Аполлионъ
Аполлνώнъ, или
Откровение от лукавого.
Как странны ваши мне стенанья,
И сетования, и причитанья,
Холодный пот на бледных лбах –
Едва лишь слово о гробах.
И от чего в улыбках лица,
Когда придёт пора родиться
На свет чредному бедняку
Пить, как и вам, свою тоску?
О чём ты думаешь, мудрец?
Коль кто рождён, уж тот – мертвец.
И вот, подобное проклятье
Ты чаду даруешь в зачатьи.
Вас жизнь томит болезньми, скукой,
Трудом унылым и разлукой,
Забот бесчисленных горой, –
Я ж доставляю вам покой.
Кому-то выпадет на долю
Пожить безбедно век свой вволю,
Глядишь, и этот заскучал,
Припомнив Вечности причал.
Но чем, – кто даст себе отчёт, –
Его так этот мiр влечёт,
Где дело, слово, помышленье –
Всё сплошь химера, прах и тленье,
Где страх, и мука, и печаль
Предведенья, и взоры вдаль
Слезы туманит пелена:
Безмерна краткости длина,
Когда в желании удержать
Чуть крепче стоит руку сжать,
И счастье – трепетная птица –
В пригоршню перьев обратится,
Пушинкой лёгкой отлетит
Туда, где Вечность сохранит
Для вас все чудные мгновенья
От неизбежности забвенья.
О, жалкий род, смешное племя,
Изжив без чувств и мысли время,
Свет жизни всей вам – не утрата,
И вдруг, так дорог луч заката.
В ваш скорбный мiръ, столь вам любезный,
Вхожу на миг, как в рожь над бездной,
Жну зрелое и в смраде разложенья
Бегу из тления в нетленье.
Ваш мiръ – могила изменений,
Могильщик безучастный – время –
Из вашей правды, лжи, и грёз
Равно творит веков навоз.
Вам день минувший – не наука,
В насущном дне – забот докука,
А день грядущий вам сулит
Мой взгляд …да имя на гранит.
Я – дверь, я выход, но не Вход,
Я белый в море пароход,
И розданы уже билеты
До райских кущ …или до Леты,
Но все, с вещами или наги,
Святой и бл..ь, злой или благий –
Все, кто ходил в земном краю,
Взойдут на палубу мою.
И кто-то в «Люксе» поплывёт,
Другого шеолъ трюма ждёт –
Места дают в круизе этом
Согласно купленным билетам.
Всё больше груз числом и весом,
Пустеют «Люксы» с каждым рейсом,
А в трюмах страждущий народ
Уж не вмещает пароход.
Мне ведом Знакъ веков кончины,
Когда разверзнутся пучины,
И мiръ, и род людской беспечный
Поток подхватит адотечный,
И в бездну мрака и мученья
Низринет всех, кто чужд спасенья,
И для незрячих и слепых
Уж не наступит День Святых.
И се, последняя черта, конец, омега мiрозданья,
Когда бесчисленные тьмы томятся в страхе ожиданья,
Но мне уж некого везти к Святой Земле Обетованья.
22-23.12.2001.
Абаддон или Аваддон (ивр. истребление) ; греческий аналог: Аполлион (греч. Απολλύων), то есть губитель — в иудейской (а затем и в христианской) теологии — ангел (демон) истребления, разрушения и смерти.
Отзывы
Лазарева Елена (Стихокошка)20.09.2018
То ли ангел, то ли демон... Показательно, что так и не определились.
Dr.Aeditumus21.09.2018
Да уж, должность двусмысленная, поди пойми, кому служит?
Самойлова Ольга20.09.2018
Силён искуситель, что и говорить...
А Вы, Доктор, отважны, раз решились на монолог от имени соблазнителя.
Сильное стихотворение!
Dr.Aeditumus21.09.2018
Так ведь он же нас подобными помыслами без конца смущает, мы томимся, омрачаемся, но думаем, что это наше собственное.
Paradise lost24.03.2021
Наша жизнь не сплошной мрак, в ней есть место хорошему, даже, если нас в этом пытаются раз убедить.
С уважением.
Dr.Aeditumus24.03.2021
Paradise lost, несомненно есть, и много хорошего, но в минуты помрачения лукавый враг затмевает нашу память о благом помыслом уныния.
Спасибо за отзыв. С уважением.
ОЛЯ22.03.2025
Андрей Львович, даааа, удивительно! Вы сильный человек, смогли исполнить такую роль. А ответ есть?
Dr.Aeditumus22.03.2025
ОЛЯ, лукавый, он же отец лжи, потому и мастер изощренного обмана, что в достоверное слово примешивает лишь капельку искаженных смыслов, извращения истины. И человеческий ум в таком виде легко приемлет в себя это порочное семя.
Если вопрос о временах и сроках, то нет, ему это неведомо. "О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один. Мф.24:36"
Наш - человеческий - ум сам по себе не генерирует помыслов. Они идут из трёх источников: от ангела, от демона и от плоти. От первых двух - всё, что касается спасения души, нравственного совершенства и греховных стремлений, порока. А от плоти - всё экзистенциальное, этически индифферентное, если оно не выходит за рамки естественных потребностей.
ОЛЯ22.03.2025
Андрей Львович, спасибо,очень интересно!
Как Вы определяете помысел? Помысел тождественен намерению?
Dr.Aeditumus22.03.2025
ОЛЯ, помысел - это движение (стремление, если на благо, или поползновение, если на зло) души. Помысел душа принимает до его осознания. Это не судится. Осознанный и принятый как императив к действию помысел становится намерением, и это уже подсудно, это судится Богом как добродетель или как грех.
Опытный аскет (делатель) улавливает помысел до его соприкосновения с душой, определяет его качество (благой или греховный) и, соответственно, принимает или отметает. Ум аскета постоянно молитвенно бдит. Безмолвная молитва - это файрвол души (система безопасности, которая действует как барьер между душой и внешним миром). Качество помысла безошибочно выявляется именно на этом файрволе.
ОЛЯ22.03.2025
Андрей Львович, так всё детально и по полочкам. Мне надо поразмышлять над этим. Спасибо Вам!
Dr.Aeditumus23.03.2025
ОЛЯ, тут как бы скрыто противоречие. Помысел - это движение души, но делатель его в душу может не пустить. Трудно определяемое понятие, раскрывающееся в контексте. Внушаемый ангелом помысел может приниматься душой как простое, не конкретизированное желание творить добрые дела. Демонский помысел может являться как образ, или вербально, или как ощущение. Плоть же имеет свои естественные нужды, но падшие духи могут распалять её желания выше естественной потребности: похоть, гортанобесие , чревоугодие и проч. Злые помыслы всеваются демоном в душу по отношению к ближнему: зависть, ненависть и т.д. Но и помыслы любви, благотворения, утешения тоже приходят от ангела, а не сами собой зарождаются в человеке.
Поэтому мы не можем приписывать себе добродетель, ибо ни движения в эту сторону, ни тем паче творения добра мы своим умом, волей и силами совершать не способны. Зато за греховные желания и дела мы обязаны принимать ответственность на себя, не перекладывая её на внушившего зло падшего духа, ибо имеем разум, свободную волю и некие силы сопротивления греху, и аще твердо стоим в Заповеди, всегда можем отринуть от своей души демонские наветы.
Почему же согрешаем? Потому что имеем порочный навык, бороться с которым собственными силами не всегда возможно. Для этого нам дано покаяние,чтобы согрешая, имели возможность возвращения на стези добродетели.
ОЛЯ23.03.2025
Андрей Львович, спасибо за подробное толкование, простите.
Получается, что, если появляется помысел, то антеннки души должны распознать источник этого помысла? Если фильтры не сработали, то помысел вырос в намерение, далее по назначению. И однозначность благости на входе не является фактом на выходе?
Dr.Aeditumus23.03.2025
ОЛЯ, сопротивляться можно и уже созревшему намерению , но это как с вирусом, чем раньше активировать иммунитет, тем легче пройдут последствия инфекции.
Благой помысел вообще может не иметь плода, если мы его отвергаем. Ангел в совести говорит: помоги нуждающемуся. А моя лень, жадность или страх отвечают: не-е, опасно (жалко, самому не хватает, в другой раз, устал малость, да он просто пьяный/пропьёт и проч)
То же и с греховными прилогами (прилог - это как бы предложение; как змей в раю предложил праотцам плод с древа познания добра и зла). Прилогом демон заманивает,это образ греховной сласти (запретного наслаждения, удовольствия). Почему запретного? Потому что оно либо реализуется во плоти, которая тленна и не может хранить его вечно, либо это извращённая, т.е. демоническая духовная сладость, которую также душа не сможет взять с собой в вечную жизнь. А её задача научиться здесь вкушать от Источника духовной сладости, текущего в приснобытии. А это суть личное общение Личностью Абсолютной.
ОЛЯ22.03.2025
Андрей Львович, скорее всего, попробую разобрать на примерах.
Dr.Aeditumus23.03.2025
ОЛЯ, опять эр-роман?))))
ОЛЯ23.03.2025
Андрей Львович, я вроде всё по делу пишу, охххх
Dr.Aeditumus23.03.2025
ОЛЯ, пошутил, а то излишняя серьёзность утомить и усыпить может, чего доброго)
ОЛЯ23.03.2025
Рада Вам, Андрей Львович! Тема, действительно, любопытная. Порассуждаю, спасибо! Мяу
ОЛЯ23.03.2025
Это ж после поста, как обещала:))
