Доводы Каифы Пилату

«И в третий раз мы сообщаем Вам, что освобождаем Вар-раввана, - тихо сказал Каифа.»

(«Лит. Азерб.» №7.2005) М. Булгаков «Мастер и Маргар.

 

Висите, Спаситель. Гуляйте, Варавва.

Так необходимо. Так трезво и здраво.

 

Судить их иначе, действительно дико, -

Варавва, тот жил ординарным бандитом.

Скажу, между нами, естественно, право,

Варавва – дурак, порождение нравов,

к тому же, мне кажется, поздно иль рано,

мы вздёрнем Варавву. Не надо аврала.

 

Замечу Вам, Понтий, в последнее время

тьма бродит пророков, смущающих средних,

несут околесицу диких историй,

взглянуть государственно – рушат устои.

 

Возьмите хоть этого – бледный и хилый,

стругал бы чурбаны, сгребал бы опилки,

радея о благе общественной пользы,

так нет, - захотелось божественной позы!

 

Бродил бы по озеру, раз уж не тонет,

растлитель умов в заплатанном хитоне!

 

Нет, я допускаю, коль разум не плосок,

бери-ка пергамент, и вкалывай, философ! –

фундамент крепи официальной идеи,

все лучше, чем ересь бредовых балдений!

 

Вы вдумайтесь только, ведь наглость какая: -

«Кто сам без греха, тот и бросит пусть камень…»,

«Храм – рухнет!... » - Крамолы молоть пропаганду?!

Не хочешь стругать, - так служи в балагане!

 

«Суть власти – насилье!» - Вот Ваш агитатор!

Патриций желает реабилитаций?!

 

По всей Иудее падение нравов.

А Вы говорите: «Мол, лучше – Варавву…».

Варавва – дурак, но помыслите здраво,

Варавве-ль крушить столбовину морали?

 

(Варавва во мне вызывает участье.

А этот? Он даже и не от зачатья.)

 

 

Я не убедил Вас? Глядите на руки?

А, впрочем, Вы слышите вопли и ругань?

Скандируют массы: «Варавве – поруки!..»

 

А тридцать монет – не такие уж крохи, -

фискалу, за благонадежность, даруем.

 

 

 

 

 

Гуляйте, Варавва. Висите, Спаситель.

Кто там глотколужный? Приказ огласите.

Народ успокойте. Гуляйте, Варавва.

Так хочет орава. Так трезво и здраво.

 

 

(СКОЛ) ( Часть вторая )

 

Был отпущен бандит, «Л.А.№7.2005)

хоть и пойман с поличным.

Вывод прост,

и навряд ли кого удивит, -

Иешуа всегда

распинаем политиком,

с большим рвением,

нежели рецедивист.

 

 

(СКОЛ) «Л.А. №7.2005) (Часть вторая )

 

 

 

Давно бы нам понять пора бы, -

прошло никак две тыщи лет, -

Христа распял не прокуратор,

а прокурорствующий плебс.

 

 

 

«Тут в невообразимой высоте над городом вспыхнули два гигантских пятисвечия…»

М. Булгаков «Мастер и Маргарита»

 

(Часть вторая)

 

(СКОЛ) («Л.А .» №12. 2004)

 

…Чадили небо чаши пятисвечий,

и грош луны выкатывала вечность,

предательством оливы серебря,

и среди капошения народа,

бродили те, кому хитон на робу,

еще сменить в грядущих лагерях.

 

Менялись крой одежды, лица, даты…

С блаженными любезничал предатель,

интересуясь взглядом на режим, -

а те плели, наивны точно дети,

основы утопической идеи,

запроданы за жалкие гроши.

 

Подлавливая их на полуслове,

стукач-любитель, просто уголовник,

жилплощадью стеснённый ли сосед, -

все новые, и все-таки, - все те же, -

доказывали свою благонадежность,

как бдительный «содействия резерв».

 

А после, громоздясь в служебном раже,

спецслужб врывалась храмовая стража,

гнала пинками, руки повязав, -

блаженных волокли, наддавши в спину,

к повозкам и к решётчатым кабинам,

сдать, под расписку, в камеры казарм.

 

Шли утром краткосрочные допросы,

кентурион, жующий папиросу,

или какой иной служебный чин,

изобличал в грехах «врагов народа»,

что кесаря и римский строй порочат,

строча в пергамент собственный почин.

 

Свершалось всё обыденно и просто, -

средь буден, с бытовой террора прозой,

не перечесть уже в который раз,

по вескости доносов и наветов,

из мира, миру уходил неведом, *

пророк, запродан в тридцать тетрадрахм

 

…

*«В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал…»

(от Иоанна 1: (1)

 

«Лит. Азерб.» №12. 2004.

СТУКАЧ (СКОЛ) (Часть вторая )

 

 

Давным-давно воздали палачам,

давным-давно святым вернули нимбы…

- Ты Библию читаешь по ночам

на самой гипнотической странице.

 

Там, в запредельной проседи олив,

сквозь памяти пласты неизгладимо,

просвечивают сквозь библейский лист

твои невытравимые картины.

 

Ты вспомнишь – сапогами под ребро,

бьет «вертухай», в служебном развлеченьи,

а где-то зазвенело серебро -

на каждодневной лагерной вечере…

 

Да нет же, нет! – совсем не серебро, -

а просто кто-то ложкой жести клацкал…

Баланду льёшь в иззябшее нутро,

чужую жизнь, сглотнув чужой баландой.

 

Ты предаешь, переломивши хлеб,

и в первый раз, и во второй, и в третий…

- Каким лицом, за сорок с лишним лет,

ты этой ночью снова будешь бредить?

 

В бессонницей калеченном мозгу,

из смерти выдвигаясь все знакомей,

возникнут очертания фигур

и взглядов соловецкие иконы.

 

Да что тебе! - За давностию лет

всё это ныне лишено значенья!

зачем же зябко кутаешься в плед,

как в ветошь, на предательства вечере?

 

Когда ж нахлынет предрассветья синь,

и к вечной мерзлоте вернутся души,

прочтёшь ты: - «Боже, чашу пронеси!...», *

глотком воды утишив спазм удушья.

 

Ты спишь. Раскрыты Библии листы

на самой гипнотической странице…

Предатели давным-давно чисты,

и им под утро ничего не снится.

_______________________________________________________

пронеси чашу сию!..» - молитва Христа в Гефсиманском саду.

 

 

«Лит. Азерб.» №12. 2004

 

 

ПЛАТ ВЕРОНИКИ (Часть вторая)

 

(СКОЛ)

 

Не ведая понятий гуманизма,

к Христу, что встал на подступах к Горе,

уже с платком спешила Вероника, *

и кто-то поддержать собрался крест.

 

Но мы живем в эпоху гуманизма,

отстроив демократию в веках,

и опускают очи Вероники,

когда Христов уводят к «воронкам»…

 

Ведь мы живем в эпоху гуманизма,

неведеньем содействия чисты…

Фискалы пишут письма анонимно, -

и пропадают без вести Христы.

 

 

 

* (Иероним Босх «Несение креста» )

 

«Лит. Азерб.» №12.2004

 

(СКОЛ) (Часть вторая)

 

… И вглубь повозок,

что клубили пыль,

лепясь ужимок

жутковатым тестом,

глядел единый,

свальный лик толпы,

отмеченный

печатью вырожденья.

 

 

 

А в босховскую

похоть большинства,*

терновником корявым

изувечен,

глядел

наивный профиль божества,

не усомнившись

в сути человечьей.

 

 

 

 

*(Иероним Босх. «Несение креста» )

 

(СКОЛ )

Фискалы

вкалывают в поту,

и искренне

смотрят в глаза…

- Серебренники

не в меньшем ходу,

чем двадцать

веков назад.

 

 

Согласно Евангелию, к Христу, несущему крест на Голгофу, из гогочущей и улюлюкающей толпы, вышла женщина, звали ее Вероника, - лик Спасителя платком. Его лицо отпечаталось на ткани.

Этот эпизод отображен на картине Иеронима Босха – «Несение креста».

 

 

«Лит. Азерб. « № 12. 2004

 

 

(СКОЛ) (Часть вторая)

 

 

Mагдалина, Магдалина, не нашедшая Христа,

Ночью, как колодец длинной, в воду бросилась с моста…

А другая, сжав руками, замусоленный билет,

Первой в Бога бросит камень, первой им завалит склеп.

 

 

 

 

«Лит . Азерб» № 12. 2004

 

(СКОЛ) (Часть вторая)

 

БЕСЕДА В РИМСКОЙ ТАВЕРНЕ

 

Благожелательный сенатор

мне рёк:» Взглянуть не поленитесь, -

История весьма банальна,

как колесо от колесницы.

 

В провинции бунтуют готты,

страну разваливает хаос,

и возмущаются кагорты,

и Августа открыто хают.

 

Ну как, скажите, Богоравный,

мог, находясь в рассудке здравом,

перековать мечи в орала,

и плебс уравнивать в римском праве?!

 

Рабы останутся рабами,

и как летать – рожденным ползать?

Исчезло мыло в римских банях,

упал по курсу римский обол…

 

Афины давят нас модерном,

у спекулянтов сверхдоходы, -

о боги! – римские гетеры

гуляют в латанных колготках!

 

Слизнуло на прилавках сласти…

Поверьте, - не пройдет и года, -

рабы запросят твердой власти,

и обыватель взвоет в голос!

 

Поверьте, - не пройдет и года, -

как грянет кризис обнищанья, -

тут твердо выступят кагорты,

чтоб впредь их мощь не сокращали!

 

Мой друг, прошу, не забывайте,

выстукивая под копирку,

что все, написанное вами,

проходит в наших «черных списках».

 

- К чему же мы придем в финале,

перевернув сию страницу?

Мой друг, История банальна,

как колесо от колесницы!

 

Не претендую быть пророком,

но ради целостности Рима,

мой друг, возобновятся сроки

статьей «сто девяносто, прима» *

 

 

«Лит. Азерб. « № 12. 2004

 

 

(СКОЛ) (Часть вторая)

 

То был не отрывок из давних баллад,

а время прокручено вспять, -

за фразу о кесаре шло восемь лет,

за недоносительство – пять.

 

 

 

 

 

 

 

КЕСАРЬ

 

 

Он - выше веры.

Он выше правды.

Он пробуждает

в нас радость рабства, -

глядеть на небо

Его глазами.

Он - богоравен.

Нам так сказали.

 

_

 

КЕСАРЬ *

 

 

…Дашь им хлыст, как Закон.

И - при их соучастьи -

будешь гнать их в загон, -

в принудительность счастья.

 

 

В знак всеобщей любви,

заклеймишь их для рабства,

чтоб спаять на крови

принудительность братсва…

 

 

 

 

 

КЕСАРЬ

 

 

Многих истин одна искомее, -

с нею жить и сдыхать спокойней.

- Пусть любое Его беззаконие,

отливается в сталь закона!