Скаредов Алексей

В последнее время от слушателей поступило много однотипных вопросов, которые так или иначе связаны с темой "сделка с дьяволом". Многих интересует, как грамотно разорвать договор, если такая возможность существует. Мы изучили описанные исторические прецеденты, а также мнение авторитетных специалистов в этой области. И вот что нам удалось обнаружить:

 

Для начала обратимся к истокам возникновения этой проблемы. Насколько законны действия дьявола в отношении человека, когда он склоняет его к заключению подобной сделки?

Согласно библейскому преданию дьявол получил это право, ввергнув человека в первородный грех; губя после этого людей, дьявол всех их губил по праву, ибо все они в той или иной мере были причастны к этому первородному греху (не говоря уже о том, что, поддаваясь дьяволу, они и сами «усугубляли» этот грех).

Дьявол по своему «прав», ибо губит он грешных людей, людей причастных греху. Забрать у него право на человека можно лишь одним способом: заставив его погубить совершенно невинного, чуждого греху человека (каковым и является Христос). Убив невинного, дьявол тем самым лишится прав на человеческий род. Однако заставить его убить невинного Богочеловека можно лишь при том условии, что его Божественная ипостась будет от дьявола скрыта.

Так или примерно так рассуждали средневековые богословы. На эти умозаключения их подвигал неумолимый принцип симметрии. Обманом грех вошел в мир — обманом он должен из него и выйти. Дьявол обманул человека — Христос теперь должен обмануть дьявола. Справедливость (justitia) и обман были неразделимы.

В поэме Ленгленда «Видение Петра Пахаря» Христос является в ад за душами праведников со следующим аргументом: уже Ветхий Завет учит, что «обманщика нужно обманывать», а дьявол ведь обманул Еву в Эдеме.

Таким образом, если дьявол — первый лжец, то Христос — первый обманщик дьявола; разумеется, всячески рекомендовалось подражать в этом Христу. Следуя Божественному примеру, человек тоже должен обманывать во всем дьявола. Это можно сделать, потому что человек закрыт для дьявола: в отличие от Бога, дьявол не может проникнуть в глубину человеческого сердца и мыслей.

Нет ничего предосудительного в том, чтобы нарушить договор с дьяволом, для чего существует множество уловок, описанных в демонологических легендах; к тому же дьявол не знает, «как ему присягают: устами или устами и сердцем», поэтому дьявол иногда сначала принимает у посвящаемого предварительный обет, и лишь потом — после испытания — клятву.

В «ЖИТИИ СВ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО» дьявол негодует на неверность христиан: «Вы, христиане, ловки на увертки, когда у вас есть нужда во мне, вы ко мне являетесь; когда же вас начинают преследовать, отрекаетесь от меня и подступаете к вашему Христу, и он, как добрый и милостивый, вас принимает».

Средневековые легенды описывают множество способов обманного разрывания договора с дьяволом. Королева франкского королевства Австразия Брюнго (VII в.) подписала с Сатаной договор, по которому он должен был построить дорогу за одну ночь, до того, как пропоет петух. Однако королева заставила петуха пропеть в тот самый момент, когда дьявол нес последний камень на предназначенное ему место. В результате договор был разорван.

Мастер Герард, легендарный строитель незавершенного Кельнского собора, получил от дьявола план постройки в обмен на соответствующий договор;

но Герард, схватив одной рукой протянутый дьяволом план, другой рукой предъявил нечистому мощи Святой Урсулы, которые и обратили его в бегство, — однако дьявол, отпрянув от мощей, вырвал из плана самый ценный кусок, поэтому собор и остался неоконченным.

Некий Джек и дьявол строили мост близ Кентмаута; все, что они строили ночью, днем рушилось, однако дьявол наконец все же завершил мост при том условии, что получит душу первого существа, которое перейдет мост; Джек бросил через мост кость, — и его перебежала собака. Во французском варианте этой легенды — о мосте Сен Клу в Париже — мост первой переходит черная кошка. Дьявол построил сапожнику дом, польстившись на обещание, что сапожник отдаст ему душу, как только догорит зажженная свеча; сапожник задувает свечу, не дав ей догореть, и дьявол остается ни с чем.

Нострадамус подписал договор с дьяволом, согласно которому он должен после смерти принадлежать дьяволу и в том случае, если его похоронят в церкви, и в том, если он будет погребен вне ее. Предусмотрительность дьявола, настоявшего на этой оговорке, оказалась для него ловушкой: хитрый пророк распорядился в завещании, чтобы его гроб замуровали в стене ризницы. Получилось, что Нострадамус не был похоронен ни в церкви, ни вне ее, — и договор, естественно, был расторгнут.

Раввин Иошуа Бен Леви, умирая, просит дьявола показать ему хотя бы вход в рай, — дьявол соглашается, но раввин, завидев райские врата, устремляется к ним, входит в рай и клянется «именем Бога живого», что никогда отсюда не выйдет. Богу ничего не остается, как согласиться с ним. Так раввин «обманывает» одновременно и дьявола, и Бога.

Подведем итог мировоззрения средневековых европейских авторов и богословов:

"Обманщика дьявола можно и нужно обманывать, и пример тому дает сам Бог, который поступает «с лукавым — по лукавству его» (ПС. 17:27). Строка из 104 (в другой нумерации — 103) псалма, читаемая в латинской версии: «Дракон, которого ты сотворил, чтобы играть с ним (обманывать его — ad illudendum ei)», воспринималась как пророчество о вечной участи дьявола: быть обманутым, разыгранным человеком и высшими силами (см. также Левиафан). Он обманут и ангелами, и праведными мужами, пишет КАССИОДОР, так что «когда слышишь “дракон”, не бойся его свирепства; он создан так, что по благодеянию Господа его даже некоторые люди могут обманывать».

 

(По материалам паблика ВК "Школа выживания Игнатия Лойолы")