семью, и всех греков от этой напасти». А Анной византийцы попросту откупились от вторжения «Князя Владимира». и в тоже время запустили своего «агента» во вражеский стан. И я больше чем уверен, что дальнейшей историей Киевской Руси начали руководить вот эти «агенты», когда почти сразу после «крещения» началась столетняя «междоусобная война». Теперь понятно, КТО писал историю Киевской Руси? Я лично ничего не придумываю – в «летописи» так и написано открытым текстом, просто нужно внимательно читать.

Вот описание в «Повести Временных лет» крещения Руси - Прибыв в Киев осенью 988 года Владимир приказал свалить установленную ранее по его же приказу статую Перуна, а затем подвергнуть славянского бога поруганию:

 

«Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его палками»[41].

Капища других богов постигла та же участь — они были разорены, статуи сожжены. Вскоре на холме, где ранее находился славянский пантеон Владимир приказал построить церковь.

Под крики возмущенных попранием веры предков горожан статуя Перуна была сброшена в реку Днепр и по приказу великого князя несколько человек с шестами не давали ей прибиться к берегу вплоть до прохождения порогов. В городе же Владимир велел ходить глашатаям и озвучивать его приказ: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом»[42]. (запомните хорошенько эту фразу «святого» - вот так он любил народ Руси) Некоторые, по свидетельству летописи, уходили из города в леса, не желая принимать новую религию, однако большая часть горожан на следующий день пришла на берег Днепра для прохождения обряда крещения.

А вот «Будинский Изборник»: В год 989-й пришли из Корсуня в Киев князь Владимир и царевна Анна с отцом крестным митрополитом Михаилом и начали всех идолов Перуна языческих сокрушать, и было низвергнуто множество идолов и огню предано, и после этого всех киевлян, и мужчин, и женщин с детьми, Михаил повелел созвать к Днепру, а кто не захочет, то тех воинам согнать к Словутичу и всех окрестить во имя Отца и Сына, и Святого Духа. ( И кто-то будет спорить, что крещение Руси было добровольным? а кто не захочет, то тех воинам согнать к Словутичу и всех окрестить) В год 990-й умер в Новгороде Добран, дядя Владимира, и всех лет жизни его 79, и оставил сына Константина, который был посадником в Новгороде, и внука Остромира, и похоронен на Волотовом поле. В тот же год 990-й митрополит Михаил окрестил детей князя Владимира: семь сыновей и одну дочь; и вот их имена: Вышеслав от чехини Оловы, и Святополк от гречанки Юлии, и Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод и дочь Предслава от Рогнеды, и Борис от царевны Анны. В тот же год 990-й по велению великого князя Всея Руси Владимира I начал митрополит Михаил с епископами ходить по всей Русской земле, и до Ростова, и на Муром, и крестить многих людей, и учить их законам христианской веры, и церкви строить, и пресвитеров и диаконов ставить, и быть благочестивыми, и Христа чтить, и выполнять законы княжеские. В год 991-й пришли из Греции множество мастеров каменных дел и строителей каменных домов, и князь Владимир повелел разослать их по всем весям и селам русским и приступить к постройке каменных городов по рекам Суле, Выстре и по Десне, и по Словутичу, и по Трубежу, и по Стугне, и по Сожу, и по Ловати, и в них строить дома каменные со дворами и храмами. И заселил Владимир эти города разными народами: и словенами, и русами, и мерей, и вятичами, и чудью, и водью, и дал им старшин и воевод, и других главных мужей, их же на вече избрали. Сам пошел на печенегов и победил их, и многих пленил, закабалив рабским трудом для помощи строителям. В год 993-й князь Владимир с епископами пошел в город Суздаль, и там крестили людей, и город заложили на реке Клязьме, и нарекли его именем князя Владимира. В 994 году построил князь Владимир в Киеве каменную церковь Десятинную во имя Пречистой Богородицы, и первую службу там начал творить митрополит Леонтий из греков, который назначил епископов в русские города: Неофита - в Чернигов, Феодора - в Ростов, Никиту - в Белгород и Стефана - в город Владимир, который на Волыни. А в Десятинную церковь повелел Владимир выдавать одну десятую часть от своего дохода. И также повелел творить церковные службы, а монахам все церковные письмена на пергамене перевести на словенские буквы и слова.

 

Крещение Новгорода

 

В конце X века Новгород был одним из важнейших городов Руси, главным политическим, ремесленным и торговым центром Русского Севера, оплотом славянской языческой религии. Новгородская земля представляла собой обширный край, богатый пушниной, лесом, рыбой, залежами железной руды. Её население выплачивало дани и поставляло великим русским князьям воинов для походов. Ответственную задачу крещения новгородских земель Владимир Святославич поручил своему ближайшему советнику — воеводе Дабрану, а также приставленному к нему для усиления воеводе Путяте.

У большинства новгородцев проповедь новой религии не вызвала сочувствия. Ко времени прибытия в Новгород епископа Иоакима обстановка там была накалена до предела. Узнав о приближении Дабрана со значительными силами к городу, язычники собрали вече, на котором постановили — не пускать христианское войско в город и «не дать идолов опровергнуть».

 

В связи с численным перевесом новгородцы имели хороший шанс прогнать Дабрана из города, но в определённый момент противостояния Дабран приказал поджечь дома на западной стороне Новгорода. Пламя быстро расходилось по деревянному городу и затронуло жилища многих жителей. Большая часть новгородцев бросилось спасать своё имущество, семью, где ещё можно было — дома.

Согласившиеся на прекращение боевых действий под угрозой новых поджогов, новгородцы разрешили проповедовать христианство и строить церкви в городе, но креститься упорно не желали. Последовал категорический приказ Дабрана крестить насильно:

 

«не хотящих креститься воины насильно приводили и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста. Тогда многие некрещеные заявили о себе, что крещеными были; из-за того повелел всем крещеным кресты деревянные, либо медные и каперовые … на шею возлагать, а если того не имеют, не верить и крестить»[43].

Кроме того, для полного искоренения язычества и создания условий, чтобы новая вера прижилась, необходимо было разрушить капища, и прежде всего главную святыню новгородцев — храм Перуна. Воины киевского воеводы подвергли капище разорению, а статую Перуна, так же как в Киеве, сняли со своего места и поволокли к реке, при этом ударяя палками. Участь главного места поклонения Перуну разделили и другие языческие святилища.

 

Позже киевляне, гордившиеся тем, что введение христианства прошло у них более или менее гладко, злорадно напоминали новгородцам:

«Путята крестил вас мечом, а Добрыня огнём».

 

На части территорий христианство насаждалось силой; при этом уничтожались культовые сооружения язычников, сопротивлявшиеся подвергались репрессиям[44] В Ростове и Муроме сопротивление введению христианства, согласно традиционной церковной истории, продолжалось до XII века: два первых епископа, посланные в Ростов, были изгнаны. Сопротивление крещению было также одним из факторов, усиливавших славянскую колонизацию Северо-Восточной Руси, в которую переселялись стойкие приверженцы язычества.

Я привёл в пример только самые основные сюжеты, просто если хорошо поискать, то можно написать целую книгу. Но эти факты настолько хорошо «припрятаны» и ысторыки не очень хотят их открывать. Дело всё в том, что предателя земли русской, убийцу и насильника канонизировали в святые. Отличный пример для потомков! Предавай, убивай, насилуй – а потом крестись, и станешь святым! Вот как это описано в «Википедии» Точных данных о начале церковного почитания (и формальной канонизации, если такая была) князя Владимира нет. Возможно, Владимир первоначально поминался вместе со своими сыновьями, святыми Борисом и Глебом[74]. По косвенным данным, уже в первые годы после его смерти возникла агиографическая традиция, уподоблявшая князя апостолу Павлу, причём житийные рассказы об обращении Владимира (ослепшего и чудесным образом исцелившегося по молитвам христиан) встречаются и в западноевропейских памятниках этого времени. Уже в «Похвале кагану Владимиру» митрополит Иларион именует князя «блаженным» («О блаженый и треблаженый кнѧяже Володимерѣ, благовѣрне, и христолюбиве, и страннолюбче, мъзда твоѧ многа предъ Богомъ!»), хотя историки церкви признают его слова скорее пожеланием канонизации, нежели свершившимся фактом.

 

Согласно сербским Прологам XIV века, восходящим к древнерусским оригиналам середины XII века, официальное признание Владимира святым к середине XII века ещё не состоялось[75]. Русские летописи также умалчивают о канонизации Владимира Крестителя.Первые надёжные сведения об официальном почитании Владимира как святого равноапостольного относятся к XIV веку: все Прологи и богослужебные книги того времени имеют память святого Владимира под 15 июля. Ряд исследователей выдвигал гипотезу, что начало почитания могло быть связано с победой новгородцев в Невской битве (1240 год), которая произошла 15 июля, но во многих древних списках[76] жития Александра Невского в перечне святых дня Невской битвы как раз отсутствует имя Владимира. Вероятно, канонизация могла состояться во 2-й половине XIII века, так как именно этим периодом датируется Пролог со вставкой из проложного жития святого Владимира[75].

Вот такой портрет получился Кагана всея Руси, Святого равноапостольного князя Владимира Русской Православной Церкви. Ну а вам выбирать – положительным или отрицательным персонажем в русской истории он был. Я свой выбор сделал.