Комментарии высказываний о поэзии-9
КОММЕНТАРИИ ВЫСКАЗЫВАНИЙ О ПОЭЗИИ
В эпиграфах сайта "Поэмбук" идут вереницей высказывания о поэзии, без всякого разграничения истинного и ложного. Видимо, организаторы "новой поэтической энциклопедии" ставят себе это в заслугу. Но подобный современный либерализм значит только одно — мешай в кучу всё без разбора, всё пригодится, всё на равных. А это далеко не так.
Попробуем разобраться в ежедневно предлагаемой нам цепочке мыслей о сути поэзии.
(Продолжение)
9. Так поступают все поэты. Они разговаривают вслух сами с собой, а мир подслушивает их. Но так ужасно одиноко, когда ты не слышишь речи другого.
Бернард Шоу, писатель
Какая нелепая, совершенно не жизненная попытка выявить в образной форме сложнейшую суть поэтического творчества! Оказывается, сочиняя свои творения, поэты не как-нибудь, а вслух (!) разговаривают сами с собой, — видимо, обсуждая, какую тему взять, с какой стороны её показать, в лирическом ключе или сатирическом, какие слова
употребить и какую рифму к каждой строке присобачить. Впрочем, в понимании убеждённого сторонника социалистических революций, с кем же больше об этом и говорить, как не с самим собой, царём природы, творцом прогресса и всего прочего на земле? Разум человеческий — это то, выше чего не бывает.
Однако удивительнее всего не этот абсурд, а то, что Шоу сам причастен к сочинительству. Неужели он с себя скопировал творческий процесс — и то, что он сам с собой разговаривал вслух, и то, что весь мир подслушивал его саморазговоры, и то, что ему было страшно одиноко, поскольку в это время он не мог слышать речи других? Интересно, как бы он разговаривал с собой, ежели бы оодновременно слышал разговоры (скорее всего советы) других? Но это так, побочный вопрос. Главный же — как он дошёл до жизни такой, что творческий, поэтический процесс представился ему сплошным собеседованием с собой и ощущением ужасного одиночества от такого уединённого сочинительства. Вопрос главный, но не трудный.
Ответ на него без труда найдём в самовольной пленённости сочинителя социализмом. Социализм напрочь рассорился с Богом, то есть до такой степени, что выбросил Его
из жизни (приняв желаемое за действительное). Вместо Бога он поставил сказачно всемогущего человека. А раз человек всемогущ, то всё ему подвласто, в том числе и поэзия. Стоит походить человеку по комнате, либо по аллеям парка, вслух поговорить с собой — и вот уже стих в лучшем виде, а может, и пьеса, не хуже "Пигмалиона". Ну, а последующая за богатым плодом труда слава в одночасье окупит гнёт ужасного одиночества.
Привыкшие или привыкающие "всё начинать от печки" уже поняли, насколько запутался в своём определении драматург-социалист. Сочиняя, талантливый поэт, даже не думая о том, не с собой говорит, а с Богом (если быть точным — с Богом Святым Духом). По Его тонкой наводке подбирает в небесной сфере идею, главную мысль будущего творения. Не без Божьей помощи воплощает идею в произведение. И не без этой же помощи публикует его, даёт жизнь в обществе и в дальнем старается эту жизнь поддержать, продлить. Тут сами собой отпадают измышления о подслушивании миром говорящего с самим собой поэта и ужасно тоскливом его одиночестве в период сочинения. Мир знакомится с новым поэтическим творением, конечно же, после его выхода из печати. А поскольку поэт творит с помощью Святого Духа, то есть вдохновения, почти неописуемо радостного духовного подъёма, то можно представить, в какую глубокую лужу сел наш драматург с нелепой догадкой о страшном одиночестве сочинителя. Поэт в восторге от удачной работы. Вспомним Пушкина, который, завершив один из своих трудов, воскликнул: "Ай да Пушкин, ай да сукин сын!" Тоска и одиночество могут обрушиться на поэта только при неудачной работе над чем-то. Но и здесь проявляется воля Божья. Будет случай, обязательно к этой теме вернёмся.
Итак, разговор исчерпан. Мораль, думаю, не нужна. Но, учитывая обстоятельства теперешнего безнравственного межвременья, еще и еще раз подчеркнём необходимость и благодатность единения всех нас с Истиной Божьей.
(Продолжение следует)
В эпиграфах сайта "Поэмбук" идут вереницей высказывания о поэзии, без всякого разграничения истинного и ложного. Видимо, организаторы "новой поэтической энциклопедии" ставят себе это в заслугу. Но подобный современный либерализм значит только одно — мешай в кучу всё без разбора, всё пригодится, всё на равных. А это далеко не так.
Попробуем разобраться в ежедневно предлагаемой нам цепочке мыслей о сути поэзии.
(Продолжение)
9. Так поступают все поэты. Они разговаривают вслух сами с собой, а мир подслушивает их. Но так ужасно одиноко, когда ты не слышишь речи другого.
Бернард Шоу, писатель
Какая нелепая, совершенно не жизненная попытка выявить в образной форме сложнейшую суть поэтического творчества! Оказывается, сочиняя свои творения, поэты не как-нибудь, а вслух (!) разговаривают сами с собой, — видимо, обсуждая, какую тему взять, с какой стороны её показать, в лирическом ключе или сатирическом, какие слова
употребить и какую рифму к каждой строке присобачить. Впрочем, в понимании убеждённого сторонника социалистических революций, с кем же больше об этом и говорить, как не с самим собой, царём природы, творцом прогресса и всего прочего на земле? Разум человеческий — это то, выше чего не бывает.
Однако удивительнее всего не этот абсурд, а то, что Шоу сам причастен к сочинительству. Неужели он с себя скопировал творческий процесс — и то, что он сам с собой разговаривал вслух, и то, что весь мир подслушивал его саморазговоры, и то, что ему было страшно одиноко, поскольку в это время он не мог слышать речи других? Интересно, как бы он разговаривал с собой, ежели бы оодновременно слышал разговоры (скорее всего советы) других? Но это так, побочный вопрос. Главный же — как он дошёл до жизни такой, что творческий, поэтический процесс представился ему сплошным собеседованием с собой и ощущением ужасного одиночества от такого уединённого сочинительства. Вопрос главный, но не трудный.
Ответ на него без труда найдём в самовольной пленённости сочинителя социализмом. Социализм напрочь рассорился с Богом, то есть до такой степени, что выбросил Его
из жизни (приняв желаемое за действительное). Вместо Бога он поставил сказачно всемогущего человека. А раз человек всемогущ, то всё ему подвласто, в том числе и поэзия. Стоит походить человеку по комнате, либо по аллеям парка, вслух поговорить с собой — и вот уже стих в лучшем виде, а может, и пьеса, не хуже "Пигмалиона". Ну, а последующая за богатым плодом труда слава в одночасье окупит гнёт ужасного одиночества.
Привыкшие или привыкающие "всё начинать от печки" уже поняли, насколько запутался в своём определении драматург-социалист. Сочиняя, талантливый поэт, даже не думая о том, не с собой говорит, а с Богом (если быть точным — с Богом Святым Духом). По Его тонкой наводке подбирает в небесной сфере идею, главную мысль будущего творения. Не без Божьей помощи воплощает идею в произведение. И не без этой же помощи публикует его, даёт жизнь в обществе и в дальнем старается эту жизнь поддержать, продлить. Тут сами собой отпадают измышления о подслушивании миром говорящего с самим собой поэта и ужасно тоскливом его одиночестве в период сочинения. Мир знакомится с новым поэтическим творением, конечно же, после его выхода из печати. А поскольку поэт творит с помощью Святого Духа, то есть вдохновения, почти неописуемо радостного духовного подъёма, то можно представить, в какую глубокую лужу сел наш драматург с нелепой догадкой о страшном одиночестве сочинителя. Поэт в восторге от удачной работы. Вспомним Пушкина, который, завершив один из своих трудов, воскликнул: "Ай да Пушкин, ай да сукин сын!" Тоска и одиночество могут обрушиться на поэта только при неудачной работе над чем-то. Но и здесь проявляется воля Божья. Будет случай, обязательно к этой теме вернёмся.
Итак, разговор исчерпан. Мораль, думаю, не нужна. Но, учитывая обстоятельства теперешнего безнравственного межвременья, еще и еще раз подчеркнём необходимость и благодатность единения всех нас с Истиной Божьей.
(Продолжение следует)
