БЕРЁЗА РОСЛА, НИЧЕГО НЕ ЗНАЯ ОБ ОРМУЗСКОМ ПРОЛИВЕ. Глава 3.

Я долго думал: воровать — не воровать? Общепринято, что воровать плохо. Опять же восьмая заповедь. А с другой стороны, разве не этим мы всё время занимаемся? Разве не этим занимались великие? Разве не в этом сам смысл культуры, просвещения, что лучше всего выражает китайское слово вэнь 文.

 

Цитирую «Синологию.ру»: «Этимологическое значение иероглифа вэнь — татуировка, узор, орнамент… Исходным материальным прообразом культуры в Китае стала ткань, о чем свидетельствует архаическое значение иероглифа вэнь — «тканый предмет, тканое узорочье» («Шу цзин», гл. 6). Детально проанализировавший эту тему А.М. Карапетьянц даже пересмотрел традиционную этимологию вэнь, предположив его происхождение от изображения переплетающихся нитей, родственность с иероглифом яо 爻, обозначающим отдельную черту символа гуа (три-, гексаграммы) «Чжоу и» и дописьменное значение — «тканный орнамент»».

 

Кстати, и русское слово «текст» (по-китайски тоже вэнь 文) происходит от латинского «textus» — «сплетение», «ткань».

 

Переплетающиеся нити культуры — это нити заимствований, аллюзий, реминисценций и т.п. Само употребление слов — уже заимствование, ведь не сам же ты придумал это слово. Кроме, конечно, неологизмов, да и то: хороший неологизм — это заимствованное, но искажённое слово. Тем более, когда речь идёт об идеях, сюжетах, темах и др.

 

Кроме того, воровство воровству рознь. Воровать чужие вещи нехорошо, думаю, что восьмая заповедь об этом (как, кстати, и седьмая, да и шестая тоже, хотя тут не совсем «вещи»). Но, употребляя слово научного канцеляризма, «информация» — это совсем другое. Вещь перемещается с одного места в другое место, от одного владельца к другому владельцу. А информация копируется, она появляется тут и сохраняется там.

 

Поэтому авторское право, издательское право и т.п. тормозят развитие культуры. Это изобретение нового времени — продукт всё возрастающей жадности людской, желающей всё монетизировать. Этого изобретения нового времени не знали благословенные прошлые времена.

 

Воровство нематериального подобно воровству солнечного света, проливающегося сейчас на землю и освещающего всё подряд: и забор, и берёзу за забором, и траву у забора, и мой дом с этой стороны забора, и дом соседа по ту сторону забора, и жмурящуюся кошку, и меня, и тебя, без различия и дискриминации. Кстати, то же самое делают и ночной дождь и звук проходящей / не проходящей электрички, о которых шла речь в главе 2. Но на эти природные явления банкиры и министры не наложили свои законы и правила. Пока.

 

Итак, сворую-ка я персонаж, придуманный Брониславом Виногродским и (по некоторым источникам) означающий самого Бронислава Виногродского. Зовут его Вэй Дэ-хань 魏德汉, что можно перевести как «Обладающий силой и благодатью китайской традиции» или в вольном переводе — «Сила из Китая». Обычно он говорит всякую чушь, исполненную глубокого, но тщательно запрятанного смысла.

 

Но, поскольку воровство должно быть творческим, у моего персонажа будет другое имя — И Бу-дао 易不道, что можно перевести как «Искусство Перемен (易) не заговаривает само / не разглашается впустую» или «Перемены не следуют одному пути» или «И Цзин невозможно выразить словами». А ещё это может быть опечаткой вместо популярного северного диалектизма чжи-бу-дао 知不道, означающего «Не знаю» (синоним стандартного бу-чжи-дао 不知道).

 

Итак, жил-был один глупый И Бу-дао, который любил говорить:

 

НИКОГДА НЕ ПОДНИМАЙ ОПАВШИЕ ЛИСТЬЯ!

 

и непременно добавлял:

 

ОСТАВЬТЕ МЕНЯ В ПОКОЕ!

 

11 сентября 2026 года, 14 часов 48 минут.