Аналитика критика
Эту статью удалили из альбома через 2 минуты после размещения...
И через 10 минут после запроса причины удаления и повторного размещения!
А ведь всего навсего был предложен конкурс "Аналитика критика"
Ну, и люди! )))
Аналитика стихотворения Пилигриммма «Истина»
Истина
Я продираюсь сквозь кустарник Мнений,
Я разгребаю ветки Истин ложных…
Вот – Мнение о гибкости коленей,
Вот – Истина, в мозолях толстой кожи…
Вон там ветвятся Мнения о чести,
Многоголосо нагоняя ветер,
Вгоняя в уши Истину о лести,
Пронзая душу Истиной о вере…
Скольжу глазами по стволам шипастым,
Взгляд разрываю на колючках Мнений…
Там Зверь рыгает Истиной из пасти,
Тут жаба пред ужом в оцепененье…
Платон мне друг, но Истина дороже…
И торг пошёл – в совокупленье Мнений!
Что я ищу? Прокруста, может, ложе…
Чего хочу? Подраться, может, с тенью…
Где справедливость? – вопрошал я смело…
А правда где? – кричал я с исступленьем…
На дне бокала Истина краснела
И обнажала совокупность Мнений!
Аналитика стихотворения Пилигриммма «Истина»
Участники: ЛГ – «Я», Истина, Мнения (написание их с большой буквы придает сатирический характер стиху, поскольку гиперболизирует их значимость и персонализирует их)
Действия ЛГ: продираюсь (значит, в толпе), разгребаю (значит, в завале) – качество ЛГ: «борец в стесненных (в прямом смысле), в тяжелых, угрожающих обстоятельствах»
Скольжу глазами по стволам шипастым, взгляд разрываю на колючках Мнений (значит, ЛГ находится в окружении деревьев с шипами и не решается к ним прикоснуться, боль глазам причиняется от самого взгляда да колючки). Страх перед познанием, боязнь обретения Истины = боязнь (само)обмана.
Здесь рассмотрим отдельно ситуацию символизма дерева и познания истины.
Дело в том, что есть устойчивый образ «древо познания». Есть его плоды, есть необходимость взобраться по дереву до плодов. Но опять-таки стволов много – значит вариативность познания и вариативность истины. И все они угрожают шипами ЛГ – не тронь нас!
Соответственно «шипы» – это 1. Защита, охрана, колючка, короче, запрет на познание. 2. Визуализация страха перед познанием, ибо «шипастых» деревьев нет. Есть кусты и цветы с шипами. Кактусы не в счет!)))
Мотивация боязни Истины:
Там Зверь рыгает Истиной из пасти,
Тут жаба пред ужом в оцепененье
ЛГ сравнивает себя с жабой? Нет, скорее это архетипы 2 вариантов боязни перед принуждением авторитету: 1. боязнь грубой силы, крика и 2. боязнь гипноза, мягкой силы, НЛП.
Качество: негативная мифологизация авторитета Истины, как угрозы, как опасности для «Я» ЛГ.
Объективные действия без участия ЛГ: "ветвятся Мнения о чести, многоголосо нагоняя ветер" – ЛЮБЫЕ МНЕНИЯ МОГУТ ВЕТВИТЬСЯ! НО ЗДЕСЬ ЭТО ИМЕННО «МНЕНИЯ О ЧЕСТИ» (вопрос чести, возможно, офицерской, – больной вопрос для ЛГ?) Их пустота усиливается эффектом ветра.
Пассивное восприятие воздействия на ЛГ: Вгоняя в уши Истину о лести (кто-то насильно заставляет ЛГ принимать ложь за истину), Пронзая душу Истиной о вере (кто-то ранит или убивает душу(?) ЛГ религиозной тематикой)
качество ЛГ: стойкое неприятие чужого воздействия вплоть до собственного летального исхода, боязнь что ЛГ будет обманут в самом главном: в вере и в Истине (Истина о лести – выражение туманное. 1. «Истина о лести» – в прямом смысле – понимание, что тебя обманывают, раскрытие лести) 2. «Истина о лести» – иносказание – выдавание лести за Истину, то есть как бы истина о чем-то обманчивом. В любом случае пара «истина-лесть» показывает, что ЛГ лишен четкого критерия для их распознавания и находится в необходимости испытывать жесткое слуховое воздействие. Вероятно, кто-то постоянно его учит жить, или ему так кажется.
Что волнует ЛГ: "Мнение о гибкости коленей": вопрос о легкости-трудности для субъекта действий с коленями: «падать на колени», «стоять на коленях», «молиться на коленях», «играть коленями», «выкидывать коленца» (сложный образ: чьи колени? – ЛГ, человеческие вообще, женские?)
Качество: несгибаемость колен, т.е. не желание стоять на коленях, но при этом непонимание, когда это может происходить (ибо мнение)
Что важно ЛГ: Истина, в мозолях толстой кожи: качество: «толстокожесть», возникшее от постоянного сопротивления тонкой кожи внешнему воздействию. Кроме того есть и слабый намек на происхождение и род занятий ЛГ (возможно, он раб, рабочий, крестьянин, короче, человек, занимающийся тяжелым физическим трудом)
Ожидания ЛГ:
Что я ищу? Прокруста, может, ложе… (качество: надежда на некую меру, умеренность, соразмерность, чтобы кто-то «обкарнал» беспредельность и неопределенность запросов ЛГ)
Чего хочу? Подраться, может, с тенью… (качество: понимание того, что угроза, противник – это иллюзия, фантом тень и того, что он, возможно, тень самого ЛГ, его антипод, двойник, его дурное альтер-эго)… но подраться – это не уничтожить, не победить врага, а просто выпустить очередной раз пары – ситуация в целом не изменится…(качество: драться тенью как с самим собой – тенденция к садо-мазохизму ЛГ)
РУБИКОН ПРОБЛЕМЫ БОРЬБЫ С УГРОЖАЮЩЕЙ ИСТИНОЙ
«Платон мне друг, но Истина дороже»… – ХРЕСТОМАТИЙНАЯ ФРАЗА, никак не отражающая качества ЛГ. Своего рода смысловая сбивка. С чего вдруг Истина стала дорога ЛГ? При чем здесь дружба и Платон? Или это просто смысловой ЛЯП? Нет, не ляп, а всего лишь повод поиграть словами!
Концепт «Истина дороже» предлагается рассматривать через монетарный и торгово-проституирующий символизм
Платон мне друг, но Истина дороже…
И торг пошёл – в совокупленье Мнений!
Отсюда обыгрывается тематика ложа и самцовая «петушиность» ЛГ
Что я ищу? Прокруста, может, ложе…
Чего хочу? Подраться, может, с тенью…
Дальше ЛГ входит в ажиотаж, обвиняя весь окружающий мир
Где справедливость? – вопрошал я смело…
А правда где? – кричал я с исступленьем…
Вопрошание заканчивается традиционным возлиянием пессимиста, возможно, привыкшего уходить от проблем в запой и в загул:
На дне бокала Истина краснела
И обнажала совокупность Мнений!
Таким образом, страх снят через проституирование Истины, через насилие над ней – угрожающий Зверь обернулся публичной девкой-алкоголичкой, то ли ярко накрашенной, то ли загоревшей, то ли чего-то стыдящейся…
Можно сделать вывод, что поскольку стих озаглавлен «Истина», то сюжет разворачивается как возможнон про-явление Истины как таковой и / или "истинного" "Я" ЛГ или как борьба «Я» ЛГ с ее «обманчивой внешностью», а в итоге достигается не катарсис и возвышение, а анти-катарсис как снятие проблемы через ее опошление и виртуальное услаждение вином и «обнаженкой».
Но, более вероятно то, что весь стих – это СТЁБ над ЛГ, читателем и Истиной!
