Пререкание с Крымом
я велю тебе, Богово чудо:
пребывай в отчужденье благом!
Не ищи моего пересуда.
Не вперяй в меня рай голубой,
постыдись этой детской уловки.
Я-то знаю твой кроткий разбой,
добывающий слово из глотки.
Мне случалось с тобой говорить,
проболтавшийся баловень пыток,
смертным выдохом ран горловых
я тебе поставляла эпитет.
Но довольно! Всесветлый объем
не таращь и предайся блаженству.
Хватит рыскать в рассудке моём
похвалы твоему совершенству.
Не упорствуй, не шарь в пустоте,
выпит мёд из таинственных амфор.
И по чину ль твоей красоте
примерять украшенье метафор?
Знает тот, кто в семь дней сотворил
семицветие белого света,
как голодным тщеславьем твоим
клянчишь ты подаяний поэта?
Прогоняю, стращаю, кляну,
выхожу на балкон. Озираюсь.
Вижу дерево, море, луну,
их беспамятство и безымянность.
Плачу, бедствую, гибну почти,
говорю: - О, даруй мне пощаду,
погуби меня, только прости!-
И откуда-то слышу: - Прощаю...
1969
Разбор стихотворения классика «Ахмадулина Белла» — «Пререкание с Крымом»
Анализ стихотворения «Пререкание с Крымом»
Стихотворение Беллы Ахмадулиной «Пререкание с Крымом» (1969) — это напряженный диалог лирической героини с неким высшим, вдохновляющим началом, которое персонифицировано как «Богово чудо». Название задает тон: это не любование и не восхищение, а именно спор, выяснение отношений, «пререкание» с самой природой творчества, с музой или с той духовной сущностью, что олицетворяет Крым.
Сюжет и конфликт: Стихотворение строится на резкой смене интонаций. Первая часть — это гневный монолог-запрет. Героиня требует от вдохновения («Богово чудо») держаться на расстоянии, не просить о «пересуде», не пытаться выманить у неё слово. Она устала от этой мучительной связи, называя себя «проболтавшийся баловень пыток». Вторая часть — это слом. После резкого «прогоняю, стращаю, кляну» следует выход на балкон и потрясение от увиденного — «дерево, море, луну». Это зрелище лишает героиню сил, и она, наоборот, молит о пощаде и прощении, признавая свое бессилие перед величием мира.
Образная система: Ключевой образ — «Богово чудо», которое трактуется как муза, вдохновение, сама природа Крыма. Оно описывается противоречиво: с одной стороны, «кроткий разбой», с другой — «голодное тщеславье», выпрашивающее «подаяний поэта». Лирическая героиня проходит путь от гордого отказа служить этому чуду до полной капитуляции перед ним. Кульминация — финальная строфа, где героиня, «бедствующая» и «гибнущая», просит прощения и получает его от той же самой силы, которую только что прогоняла.
Художественные особенности:
- Антитеза и смена ролей: Героиня выступает то как агрессор, то как жертва. Она «велю тебе», «прогоняю», «кляну», а в финале — «плачу», «молю о пощаде».
- Метафоры и перифразы: Обращают на себя внимание сложные, изысканные метафоры: «рай голубой» (взор), «добывающий слово из глотки», «смертным выдохом ран горловых», «выпит мёд из таинственных амфор», «семицветие белого света».
- Лексика: Используется высокая, почти библейская лексика (Богово, сотворил, пощада), соседствующая с экспрессивными разговорными оборотами (хватит рыскать, стращаю, кляну).
- Композиция: Кольцевая композиция. Начинается и заканчивается сценой на балконе. Начало — запрет, конец — мольба и прощение, что подчеркивает драматический, неразрешимый конфликт творца и мира.
Основная мысль: Стихотворение — о трагической невозможности для поэта отделить себя от вдохновения, от красоты мира. Попытка «пререкаться», навязать свою волю высшей силе обречена на провал. Творец оказывается бессилен перед «беспамятством и безымянностью» природы, перед той красотой, которая требует жертв и подчинения. Единственный выход — смирение и принятие этой мучительной, но сладостной зависимости.
Референсы-рекомендации для прочтения стихов русских классиков:
- Белла Ахмадулина — «Свеча» (для понимания её поэтической манеры), «По улице моей который год…».
- Анна Ахматова — «Приморский сонет», «Творчество» (для сравнения темы поэта и вдохновения).
- Максимилиан Волошин — «Киммерия» (для погружения в крымскую тему, с которой спорит Ахмадулина).
- Марина Цветаева — «Вскрыла жилы: неостановимо…» (для ощущения сходного накала страсти и жертвенности в творчестве).


