Издать сборник стиховИздать сборник стихов

Dr.Aeditumus


О блаженстве и страдании.

 
26 окт 2018О блаженстве и страдании.
Знание [о] действительности, доколе не прошло действие, должно иметь непрерывное приращение.
Ум (дух) есть становление. Обусловленная действительность. Безусловная действительность – это мiр как течение страстей. Ибо страсти не становятся, но умножают себя в прогрессии актуальной бесконечности. Страстям положен предел, но не их умножению. Актуальная бесконечность изменяемого мiра (страстей) заключена в его абсолютную конечность. Конец изменения двояк: или истощение ума, или его исцеление. Первое означает необратимую самозамкнутость исчерпывающего рассеяния, т.е. сущность, лишенную потенций (энтропийная нирвана). Второе означает неограниченное приращение силы сущностью, ипостасно ограниченной, действующей по предназначению, т.е. восходящей к предустановленному совершенству по непрерывности степеней сущеположной актуализации (бытийной иерархии). И это есть развёртывание вечного нетварного генезиса твари, или исполнение превечного замысла Создателя, синергийно со Своим созданием творящего вечный их Дом.
Отзывы
26.10.2018
В этом контексте, искусство, в частности поэзия, вставшее на путь поиска оригинальности (новизны и т.п.) за счет бесконечного искажения реальности (вместо прозрения (инсайта) сущностей ее) с одной стороны, впадает в иллюзию "пре-творения" мiра по своему испорченному "образу и подобию", а с другой стороны, творит из себя самого свой же "идол" (кумир и т.п.), обрекая себя на невозможность отречения от своих писаний как "истинных" и не подлежащих отказа в силу мнимого тождества личности автора и написанного им текста. Привязанность к своему тексту - онтологическая связка "творца" и "творения" - вещь "естественная", но не детерминирующая "творца". Личная свобода и личное самоопределение по отношению к Высшему Логосу равно как и адекватное уяснение своего онтологического места в иерархии творений (и "логосных сущностей") - залог и честного речевого поведения.
Dr.Aeditumus26.10.2018
Если искусство самоопределяется в философском дискурсе, то да, оно "расточает" и себя и своего "творца" (ведь философия ищет истину). А если искусство течёт в надёжном русле богословия как Истины, уже открывшей себя мiру в Сыне, то оно, надо полагать, вполне благонадёжно, и собирает через Него к Отцу всё, предустановленное к вечному Единству.. Утешаюсь, как обычно,взаимопониманием. Спасибо за комментарий, рад отклику.
Нашла знакомое слово: "совершенство" :) И простите, Доктор, если сочтёте шутку неуместной. Мы всё-таки ещё здесь и сейчас, а мне кажется, что даже обретшие и путь, и истину всё равно в поиске. Поиск - это всё-таки причина для пути и движения.
Dr.Aeditumus26.10.2018
Точно. Мы на пути собственного совершенствования. Но если свет Истины не обретён, то куда же нам двигаться во тьме? Философ, занятый поиском Света и Истины рискует потратить жизнь впустую, а если будет двигаться в свете собственного ума, то результат может оказаться таким же. Вера приемлет Истину Воплотившегося Сына-Слова, и это для неё Путь, и Свет, и Образ, по Которому она прилагает труд и дело в достижении Его Подобия. Богослов и Философ могут употреблять одни и те же слова: Путь, Поиск, Истина, Свет, Добродетель, - но смысл, который каждый из ним заключает в эти понятия будет соответствовать выбранной им парадигме. Ещё раз: верующему Истина дана,философ её ищет. Верующий ум решает все свои экзистенциальные вопросы по заповедям, которые ему дала Истина,и у него нет колебаний и смущений в правильности своего пути. А философ, если он ИЩЕТ истину, вынужден каждый раз корректировать свои движения в соответствии с той гипотезой истины, которая для него в данный момент актуальна. Я не слишком большой огород тут нагородил? И я правильно понял Вашу мысль, или отвечал сам себе?
Конечно, Вы отвечали мне, Доктор. И я подумаю над Вашим ответом. С ним невозможно спорить, а мне и не хочется. Просто Ваша планка такой высоты, которую достичь дано, увы, немногим.