Советы Оптинскиз старцев-23
СОВЕТЫ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ
(Хроника духовной жизни)
ИЗ НИКОНА ОПТИНСКОГО
Никто сам по себе не может познать волю Божию, путь
Господень, иметь правильные понятия о духовной
жизни и христианской нравственности, если не научит
этому Сам Господь. А научает Он того, кто искренно
желает этого и просит об этом Господа, кто оказывается
способным и достойным этого научения, кто хранит свою
совесть, кто стремится к свету, кто понуждает себя на
всякое добро.
21.11.17 г.,
Собор Архистратига Михаила и прочих
Небесных Сил бесплотных (Архангелов
Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила,
Иегудиила, Варахиила и Иеремиила)
... Возвращаюсь к высказыванию Никона Оптинского.
Глубина мысли поразительная. Притягивает, как
магнит. Попробую, обратившись за помощью к Богу,
разобраться с духовно-нравственной жизнью,
основываясь на Истине православной.
В Сибири у нас, в енисейских местах, бытовала броская
поговорка: «Танцуй от печки», то есть начинай всё с
главного, основного. А если в еще большую глубину
уйти — ищи объяснение всему в Истине Христовой. И
этот совет сам по себе — истинный.
Создав человека по своему образу и подобию, Господь
наделил его многими духовными качествами, которыми
обладает Сам. Разумом, волей, чувствами, совестью,
творческими талантами, свободой в мыслях и делах,
чётким пониманием добра и красоты, любовью к Богу,
ангелам, природе и себе подобным, стремлением жить
жизнью истинной, по Заповедям Отца.
Таким было поначалу бытие Адама и Евы. Такая чистая
духовная жизнь и составляла их нравственность. Они не знали
зла и обмана, верили Отцу своему и шли по дороге, Господом
завещанной. По сути, это была православная нравственность,
пока люди, сбитые с толку Денницей, не согрешили, не нарушили
главного завета — полной веры Богу, полного Ему послушания.
Это согрешение в корне изменило нравственность первожителей.
Осталась совесть, какие-то прежние, добрые свойства, но теперь
с порочными генами людям, лишённым рая, стали передаваться
качества, замешанные на зле (обман, жестокость, зависть и т.д.)
Позднее такая, смешанная нравственность получила название —
естественнной (от земного естества). В человеке уже преобладала
тяга к греховному злу. И уже всем подряд, за редчайшим исключением,
суждено было проводить вечность в аду, с сатанинскими силами.
Через свою человеческую смерть на кресте и Божественное воскресение
Христос спас человечество, дал ему надежду и возможность войти в
Царствие Небесное. То есть дал возможность превратить естественную
нравственность в нравственность православную, сформированную
заповедями Божьими, по возможности приближенную к прежнему, райскому
бытию.
Вкратце отметим, чем же естественная нравственность отличаетя от
православной. По большому счёту, все даже положительные качества
естественной нравственности, доставшиеся от Небесной, райской, в
силу земной, в основном телесной жизни приняли вид, далёкий от
Божественного идеала, заземлились, омещанились, предельно
упростились. А православная, хоть теперь не дотягивает
до святой, но всё же упорно придерживается завещанных законов
(десять ветхозаветных заповедей, заповеди блаженства, заветы,
открытые в Откровениях Христа в Новом Завете.
Чтобы верно представить жизнь по нравственным православным законам,
достаточно перечитать внимательно все Христовы заповеди (мы их
перечислили в одной из первых глав хроники). Причем, должен
заметить, что мои перечисления далеки от Божественной полноты. Поскольку
они хоть и подсказаны Духом Святоым, но лишь в той мере, в которой я, слабый
ученик, заслужил это. Особенно плохо всю жизнь у меня шло понуждение себя
на добрые дела. Далеко не всегда и весьма не щедро. И все мои беды и неудачи —
резвые дети непостоянства и безвольности.
Прости, Боже, и помоги мне!..
