Скаредов Алексей

Когда Наполеон Бонапарт в 1798 году завоевал Египет, то выпустил прокламацию к магометанским жителям страны, в которой было сказано: „Вы судьи начальники и члены народного управления скажите народу, что и мы настоящее мусульмане (правоверные). Вы, проповедники в молитвенных домах, скажите народу, что те, которые будут моими врагами, не найдут себе убежища, ни в этом мире, ни в будущем. Неужели найдется человек, который был бы так слеп, что не видел бы, что само Провидение руководит мною?

 

Научите народ тому, что о мне написано с самого начала мира о том, как я по истреблении врагов Ислама, и по низвержении Креста, приду с дальнего Запада, чтобы исполнить мое назначение. Покажите народу, что святая книга Корана, более чем в двадцати местах говорит о томъ, что уже исполнено и что еще исполнится".

 

„Я мог бы каждого призвать к ответу за его тай­ные помышления. Я все знаю, даже то, о чем человек никому другому не говорил. Но настанет день, когда весь мир увидит, что мною управляет высшая власть и человеческая сила ничего не может сделать против меня".

 

Из этого видно очень ясно, что Наполеон по стольку интересовался религией, поскольку считал ее способной служить его политическим целям. Пренебрежение к вопросам религии в нем было так велико, что он даже не имел самых поверхностных понятий о христианстве и вследствие этого отвергал даже исторический факт существования Христа, чего не сделает ни один сколько нибудь осведомленный неверующий человек.

 

Въ 1808 году Наполеон имел разговор с немецким писателем (поэтом) Виландом; причем последний упомянул о Пророчествах вообще и особенно о предсказаниях Самого Христа и Его Апостолов. Наполеон, как рассказывает Виланд, слушал его с насмешливой улыбкой несколько времени, и затем решительным тоном сказал: „Довольно! довольно! Эти господа (Апостолы) были умными Иудеями. Они знали, чего хотели и знали своих людей. Наконец для вашего сведения говорю вам: „Я вовсе не верю в то, что когда нибудь и существовал Иисус Христос".

 

„Государь!" возразил Виланд, „в таком случае я через год с этим же правом не буду верить, что когда либо существовал Наполеон".

 

Но когда дни славы и могущества Наполеона прошли и он должен был окончить жизнь свою в печальном изгнании на пустынном острове Св. Елены, то он стал мыслить иначе, глубокая тоска, отражавшаяся на лице его, вызывала сострадание даже в английской страже, пристав­ленной к нему. Как раз в это время на острове про­изошло духовное пробуждение нескольких душ в числе которых были и солдаты, обратившееся к Богу. Они часто собирались на молитву близ дома Наполеона, и мо­лились за него.

 

Приблизительно в это же время одному английскому доктору Давиду Б. Господь дал возможность переслать Императору его известную книгу „Богодухновенность Нового Завета“, которую тот прочитал с большим внимашемъ вследствие чего многие из его сомнений разорялись.

 

Еще более важное значение имел другой факт. Наполеон выпросил себе духовника, и пастер Бенавита назначенный на эту должность, отправился через Бельгию в Англию, а оттуда на остров св. Елены. На пути из Брюсселя в Лондон случилось одному ревностному распространителю Британского Библейского Общества познакомиться с этим католическим священником. Онъ попросил его преподнести Императору Библию в роскошном переплете и этот экземпляр св. Писания был передан в руки несчастного Наполеона, который с большим вниманием стал углубляться в чтение Слова Божия.

 

Некоторые свидетели уверяют, что он часто с благоговением говорил о содержании Библии и, что в последней болезни своей он часто произносил имя Иисуса с умилением, призывая Его. Это доказывает, что неверие часто происходит только от незнания истины, и если кто либо начинает изучать христианство, то можно быть уверенным, что он найдет истину. Это также доказывает, как ложно то мнение, что будто бы острый ум не может признать за истину Библию.

 

Раньше чем убедиться в истине Библии, Наполеон тщательно изследовал содержание её, что доказывают несколько его замечаний графу Монтолону, по этому поводу сказанных со свойственными ему остроумием и ясностью. Вот она:

 

„Я знаю людей и утверждаю,—что Иисус не был обыкновенным человеком. Религия Его была—тайна, единственная, которая происходит не от человеческого ума; в глубине её находится нечто особенное, вызвавшее целый ряд прежде нам неизвестных слов и правил. Иисус ничего не заимствует из знаний человеческих. Мы в нем находим пример жизни. Он не философ, потому что Его доказательства истины суть чу­деса, и с самого начала ученики Его преклонялись пред Ним. И действительно, знание и философия не ведут к блаженству небесному; Иисус Христос сошел мир, чтобы открыть нам тайны небесные и законы духовные,—Александръ Македонский, Цезарь, Карл Великий и—я мы основали великие Империи; на чем однако мы создали эти творения нашего гения? Только на силе! Иисус же основал Свое Царство только на любви, миллионы людей и в на­стоящее время готовы отдать жизнь свою за Него. Нет такого дня или битвы, которые доставили бы Христианской религии победу в мире. Нет, эта война, продолжающаяся уже восемнадцать столетий которую начали Апостолы, длится и до сих пор. В этой войне на одной стороне стоит земная власть, на другой же стороне нет армии, а есть таинственная сила душ рассеянных по всему лицу земли и не имеющих никакого другого связывающего звена, кроме общей веры в распятого Христа".

 

Въ мемуарах генерала Бертрана, верного спутника Наполеона, как на острове Эльбы, так и на острове св. Елены, мы находим следующая слова, записанный им, тот час после беседы с Наполеоном; и высказанные самим Императором:

 

„Действительно, Христос требует от нас веры, во множество тайн. Он повелевает нам, как Вла­дыка наш, верить в то, что Он Бог. Без сомнения такое признание исключительно дело веры. Но, раз мы признаем Христа Богом нашим, то все учение Христово, дошедшее до нас в Евангелиях, будет принято нами уже с точностью и верностью математики. Если же мы отвергаем Божественность Христа, то весь мир для нас за­гадка. Признание же Божественности Христа открывает нам изумительные тайны мироздания.

 

„Христианская религия имеет то преимущество перед всеми философиями и другими религиозными системами, что христиане не предаются никаким обольщениям относи­тельно природы или сущности вещей. Христианство прямо и просто: „Никакой человек, кроме Господа никогда не видал Бога. Бог открылся людям таким как Он есть. Его откровение есть тайна, которую не может постичь ни разум, ни дух человека. Но Бог говорит и тогда этому надо верить". Это так ясно, как только возможно. Евангелие заключает в себе большую духов­ную силу, действующую удивительным образом, на ра­зум и восхищающую сердце. При чтении Евангелия ощущается то же, что при взгляде на небо. Евангелие не книга только, но как бы живое существо, которое своим действием и силою побеждает все, что ему сопротивляется. Вот здесь на столе лежит эта книга книг (и с этими словами Император с благоговением коснулся Библии), я не устаю читать ее и каждый день с новою радостью. Христос всегда тот же самый и никогда не изменяется в своем учении и малейшее из Его слов от­личается такою простотою и глубиною, что привлекает к Нему и мудрого и простого человека, как только их внимание обращается на Его слова и нигде не найдешь такого ряда прекрасных мыслей и нравственных правил, вызывающих в душе нашей то же чувство, которое является при взгляде на беспредельное пространство неба сияющего бесчисленными звездами чудной летней ночи.

 

Не только наш дух соглашается с сказанным в этой книге, но наш ум и сердце управляются ею и душа, принимающая слова Священного Писания своим путеводителем, не подвергается опасности. Если Евангелие становится властителем нашего ума, то Бог соделывается нашим Другом, нашим Богом. Тогда Господь нежно заботится о нас, как мать о своем грудном ребенке. Душа восхищенная прелестью Евангельской не принадлежит уже себе. Господь совершенно овладевает ею. Он руководит тогда чувствами и мыслями её; она принадлежит Ему.

 

Наконец и это последнее мое доказательство: нет Бога на небе, если простой человек мог создать грандиозный план и с полным успехом осуществить его и приобрести высшее поклонение присваивая себе имя Божие. Александр Македонский мог назвать себя сыном Юпитера; но вся Греция издевалась над этим; не имело серьезного значения и то, что римляне считали Императоров своих богами. Магомет и Конфуций назвали себя просто послан­ными Богом.

 

Как же это случилось, что Еврей, о происхождение которого все его современники знали, что он сын плот­ника, объявляет себя Богом, существом выше всех существ,—Творцем всего мира? Он принимает поклонение всех людей. Он создает храм свой собственною своею рукою,—не из камней, но из людей.

 

Удивляются завоеваниям Александра Великого. Здесь же перед нами Победитель, который привлекает к себе лучших людей, и соединяет их с Собою и не только один народ, но и все человечество. Как могло это совершиться? Чудом, превосходящим все прочие чудеса! Он требует любовь от людей, т. е. то, что труднее всего приобрести, то что мудрец едва получает от друга, отец от своих детей, жена от мужа своего и брат от брата своего. Словом, Христос требует у человека его сердце; Он требует этого беспрекословно и вполне успевает в том. Из всего этого я заключаю, что Онъ Бог! Он зажег пламя любви в людях, в которых любовь к самим себе умирает...

 

Все другие основатели религий ничего не знали об этой тайной любви, которая есть сущность Христианства и потому все их религиозные планы разрушились. Господ­ство любви, бсз сомнения, есть величайшее чудо Христа.

 

Жизнь моя некогда сияла полным блеском короны и славою победителя. Но неудачи, несчастия и целый ряд ударов обрушились на меня. Генерал Бертрам, мы теперь ни к чему не годны! Таков конец великих людей. Как Цезаря и Александра забыли, так и меня уже забывают. Имя победителя и государя послужит только предметом преподавания въ высших школах, и смотря по тому, как учитель на нас смотрит, нас порицают или хвалят... Еще короткое время и меня уже не станет. Медленно умерщвляемый Английским правительством я умираю преждевременно и труп мой будет предан земле здесь. Вот участь великого Наполеона! Какая громадная разница между моим глубоким несчастием и вечным Царством Христа, Которого проповедуют, любят, пред Кем преклоняются и чье имя распространяют по всей вселенной!"

 

(Источник - Яндекс-дзен, автор - Проповедник. Спасибо Фаине Хамзиной за информацию к размышлению)