СОВЕТЫ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

 

(Хроника духовной жизни)

 

ИЗ АНАТОЛИЯ МЛАДШЕГО ОПТИНСКОГО

 

Что же! Бог любит свободу. «Где Дух Господень, там свобода», —

говорит апостол. Он насильно не станет тянуть к Себе. Навязываться

не станет и не пойдёт к вам в гости. Христос звал к себе иудеев,

никого не отвергал, обещая успокоить у Себя их. «Придите все

труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Но когда к Нему

не пришли, Он не стал тянуть насильно.

 

25.12.17 г.,

Святителя Спиридона Тримифунтского

 

(Окончание)

 

... Итак, дошла очередь, чтобы рассмотреть то главное, что удалось

подметить в укоризненной реплике интернетского писателя-читателя,

а именно — родовое сходство созданной человеком всемирной паутины

и окончательно запутавшегося в ней самого человека-творца. Удалось

подметить (подчеркну для не особливо понятливых) опять-таки с подсказки,

а по сути — не лобового, а тонкого, неназойливого совета, всё той же, уже

четырежды повторённой цитаты из оптинца Анатолий Младшего.

 

С первых дней внедрения в Интернет заметил привычку почти всех без

исключения тамошних обитателей выхватывать одну, много две вещи

незнакомого автора и делать молниеносные заключение о прочитанном.

Такой кавалерийский наскок еще как-то возможен, если опус совершенно

бездарный, графоманский без проблеска на мало-мальский талант и знание

родного языка.

 

Но если там есть хоть одна золотинка таланта, то блошиные наскоки на

опубликованное творение — уже преступны, потому что малая крупинка

золота может напрочь перечеркнуть кучу скороспело-переваренной критики.

Они еще более преступны, если в стихах, прозе ли чувствуется мастерство,

писательский опыт, знание жизни. По одному произведению глубинного вывода

не сделаешь. Неминуемы крупные ошибки, поверхностные суждения.

 

Не претендуя на «миссианство», на гениальность, но немало зная о своём

таланте (иначе незачем было бы заниматься сочинительством) я могу смело

сказать, что выборного прочтения с вынесением приговора — не заслуживаю.

Проскочив мыслью по одной главке, весьма не простой по содержанию, критик

мой ни в чём не разобрался. Даже в сути названия — СОВЕТЫ. Судя по его

реплике, советы Оптинских старцев должны быть обобщёнными, как известная

их молитва. Но это далеко не так. Они на всякий случай человеческой жизни и

потому разнообразны и глубоки до бесконечности.

 

Не понял он и другой особенности Хроники. Советы старцев в моих заметках

не просто безотносительные, общечеловеческие, а советы — лично для меня,

индивидуальная подсказка мне, как вести себя каждый Божий день, в зависимости

от моего духовного состояния (а оно бывает разным не только каждый день, но

и каждый час, и каждую минуту). И потому совсем уж детсадовскими

выглядят те требования оппонента, которые ему хотелось бы распространить на

«Хронику духовной жизни». Здесь никакой композиционой логики быть не может.

Духовная жизнь, как броуновское движение, никакой гармонии не подвластна. И

пытаться всунуть её в прохрустово ложе своего непонимания психики человека,

тем более во время болезни, — это весьма убедительнейшее свидетельство,

что духовная жизнь новоявленному Белинскому незнакома совершенно. Он спутал

жизнь душевную, жизнь светского, насквозь заматериализованного, земного

человека с жизнь духовной, с земными проблемами связанной лишь в малой,

необходимой для животного существования степени.

 

Снова пришлось вернуться к злополучной реплике, чтобы ярче показать, насколько

ложны и вредны в литературе непрофессиональные блошиные наскоки, поверхностные

прочтения и скороспелые выводы подавляющего большинства нынешних интернетовских

лжекритиков. Приведу лишь некоторые примеры из моей многолетней интернетской

практики (на самом деле их море, которое каждый день водицей наполняется).

 

Несколько дней назад еще один «неистовый Виссарион», прочитав главку из

частично опубликованной в Интернете моей электронной книжки «Ножка телятины», запретил заниматься стилистическим анализом, обвинив в незнании этой

сложнейшей отрасли литературы. Он не читал предыдущих публикаций и,

понятно знать не знал, что стилистикой автор этих строк

серьёзно занимается со студенческой скамьи, то бишь с 1968 года.

 

Очень часто, прочитав очередное острое стихотворение автора, мини-рецензенты советуют поглубже поизучать православие, призывающее к смирению и покорности.

О смирении и покорности воле Божьей у меня много стихов и поэм. Но много вещей

и о борьбе за Истину Христову. Современным толстовцам совершенно неведомо положение учения Спасителя о необходимости защищать веру, Истину и братьев

наших от житейского зла. Никогда не читали они и титана христианской мысли Василия Великого, причислявшего поэтов к особой категории

пророков, на которых лежит Божественное благословение обличать все пороки общества. Да еще Ивана Ильина, лучшего русского философа, прочитать им

не мешало бы. Хотя бы его книгу «О сопротивлении злу силою». (Русская Церковь признаёт его как ведущего православного философа). И об этом немало мной

написано было, но оппоненты прошли-пробежали мимо сих трудов, приверженные закоренелой привычке торопливо проноситься по миллионным интернетским публикациям.

 

Словом, в «паутине» выработалась сквернейшая привычка прочитывать за

очередной «сеанс» как можно больше всякой всячины и как можно больше

оставлять откликов, поскольку такая активность хозяевами сайтов приветствуется

и выводит пользователей на первые (с точки зрения сайтистов), самые рейтинговые места. Тут не важно, содержит ли в себе истину рецензия, или там ею и не

пахнет, главное было бы их побольше. Где здесь честность и служение правде?

— их здесь и в помине нет. Почему так получилось? — скажем об этом ниже.

А пока, вкратце хотя бы, о родовых чертах Интернета, а точнее — литературных сайтов, поэтических и прозаических.

 

С блошиным чтением (и зачастую таким же пониманием) произведений на современных сайтах

серьёзно конкурирует революционное сбрасывание с «корабля современности» настоящей,

отечественной поэзии и в целом литературы. Настоящей — значит традиционной, национальной,

корневой, пришедшей из золотого века, но уже крепко изуродованной реформаторскими

выкрутасами «века серебряного», совершившего побег от Бога и Его Истины и втащившего,

выбросившего отравленное искусство в нашу эпоху, эру бездуховного загнивания общества,

потерявшего живительные ориентиры. Там теперь в цене всевозможные отклонения от

пушкинских традиций, всевозможные искорёживания истинной красоты и гармонии.

Убедиться в этом легко — стоит только прочитать опусы, занимающие призовые места на

бесчисленных шоу-конкурсах.

 

В связи с этим переворотом и требования к публикациям на сайтах перевёрнуты вверх

тормашками. Слава Богу, там пока не догадались выбрасывать произведения, написанные

в традиционном стиле. Но всё, кажется, к этому и направлено. Давно уже поддавшись

нынешним антинародним порядкам, став на защиту власти, заботящейся лишь о своём

сохранении на долгие лета, сайты, почти все без исклюения, и уставы себе насочиняли,

ни в чём не расходящиеся с уставами-законами миллиардеров-управленцев.

 

К таким правителям Лермонтов обратился сто восемьдесят лет назад:

 

Вы, жадною толпой стоящие у трона,

Свободы, Гения и Славы палачи!

Таитесь вы под сению закона,

Пред вами суд и правда — всё молчи!

 

Но отпрыски их и по сию пору таятся. Не только под сению своего госзакона,

но и под благодатной сенью уставов-законов бесчисенной армии подхалимов.

 

Чуть стихи и проза против шерсти — тут тебе и запрет на их публикацию, тут

тебе и весьма демократический, человеколюбивый совет — уберите политику.

Политику и поэзию разделили, кажется, надолго. Как будто и не было в литературоведении такого термина как политическая сатира. Как будто и

не было стихов и прозы на острые политические темы. Не было «Евгения Онегина», «Мёртвых душ», «Нови», «Бесов», «Страны негодяев»...

 

У власть имущих во все века большая сила притяжения. Они обрастают таким слоем

сторонников, что вне слоя остаётся тоненькая прослоечка, и вот этой прослоечке и

дают прикурить объединенцы. Вернее не все, а чаще всего — присоединившиеся к власти.

 

Давно уже заметил, что критиканы моих творений говорят почти теми же словами,

что и официально-сайтовские критики. И те же у них приёмчики. «Хорошее»

у нас перенимается молниеносно. Как в советские времена пристрастно навешивали

на неугодных ярлыки, так и теперь навешивают. Только термины другие. Уже не «антисоветчики», не «подпевалы империализма», а «экстремисты», «националисты», «враги стабильности», «пятая колонна». Модным стало называть авторов

«гениями», «миссиями», «гордецами». Я, скажем, для моего оппонента стал «миссией». Спасибо ему за доверие. Поэты во все времена были миссиями,

хоть небольшими, но пророками.

 

Назову еще пару характерных черт нынешних сайтов (исключений почти не вижу). Критические советчики учат авторов писать так, как нравится их хозяевам.

Не так, как требует тема и стиль сочинения, а так, чтобы было безопаснее, стабильнее, спокойнее во всех отношениях. Чтобы не было «разных "нарезок" человека, возомнившего себя этаким миссией». Не было «путано как-то», потому

что «нет основного (!) от названия, начала, логической мысли и... "венца"

написанному». Так что, любимые авторы, сочиняйте только так, и никак иначе.

 

И в качестве «венца написанному» назову еще одно свойство нынешних

литературных сайтов. Управленцы и любимцы их понимают поэзию и прозу как

нечто далёкое от настоящей жизни, от Божественной красоты, от настоящей талантливости, от настоящих красот русского языка, «великого, могучего, правдивого и свободного». Но зато очень близкое нынешнему пошлому,

зато всеохватоному шоу. Даже так — один к одному с ним слившееся.

 

Это надо сказать и о понимании Истины Христовой. Они Её не только не

понимают, но и знать не хотят. А раз не хотят — то и живут лживо, неистинно,

по-светски, то есть атеистически, заматериализованно, бездуховно, не слыша

ни Бога, ни спасительных советов Оптинских старцев. Да и что тут такого?

К Христу они не пришли, и Он не стал тянуть их к себе насильно.

 

Такие мысли вызвали во мне изречение преподобного Анатолия Младшего и

реплика знатока того, как надо составлять «Хроники духовной жизни».