Швейбиш Михаил Алексеевич

ПОКОЙ И ВОЛЯ

В далёком 1834 году великий русский поэт написал эти строки, которые мало вяжутся с традиционной русской культурой. Как это счастья нет? Какой такой покой? Какая воля? «Вольная воля» или, может, «воля к жизни», заставляющая мечтать, а мечта — лихая «доля», толкающая на «побег»? (Велик и могуч русский язык!)

 

Зато одна эта строка как нельзя лучше объясняет весь смысл буддизма. Так, первые слова, «на свете счастья нет», абсолютно точно соответствуют первой благородной истине буддизма: «Всё есть страдание». Мир наполнен не счастьем, но страданием.

 

«Но есть покой», - покой нирваны в буддизме означает как высшее бытие, так и высшую цель человеческого существования.

 

«И воля», - если исходить из «вольной воли», то есть Абсолютной свободы, ради которой лирический герой «замыслил побег», то эта «воля» созвучна идее Высшего Освобождения, которой буквально пронизана вся многовековая история Индии, включая буддизм:

 

«Как же понимается освобождение от сансары, часто уподобляемой в индийских текстах болоту, в котором живые существа увязают, или океану, в котором они тонут? Очень по-разному: для недвойственной веданты освобождение – это обретение мистического гносиса, знания тождества истинного "я", подлинной самости человека (атман), и абсолютного духа (Брахмана), для санкхьи это разотождествление духа и материи, для теистической веданты – единение с личностным Богом, подобное единению влюбленных, для джайнизма – освобождение души от связи с неодушевленным миром, с материей, для буддизма Тхеравады – угасание страстей и влечений, пресечение неведения, для буддизма Махаяны – постижение своей собственной природы как природы Будды и осознание пустотности (понимаемой как отсутствие самобытия) сущего. Но в любом случае, это выход из круговращения сансары, прекращение перехода из одного существования в другое, конец страдательности и постоянной обусловленности одного состояния другим, выход из мира претерпевания в мир свободы (мокша, нирвана, кайвалья, мукти). Именно свобода, абсолютная и трансцендентная, и образует высшую и безусловную ценность традиционной индийской культуры» (Е.А.Торчинов, «Пути философии Востока и Запада»). Выдержка из: Сергей Горец "Пушкин и буддизм: «На свете счастья нет, но есть покой и воля»."

 

Вот, собственно, и всё. О чём сказать

Ещё могу? Не стали ведь друг другу

Мы теми, кем могли бы в жизни стать

Мы друг для друга. Подтяну подпругу,

И лошадь жизни вновь помчится вскачь,

И с каждым днём она бежит быстрее,

А время, как безжалостный палач,

Не мучая, казнить нас не умеет.

Мы терпим. Стиснув зубы, не кричим.

На лучшую надеемся мы долю.

Все встретить счастье в жизни мы хотим.

А, может, есть одни покой и воля?