По дороге на Скирос
свой Лабиринт, оставив Минотавра
смердеть, а Ариадну - ворковать
в объятьях Вакха.
Вот она, победа!
Апофеоз подвижничества! Бог
как раз тогда подстраивает встречу,
когда мы, в центре завершив дела,
уже бредем по пустырю с добычей,
навеки уходя из этих мест,
чтоб больше никогда не возвращаться.
В конце концов, убийство есть убийство.
Долг смертных ополчаться на чудовищ.
Но кто сказал, что чудища бессмертны?
И - дабы не могли мы возомнить
себя отличными от побежденных -
Бог отнимает всякую награду
(тайком от глаз ликующей толпы)
и нам велит молчать. И мы уходим.
Теперь уже и вправду - навсегда.
Ведь если может человек вернуться
на место преступленья, то туда,
где был унижен, он прийти не сможет.
И в этом пункте планы Божества
и наше ощущенье униженья
настолько абсолютно совпадают,
что за спиною остаются: ночь,
смердящий зверь, ликующие толпы,
дома, огни. И Вакх на пустыре
милуется в потемках с Ариадной.
Когда-нибудь придется возвращаться.
Назад. Домой. К родному очагу.
И ляжет путь мой через этот город.
Дай Бог тогда, чтоб не было со мной
двуострого меча, поскольку город
обычно начинается для тех,
кто в нем живет, с центральных площадей
и башен.
А для странника - с окраин.
1967
Разбор стихотворения классика «Бродский Иосиф» — «По дороге на Скирос»
Анализ стихотворения «По дороге на Скирос»
Стихотворение Иосифа Бродского «По дороге на Скирос» (1967) — это философская притча, облеченная в форму лирического монолога. Название отсылает к греческому острову Скирос, где, по одной из версий, был похоронен Тезей, а само стихотворение представляет собой сложную аллегорию ухода, поражения и внутреннего трагизма «победителя».
Ключевые темы и мотивы:
- Мифологический подтекст: Бродский использует миф о Тезее, Ариадне и Минотавре как метафору творческого или экзистенциального акта. «Я покидаю город, как Тезей свой Лабиринт» — лирический герой приравнивает свой уход к подвигу, но лишает его героического ореола.
- Унижение вместо славы: Вопреки классическому мифу, герой не получает награды (Ариадны). Она достается Вакху (Дионису), богу вина и экстаза, который «милуется в потемках». Победа оборачивается чувством глубокого унижения.
- Божественная несправедливость: Бог выступает как манипулятор, который «отнимает всякую награду» и «велит молчать». Это подчеркивает трагическую иронию судьбы: совершив подвиг, герой оказывается не героем, а жертвой обстоятельств.
- Невозможность возвращения: Ключевая идея стихотворения — необратимость опыта. Герой не может вернуться на место своего унижения. «Ведь если может человек вернуться на место преступленья, то туда, где был унижен, он прийти не сможет» — эта строка разделяет физическое и моральное пространство.
Композиция и символизм:
Стихотворение строится на антитезе: «победа» — «унижение». В первой части герой торжествует («Вот она, победа! Апофеоз подвижничества!»), но во второй это торжество обнуляется. Образ «двуострого меча» в финале символизирует возможное искушение местью или насилием, от которого герой просит Бога избавить его при гипотетическом возвращении.
Город и его окраины становятся метафорой восприятия реальности: для горожанина центр — это жизнь, а для странника — враждебная территория, которую нужно преодолеть. «А для странника — с окраин» — финальная горькая сентенция о вечном изгойстве.
Художественные особенности:
- Разговорная интонация: Сложные философские мысли выражены почти прозаическим, но ритмически выверенным языком. Фразы «Эй, как вас там!» (из более поздних стихов) здесь заменяются на «В конце концов, убийство есть убийство».
- Интертекстуальность: Название «По дороге на Скирос» — прямая отсылка к трагической судьбе Тезея, который, по преданию, был изгнан и погиб на этом острове. Бродский словно примеряет на себя его маску.
- Противопоставление: Высокое («подвижничество», «Божество») сталкивается с низменным («смердеть», «ворковать», «униженье»). Это создает эффект горькой иронии.
Основная идея: Совершив великое дело (убив чудовище, создав шедевр), герой не получает заслуженной награды. Мир устроен так, что награда достается тому, кто ее не заслужил (Вакх), а герой обречен на вечное молчание и скитания. Истинная трагедия — не в смерти, а в осознании своего ничтожества перед лицом абсурдной божественной воли.
Референсы-рекомендации для прочтения:
- Если вас затронула экзистенциальная тоска и размышления об уходе, рекомендуем прочитать стихотворение «Осенний крик ястреба» самого Иосифа Бродского.
- Для более глубокого погружения в поэзию, где античные мотивы используются для разговора о современности, обратитесь к творчеству Осипа Мандельштама.
- Тема «унижения» и «гордого ухода» также ярко раскрыта в стихотворении «Ты, чьи сны еще не пробудились…»Иннокентия Анненского.
