Крещение

ночь прощения, покаяния —

слёзы катятся, не воротятся,

и в груди саднит боль-отчаяние,

что не сложилось — уж не сложится.

 

слёзы катятся. плечи согнуты,

и душа дрожит дрожью жжёною —

ночь прощения, покаяния,

ночь крещения расстоянием —

 

между прошлым я, между будущим.

припорошило душу стужею...

отогреть б её, но мороз трещит —

на Крещение уж вовсю вьюжит —

 

ты прости, Господь, мне мои грехи

и любить позволь мне твои черты,

что оставил ты, уходя домой,

плащанице той — отголоска боль...

 

глаз твоих тепло — то надежды свет,

то любви крыло, то в ночи — рассвет,

сенью будь ты от супостатога,

даруй агнеца мя крылатого…

 

ты прости меня и даруй покой

сердцу моему — обними, укрой

душу ты мою, покаянную —

и прости, Господь, окаянную.

 

 

 

Нерукотворный Образ

|история Туринской плащаницы|

 

В 1357 году во владении французского рыцаря Жоффруа де Шарни оказывается объект, известный сегодня под именем Туринской плащаницы. Это длинное полотно (размером приблизительно 4,4 x 1,1 м), на котором изображен обнаженный мужчина с длинными волосами и бородой; его руки сложены крестообразно на поясе. Одна часть плащаницы содержит фронтальное изображение мужчины, другая — его же изображение со спины. Изображения расположены вдоль полотна таким образом, что голова мужчины в обоих случаях оказывается возле середины полотна, а ноги — по краям. Иными словами, изображения развернуты в противоположном одно от другого направлении. Если считать плащаницу погребальной пеленой, а изображения на ней — отпечатком тела умершего, то очевидно, что тело было положено на одну половину полотна и закрыто другой половиной, перекинутой через голову усопшего.

 

С 1578 года плащаница хранится в Туринском соборе. Католическая Церковь, хотя и далеко не сразу, признала плащаницу за полотно, в которое был завернут Христос после снятия с креста, а изображение на плащанице — за подлинное Нерукотворное изображение Христа. В течение XX века ученые неоднократно пытались оспорить это мнение, выдвигая различные гипотезы относительно возможного происхождения плащаницы и ее датировки. Высказывалось предположение, что это средневековое произведение искусства мастерская подделка, однако доказать неподлинность плащаницы так и не удалось.

 

Главным аргументом против предположения о средневековом и рукотворном происхождении плащаницы является тот факт, что после многих лет исследований химического состава изображения на плащанице ученые пришли к однозначному выводу: «Плащаница — не живописное изображение», так как на ней не удалось найти каких-либо следов краски. А никаких иных способов создания видимых образов, кроме как при помощи пигментов, Средневековье не знало. Кроме того, в Средние века считалось, что при распятии гвозди вбивались в ладони, и если бы художник подделывал плащаницу, он изобразил бы раны именно на ладонях. Между тем следы крови на плащанице находятся в зоне запястья каждой руки. О том же, что во времена Христа гвозди при распятии вбивались именно в запястья, а не в ладони, ученым стало известно лишь в новейшее время.

 

Ученые не пришли к единому мнению относительно происхождения Образа на плащанице. По одним предположениям, он мог появиться благодаря испарению влаги с поверхности тела умершего; по другим — благодаря радиоактивному излучению. И в том и в другом случае изображение оказывается результатом некоего химического процесса, природа которого остается неясной. И источник изображения — не кисть художника, а само тело умершего, завернутого в плащаницу. Об этом свидетельствует, в частности, тот факт, что, согласно проведенным исследованиям, изображение на плащанице ярче в тех местах, где ткань вплотную примыкала к телу, и бледнее там, где между тканью и телом возникало расстояние.

 

Окаянный (книжн. устаревш.) — грешный, отверженный.