Сказание о развитии вселенной
Пролог
1
Да простит «мне» Тит Лукреций,
Что, спустя чреду столетий,
«Я» использовать решился
Жанр поэзии Ег(в)о.
Будь, что будет, но не в силах
«Я» сдержать порывов духа
Изложить строфой и рифмой
Поступь жизни мировой.
2
Лишь поэзия способна
Всё сказать, что «видит» разум,
И на все ограниченья
«Помахать своим крылом».
Ведь душа с умом лишь ею
И мирятся в инт(ц)еллекте,
Диалектикой своею
Мир вмещая весь в свой «дом».
*
О Г Л А В Л Е Н И Е
(ключевые слова для обозначения форм развития вселенной)
Книга первая. Вселенская древность (относительно времени людей)
Вступление……………………………………………….…………..............7
Введение………………………………………………….………................10
§ 1. Погружение………………………………………………..............10
§ 2. Программа………………………………….……………..............14
§ 3. Изложение………………………………….……………..............33
Раздел (цикл) первый – Могущество (энергия или форма
как его целеполагание в цель самореализации вселенной)...…........51
Глава (стадия) 1. Гравитация (могущество дву-жизния)…........52
Отдел (этап) 1. Ваку-Ум……………………………..........……….53
Отдел (этап) 2. Контину-Ум…………………...........……………..55
Отдел (этап) 3. Универс-Ум………..………........………………..61
Тайна гравитации……………………………...…...........…………..70
Глава (стадия) 2. Эфир (могущество промысла)……......……….74
Отдел (этап) 1. Кинезис (магика)….……………….........……….76
Отдел (этап) 2. Логос (логика).……………………..........……….80
Отдел (этап) 3. Генезис (диалектика).…………........…….…….86
Тайна эфира………………………………………...…...........………92
Глава (стадия) 3. Плазма (могущество деятельности)….......….101
Отдел (этап) 1. Мезон……………………………………............104
Отдел (этап) 2. Барион………………………………..........…….107
Отдел (этап) 3. Нуклон………………………….............……….111
Тайна плазмы…………………………………………...........……..114
Обзор цикла могущества…………………………………..........…….118
Раздел (цикл) второй – Вещество (природа или материя
как целевоплощение могущества в средство самореали-
зации вселенной)…………………………………………............………124
Глава (стадия) 1. Физика (ядерное вещество)……………........126
Отдел (этап) 1. «Псевдовещество» («мезонный газ»)…........128
Отдел (этап) 2. Протовещество (водород-протий)…….......…130
Отдел (этап) 3. Первовещество (водород-дейтерий)……......133
Тайна физического вещества…………………………….............138
Загадка «рождения» вселенной или физическая «картина
Мира»…………………………………………………………...............…143
Отвлечение…………………………………………............………155
Глава (стадия) 2. Химия (атомное вещество)………….......…...159
Отдел (этап) 1. Газ…………………………………….................160
Отдел (этап) 2. Жидкость………………….……………..........…163
Отдел (этап) 3. Твердь……………………………..........……….170
Тайна химического вещества……………….........………….......175
Отвлечение (химия мышления) .…………..........………………181
Глава (стадия) 3. Органика (полимерное вещество)….......…..188
Отдел (этап) 1. Гомеостаз……………………………..........…...192
Отдел (этап) 2. Адаптация………………………….........…......198
Отдел (этап) 3 Комфорт……………………………...........…….208
Тайна органического вещества…………………….........…........217
Отвлечение………………………………….……...........…….…...220
Обзор цикла вещества……………………………..........……….…...223
Книга вторая. Вселенская современность (относительно времени людей)
Раздел (цикл) третий – Существо (энтелехия или информация
как целеосуществление могущества в результат самореализации вселенной)...................................................................................231
Глава (стадия) 1. «Биос» (живое существо)……………......…...233
Отдел (этап) 1. Рефлекс…………………………………..
Отдел (этап) 2. Сигнал……………………………………
Отдел (этап) 3. Речь………………………………………
Тайна «биоса»…………………………………………...........…….241
Отвлечение…………………………………………………
Глава (стадия) 2. «Ноос» (мыслящее существо)….....………....243
Отдел (этап) 1. Община……………………………….........…...250
§ (эон) 1. Зооархат……………………………………........…...255
§ (эон) 2. Матриархат……………………………….........…….263
§ (эон) 3. Патриархат…………………………….........………..272
Отдел (этап) 2. Цивилизация………………………........…….......286
§ (эон) 1. Деспотизм……………………………….........…….......291
§ (эон) 2. Феодализм………………………………........……......307
§ (эон) 3. Капитализм………………………………..........……....344
Отдел (этап) 3. Социум (на правах главы)…………........………354
§ (эон) 1. Социализм………………………………….........…......367
§ (эон) 2. Демократизм……………………………….........…......380
Книга третья. Вселенская грядущность (относительно времени людей)
§ (эон) 3. Гуманизм (на правах раздела)
Вступление……………………………………………………............…..453
Особенности контингентных возрастов:
«Младенцы» (зооархат)…………………….……………..............465
«Проростки» (матриархат)………………………………...............467
«Юные» (патриархат-деспотизм)……………………….........…...472
«Взрослые» (феодализм)………………………………................486
«Зрелые» (капитализм-социализм)…………………........…….…496
«Солидные» (демократизм)….……………………………............502
«Праведные» (гуманизм)……………………………………..........505
Контингентная психология……………………………………...............511
Контингетность вчера, сегодня, завтра:
а. Этическая…………………………………………….........…......523
б. Правовая………………………………………………….............538
в. Философская………………………………….………................548
Контингентная демография………………………………….................556
Подконтингенты………………………………………………..............…567
Условия контингентного развития………………………...........…......574
Тайна «нооса»…………………………………………............……….585
Отвлечение……………………………………………............……….615
Глава (стадия) 3 – «Технос» (самосозидающее существо)........617
Отдел (этап) 1 – Машина (плазмомодуль)……......………...624
§ (эон) 1 – Привод-модуль (индустрия)………………..........627
§ (эон) 2 – Прибор-модуль (техинформика)…………...........633
§ (эон) 3 – Робот-модуль (кибертроника)………….......…....640
Отдел (этап) 2 – Авторобот (эфиромодуль)………........……650
§ (эон) 1 – Кибер-модуль (микротехноклетка)……........…...655
§ (эон) 2 – Вояж-модуль (НЛО)…………………….........…...626
§ (эон) 3 – Галактомодуль (Центромозг)……………........….673
Отдел (этап) 3 – Модулятор (гравитомодуль)……........……685
§ (эон) 1 – Универс-Умо-модулятор (торошара)...........……687
§ (эон) 2 – Контину-Умо-модулятор(светосферы)…........….690
§ (эон) 3 – Ваку-Умо-модулятор (сингулярья)……........…...692
Тайна «техноса»………………………………………..........…....695
Отвлечение.……………………………………………............…..698
Обзор цикла существа..…………………………………..........…….708
Книга четвёртая. Философские основы «Сказания»
Резюме (тайна всех тайн)………………………………...........…...…..715
Времена……………………………………………………............……...720
Обзор вселенского пути………………………………..........……….....725
Эпилог…………………………..……………………………….............…725
Заключение……………………..……………………………............……729
Послесловие………………………..…….………………...........……….738
§ 1. Разум и рассудок…………..………………………….......…...738
§ 2. Триадный метод…………..…………………………….............755
§ 3. Самосозидание …..……………………………….........……....789
Заповедание………………………..………………………..........……...803
Примечания………………………..……………………...........…….…...810
Текст «Сказания» размещён на других ресурсах Интернета с названием этого произведения, ссылки на которые здесь не допускаются.
Возможно, смогу дать их здесь в моём комментарии. (Доступен зарегистрированным пользователям.)
Дал, но мой комментарий "висел" не долго. Исчез. А для дальнейшего комментирования исчезла и сама ссылка. Видимо, запрещено. Исчезли и загруженные фото. Попробую их восстановить, если и это не запрещено. Кажется, получилось. Надолго ли...
Вступление
«Есть битвы,
в которых надо сражаться
в одиночку».
(Автор не известен.)
3
Уважаемый читатель,
Все слова – пустые звуки,
Если их принять на веру.
Вместо веры – прозревай!
А в прозреньях важен метод,
То есть та закономерность,
Что всем Миром управляет.
На неё и уповай.
4
Так, «мои» деленья текста –
Звук пустой, поскольку «Древность»,
«Современность» и «Грядущность»
Здесь – условность, знак для нас.
Для вселенной же всё это
Есть всегда «одновременность»,
Ибо в ней «со»-существ-уют
Все три времени зараз.
5
Если ж метод для прозренья
Взят не «из», а «вне» вселенной,
То есть «высосан из пальца»
И к порядку в Мире «глух»,
То тогда он и не метод,
А подход, приём иль способ
В рассмотрении предмета,
И для этой цели... глуп.
6
Но когда он не порочен,
То есть верно выражает
Всю его закономерность,
То и знания в правах
Обоснованы, и будут
Выражаться не в созвучьях,
А в наполненных и с-мы-с(ш)лом,
И реальностью словах.
7
Этот метод прозреванья
Обозначен во «Введеньи»
Лишь настолько, чтоб читатель
Суть развития «узрел»,
И затем, «бродя» со «мною»
По просторам всей вселенной,
Обо всём не чьи-то мненья,
А лишь истину имел.
8
Гегель, кстати, этот метод,
Разработанный Им лично
На основе философских
Достижений всех, кто знал,
Что вселенная – не «льдина»,
А «река» в стабильном русле
Со стабильным же теченьем,
Диалектикой назвал.
9
Здесь, в «Сказаньи», кто б то ни был,
Для себя изыщет пользу,
О какой он и не думал,
Даже не... подозревал.
Пусть заглянет в «Оглавленье»
И прочтёт по интересам
Из желанной сферы знаний,
И узнает, что не знал.
10
Даже и «специалисты»
Здесь найдут серьёзный повод,
Чтоб подвергуть пересмотру
Комплекс знаний всех своих.
Но вот сделать это смогут
Только те, кто суть усвоит
Развитийного процесса
Из глубин стихов «моих».
11
Вместе с тем признаюсь сразу,
Что во всех науках частных
«Я» являюсь дилетантом,
Но судьбу благодарю
В мы-с(ш)лях именно за это –
За возможность не стесняться
Говорить всё то, что здесь я
О вселенной говорю,
12
Так как только дилетанты
Не зашорены рассудком,
Силой логики «формальной»
Свой создавшим свод наук,
И способны «видеть» дальше,
Шире, глубже и иначе,
Чем предписано наукой,
Без терзаний, бед и мук.
13
Не дано спецалисту,
Промотавшему мы-шленье
На познание одной лишь
Из научных областей
Мира знаний человечьих,
Превратить рассудок в разум
И объять весь мир их в целом
В их вселенской красоте,
14
Ибо разум и рассудок
По психической основе
И по способу мы-шленья
Столь разительно разны,
Что все истины науки
Как рассудочной стихии
Для разумного «прозренья»
И не полны, и «тесны».
15
Только разуму под силу
Мощью метода развитья –
Диалектики, иначе,–
Мира истину понять,
И уже с её вершины
Разобраться в закоулках
Всех и всяческих познаний,
Чтобы с-мы-с(ш)лу жизни внять.
16
Но по этим «закоулкам»
«Я» не очень-то стремился
«Шарить», в частностях копаясь.
Если ж «шарил», то затем,
Чтобы, вскользь определившись
В соответствии «Сказанью»
Достижений и научных,
Привлекать их в тексты тем.
17
А уж точным иль неточным,
Компетентным или «диким»
Было это «привлеченье»,
Для «Сказанья» – не вопрос.
Важно то, что «достиженьем»
«Обрисован» круг событий
Той ступени у развитья,
На какую «Сказ» занёс.
18
Обратить прошу вниманье
Здесь на то, что в слове «разум»
Сочетаются два слова:
И «развитие», и «ум»,
Что, по сути, означает
«Ум развитый», то есть тот ум,
Где присутствует развитье
Как важнейший фактор дум.
19
Ум без фактора развитья
Есть всего лишь дух рассудка,
То есть логики «формальной»,
Диалектики где нет.
Диалектика ж, напротив,
Как развития стихия
Превращает ум наш в разум,
«Познающий» истин свет.
20
Суть её не однозначна.
С точки зрения рассудка
Нет в ней точности как-будто –
Всё в ней зыбко, всё течёт...;
С точки ж зрения разумной
Точность логики рассудка –
Это то, что архитектор,
Например, лишь вскользь учтёт.
21
Архитектору неважно,
Где какая встанет мебель.
Но что мебель всё же будет –
Не учесть не может он.
Так и тут – насколько верно
Из наук их достиженья
Привлекаются по темам,
Важно тем, кто в них силён.
22
Пусть они «перетрясают»
Дилетантские огрехи.
«Мне» же «с-троить» эта «мебель»
Не мешает, но даёт
Вспоможение по темам,
Чтоб хотя бы их наметить
В рамках метода да к цели
«Сказа» двигаться вперёд.
23
По сему не будет с-мы-с(ш)ла
И в знакомстве со «Сказаньем»,
Если узкоспециально
Текст отрывками лишь брать,
Так как с-трой поэмы этой
В том, что каждая строфа в ней
Ос-мы-с(ш)лима, если текст ей
Прежним текстом предварять.
24
Даже «колос диамата»,
Если «корня» нет и «стебля»,
Будет «чудом, с неба павшим»,
Ибо издревле верна
Поговорка мудрых предков:
«Не познает цену хлеба,
Не пахал кто и не сеял,
И не пестовал зерна».
25
Словом, здесь, в «Сказаньи» этом,
Этот метод раскрывает
Мир иным, чем был известен
Он учёным и попам
Всех наук и всех религий –
Духоформ, то бишь, рассудка;
Он раскрыл, что Мир – разумен.
А иначе б он... пропал.
26
Оказалось, что реальность
Фантастичней всех фантастик,
Что вселенная – живое
Мы-с(ш)лемодульсущество,
У которого мы, люди,
Как и всё, что есть другое –
Только средства вечной жизни,
В нём сплочённые родством.
27
Чтобы это вот усвоить
Из «Сказания», придётся
В «бой» вступить с враньём рассудка.
Но, чтоб выиграть «его»,
Надо рекогносцировку
«Поля боя» отработать,
Ознакомясь с текстом в целом.
Но не более того.
28
А когда «Сказанье» в целом
Общим образом предстанет
И когда всё «поле боя»
Станет полностью «видно»,
Лишь тогда-то и возникнет
Хоть какая-то возможность
В «битве» с логикой рассудка
«Прорубить в разумь окно».
29
Без знакомства со «Сказаньем»
В целом «именно и только»
Даже это вот Вступленье
Нет возможности понять.
Что ж касается Введенья,
То понять Его «начинку»
До конца(!) – знакомства мало.
Тут «Сказанье» надо знать.
*
Введение
§ 1. Погружение
В-30
Над высокими горами,
Над бездонными морями,
За полярными кругами,
Где сияет свет зарниц,
И над знойными песками,
И над джунглями густыми
Дух витает «мой» извечно
Без пределов и границ.
В-31
Был «я» духом в подземельях
И в расплавах буйной магмы,
И в глубинах океанских,
И в космической дали,
Где меж звёздами летают,
Информацию верстая
И в пространствах исчезая,
«Техносферы корабли».
В-32
«Я» бродил по всей вселенной
«Бездорожьем торосферным»
И в «ядре» её нетленном
Побывал немало раз. –
В самой точке сингулярной,
Где вход-выход биполярный
Пропускает постоянно
Вечный сил её запас.
В-33
Окружает эту «точку»,
Светом радужным сверкая,
Формой яблоку подобный
Светозарный торошар.
Он затмил своим сияньем
Всё, и с дальних расстояний
Мог бы выглядеть квазаром,
Если б не эфира «жар». –
В-34
Тот, что вечным «фейерверком»
Дальнодалье освещает
Так, что даже торошара
В нём не видно – так велик!
Но и сам эфир не виден
Ни в какие т(ц)елескопы,
И всё то, что можно видеть,
Это только лишь «реликт». –
В-35
То ничтожное свеченье,
Что наука называет
«Абсолютно чёрным светом»,
И наука в том права.
Но науке не известно,
Что эфир – «его» источник,
Что струится он сквозь толщу
Сферы протовещества.
В-36
Торошар – «вселенной сердце»,–
«Кровь магнитную качая»,
Обновляет торопольной
Гравитации каскад
Как потенцию всех видов
Изменений и движений
На пути магнитной силы
В точку-центр, к себе, назад.
В-37
Это торогравитполе
Роль особую играет, –
Роль носителя программы,
Изменяющей весь свет
Из фотонного потока
В торошар, эфир и в плазму;
Здесь – сквозь сферу из квазаров –
В мир галактик, звёзд, планет...;
В-38
А затем и в сферу жизни
Органических созданий,
Восходящих до приматов –
Близких к разуму существ;
Через них, в дальнейшем, к людям
С их трудами и мы-шленьем –
К созидателям орудий
Для развития обществ;
В-39
И, в конце концов, создавшим
«Техносферу», «Мозг вселенной»,
Управляющий всей жизнью
Мы-с(ш)лемодульсущества,
И поэтому «мне» «виден»
Весь процесс Его развитья
От простейших до сложнейших
Форм, и «линий их родства».
В-40
Этот путь вселенной нашей
От простого сингулярья
До её существ-ованья
В нас, и даже через нас,
Совершается не просто.
Но... проста «закономерность»
Становления вселенной,
Что как метод нам дана.
В-41
Те умы, что потрудились
Над его формулировкой,
Всем давным давно известны.
Это Бёме – Гегель – Маркс.
Но попытки примененья
Свойств его для объясненья
Мироздания и нас в нём
Порождали лишь «кошмар».
В-42
Бёме – Бога «оприродил»,
Гегель – Мир весь Духу «сбагрил»,
Маркс – в материю идею
«Превратил», забыв, что мы
И себя нередко мы-с(ш)лим,
А не только объективность.
То есть, мы – само мы-шленье,
Значит, больше, чем умы.
В-43
Независимо, однако,
От того, как толковалась
Кем из Них «закономерность»,
Всё же суть «её» Они
И постигли, и воспели
Как единосущий метод
Ос-мы-с(ш)ления вселенной.
Роль Их в том, что он возник.
В-44
Метод прост. В нём содержанье –
Отрицанье отрицанья.
А по форме он – триада,
То есть трой-ственный процесс,
Называемый развитьем.
Только прост он для разумья.
Для рассудка же он – тайна,
Вызывающая стресс.
В-45
Гегель, логику развитья
Изучая в рамках Духа,
«Докопался» до триады
Как до формы всех программ
У развития процессов.
Даже «образом разумья»
Называл её, чтоб метод
Был системой «виден» нам.
В-46
«Я» поэтому сам метод
Для начала дам программой.
Это та «закономерность»,
По которой и идёт
Всё развитие вселенной.
Кто знакомится с программой,
В ходе этого знакомства
В ней и метод познаёт.
В-47
Почему программой взята
Здесь «сама» закономерность,
Текст «Сказания» покажет.
А пока-что лишь скажу,
Что развитие не может
Браться как закономерность,
Как берёт его рассудок –
Спрятав суть за «паранжу»,
В-48
Для развития законы
Основанием не служат.
Тут, напротив, все законы
Есть лишь следствия его.
А само оно – программа,
Задаваемая им же.
А она как метод «сеет»
Стресс рассудочных «мозгов».
В-49
Пусть пока и априорно –
Как заявленное знанье
В наиобщем самом виде –
Будет метод здесь «мной» дан,
Но зато «Сказанье» это
Будет с ним и пониматься
Как его про-изведенье,
А не выдумка, тогда.
В-50
Но подробнее об этом
Главном средстве ос-мы-с(ш)ленья
Будет сказано позднее –
В «Послесловии» «моём»
И, частично, в изложеньи
Человеческого духа
Там, где речь о «ноосфере».
В них «я» всё скажу о нём.
В-51
Подчеркну, что суть программы
В том, что как закономерность,
Но ведущая мы-шленье –
Это метод, знать чтоб «Всё».
А поскольку речь о «всём» тут,
Что творится во «все»ленной,
Он в себе, в таком «все»общем,
Диалектику несёт.
В-52
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
В-53
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
В-54
Купировано
по соображениям,
изложенным
в строфах №№ 382-384
Введения.
В-55
А отсюда – их «потуги»
Непонятное рассудку
Дополнять и мистицизмом,
И «мифической стряпнёй»
Новомоднейших учений
С чепухой эзотеризма... .
Ну, да «бог с ним», с их рассудком.
Разум «путь» даёт иной. –
В-56
Он – насквозь диалектичный,
Позволяющий прозреть нам
По развития закону
Нужный нам предмет любой.
И как метод он разумен,
Ибо он же и программу
Вечной жизни всей вселенной
Раскрывает нам собой.
В-57
Этот «путь», «программа», «метод» –
Это всё одно и то же –
Диалектика развитья.
А она есть связь триад.
Только связь тут не простая,
А (!)фрактальная. Отсюда
И программа у вселенной
Вся насквозь – триадный лад.
В-58
О фрактальности. Триада,
То есть форма у программы
Развитийного процесса, –
Специфический фрактал.
Не такой простой, как связи
Всех иных самоподобий
С знаком «больше» или «меньше».
Здесь фрактал другим предстал.
В-59
Он уже – не повторенье
Либо как увеличенье,
Либо в виде уменьшенья,
Где все качества – одно.
Он теперь – произведенье
Качеств противоположных,
А «одно» – их основанье,
Где оно завершено.
В-60
Завершённость – это цельность.
Ну, а целое без цели
Вообще не существ-ует,
Ибо цельность – результат
Достижения той цели,
Что и «с-троит» эту цельность.
Результат же как свершённость –
К цели «якобы возврат».
В-61
И развитие отсюда –
Это т(ц)елеологичный
И фрактально-триадичный
Возвращательный процесс
Отрицанья отрицанья
Строго противоположных
В нём сторон его же цели,
Результатом стал чтоб весь.
В-62
Значит, суть развитья – это
Просто целесообразность
Изменений по триаде,
Предстающей как фрактал,
То есть воспроизведенье
В результате той лишь цели,
В отрицаниях которой
Результата красота.
В-63
Никаких других «теорий»
Для развитья быть не может.
Синергетика, к примеру,
Или тот же дарвинизм –
Это всё – не о развитьи,
А лишь только об отдельных
Развитийных проявленьях,
Лишь рассудка «пароксизм».
*
§ 2. Программа
В-64
А теперь про суть программы
Вкратце, в общем виде только,
Чтобы в целом стало ясно,
Как идёт её «разгон»
В соответствии с законом
Отрицанья отрицанья,
Обусловленным борьбою
И единством двух сторон.
В-65
«Гвоздь программы» – Время-вектор.
Он «несёт» в себе три цикла –
Всё развитие вселенной
В двадцать пять секстильонлет (=1021).
Цикл Могущества в нём – первый,
Вещества – второй, а третий –
Существа. И больше циклов
В нём не может быть, и нет.
В-66
Здесь могущество – движенье.
Внешне это – дикий хаос.
Он – энергия как мощность,
Или сила вообще.
Вещество же здесь – движенье,
Но лишь т(ц)ел(остей), то бишь, энергий
В форме атомов иль ядер
Как основе всех вещей.
В-67
С существом – чуть-чуть сложнее.
Это тоже есть движенье.
Но движенье целевое –
Энт(ц)елехия, то бишь.
То есть – информационно
Обусловленная форма
Вещества. Но не любого,
А из самых сложных лишь.
В-68
Интересно, что сам термин
«Энт(ц)елехия» по-русски
Состоит из первых слогов
Слов с «энерго...» и слов с «т(ц)ел...».
Тут, возможно, совпаденье,
Но, возможно, не случайно –
Русский с греческим не так уж
Далеки в их «древноте».
В-69
Не секрет и то, что «т(ц)ело(сть)» –
Форма отзвука от «цели».
Здесь одно и то же слово,
Но на два разведено
Исторически в исканьях
С-мы-с(ш)ла всех вещей природы,
Встарь вещавших нам о цели
Той, с какой они – одно.
В-70
Этот «экскурс» в «древний логос»
Лишний раз напоминает
О громаднейшем значеньи
Для познания путей
Словопреобразований,
Потому что в каждом слове
Есть история, и даже
«Свет божественных вестей».
В-71
Вообще ж, энт(ц)елехийно –
Всё, что ин-форма-ционно.
Ин-форма-ция же – это
Отношение существ:
Либо «био-» (жизне-формы),
Либо «ноо-» (мы-с(ш)ле-формы),
Либо «техно-» (модуль-формы),
И для «каждых» форм свой тест,
В-72
То есть свой определитель
Отношений в каждой форме
Энт(ц)елехии вселенской,
Но всегда и всюду он
Связан с целью как причиной
Этих самых отношений.
Значит, целесообразность
Для любых существ – закон.
В-73
Эта целесообразность
Просто по определенью
Невозможна, если цели
Не имеет существо.
А иметь её возможно
Только ин-форма-ционно.
В ин-форма-ции отсюда –
Энт(ц)елехий status quo.
В-74
Энт(ц)елехия, по сути, –
Это то, что «Аристот(ц)ель»,
Давший миру этот термин,
Целевой причиной звал,
Признавая таковую
Для существ одних лишь только.
Все ж причины остальные –
Лишь для следствий признавал.
В-75
«Я» поэтому в дальнейшем
Тоже термином «причина»
Буду «значить» ту причинность,
Где со следствием лишь связь,
И зовут детерминизмом.
Целевую же причину
«Энт(ц)елехией» повсюду
Буду «значить», не боясь.
В-76
Различенье это важно
Для того, чтоб разбираться,
В чём причина «коренится»,
Что «идёт» за циклом цикл,
Да, к тому же, в трёх лишь формах,
Да ещё и только в данных... .
Без него путей вселенских
Не найти, как «в стоге – игл».
В-77
Дело в том, что «Аристот(ц)ель»
Связи следствия с причиной
Понимал как неживые,
Где «пассив не есть актив».
То есть: следствие – пассивность,
А активность – у причины.
Тут материя и форма
Меж собой – «насупротив»,
В-78
Потому что «Он» «причиной»
Признавал активность формы,
И её как таковую
«Он» «энергией» назвал,
А у «следствия» пассивность
Называл природой «косной»,
Значит, и материалом,
«Веществом». – Вот «я» и взял →
В-79
Эти термины для циклов
Как названия, поскольку
До сих пор они в значеньях,
Исходящих от «Него».
Но ещё важней – поскольку
В той «Его» формулировке
Их значения пригодны
Для «Сказанья» «моего».
В-80
А поскольку по контексту
«Аристот(ц)елевских» текстов
Там, «ένέργεια» где термин,
Перевод на «мой» язык
Лишь «могущество» иль «силу
Вообще» обозначает,
«Я» придерживаться буду
«Лада русского музык».
В-81
Перевод его как «мера
Для количества движенья»,
Как сегодня раскрывают
Этот термин словари,
Слишком куц для пониманья
«Аристот(ц)елевских» текстов
И всего того, что «Он» там
Нам о форме говорит.
В-82
И важнейшее, что важно –
Это то, что «Он» при этом
У энергии как формы,
Как «активности» её,
Видит «целе»-сообразность.
Значит, форма – «цель», что значит
Устремлённость к «результату».
«Цель» и форма в ней «вдвоём».
В-83
А отсюда важный вывод:
Нет «бесформенных энергий»,
Нет в энергии хаоса.
Всё как раз наоборот:
Мощь, энергия, активность
Есть всегда и «цель» к тому же.
Но без «средства» с «результатом»
«Он» как «принцип» их «даёт».
В-84
Это значит, что о «цели»
У «могущества», у «мощи»,
У «энергии» тогда лишь
Есть возможность говорить,
Есть когда уже и «средство»
Достиженья данной «цели».
А пока она лишь «принцип»,
Форма «цель» «в-себе» «таит».
В-85
Это значит, там, где будет
Применяться слово «форма»
В виде термина, «я» буду
Разуметь ту мы-с(ш)ль «Его»,
Что она есть та активность,
Та причина всех по-следствий,
Что «могуществом» назвал «Он»,
Отличив от «дел богов».
В-86
Где же речь о том, что формой
О-форм-ляется и, значит,
Есть лишь следствие, пассивность
Как материя всех т(ц)ел(остей),
«Я» «оформленность» такую
«Веществом», природой «косной»
Вслед за «Ним» тут называю,
Кто б там как бы ни «пыхтел».
В-87
Точно так же с существами.
Раз уж им присущи цели
В их движении особом,
Для которого «Он» дал
И особую причину –
«Энт(ц)елехию», то тут «я»
Буду пользоваться «ею»
Так, как «Он» о «ней» сказал.
В-88
К сожаленью, в русской речи
Нет такого слова, чтобы
Перевод был адекватен
«Έντελέχεια» «Ег(в)о».
Чтобы был он адекватным,
Нужно «слить» пять слов в единство:
«Результат», «причинность цели»,
«Информакт» и «существо».
В-89
Отдалённо этот «слиток»
Наших слов напоминает
То же, что «о-существ-лённость».
Только слишком уж оно –
Это слово – «затемняет»
«Информации активность».
Остальное ж всё в нём чётко
Дефиницией дано.
В-90
Дело в том, что всё, что «суще»,
Сущим только потому лишь
Может быть, что в нём есть вестность,
Информации актив.
И без этого «актива»
Существу ни появиться,
Ни, тем более, развиться
Мочи нет, как ни крути.
В-91
Существо не возникает
Как свершённость вести в вещи,
То есть в виде индивида,
Но... т(ц)еле(о)с(т)ного теперь,
А не в качестве эфира
Как генезисо-мезона,
Если вещь ещё не суща,
Не «живая», например.
В-92
То есть, нет ещё в ней цели,
Не «заложенной» эфиром,
А той цели, чтобы вы«жить»,
То есть собственной, своей,
Обусловленной средою
И нуждой гомеостаза,
Адаптации, комфорта...
И других явлений в ней.
В-93
Как случилось, что движенье
Из хаоса и бесформья
До существ «дошло» разумных? –
Вот вопросам всем вопрос!
Вот о нём и речь в «Сказаньи»,
Ибо с этим вот вопросом
Человек в своих исканьях
И в делах, и в духе рос.–
В-94
Наплодил легенд и мифов,
И религий всякоразных,
Где то боги, то герои
Созидают мир земной.
В том числе и человека.
И с полтыщи лет наука
Тоже ищет, что явилось
Миру сущему виной.
В-95
Только вот ведь незадача:
Суть движения в науке,
Значит, суть «картины Мира» –
Парадокс пяти веков
Со времён «Зенон-апорий»
Вплоть до «Рассел-брадобрея».
Дело в том, что суть та ею
Взята вне «среды оков».
В-96
Даже самое простое
Из движений – смена места
Нек(ой)им т(ц)елом(стью) – изучалось
Без учёта свойств среды,
«Где» т(ц)ела(ости) «перемещались».
Не решив задачи этой,
Остальные все наука
Трактовала «от балды».
В-97
Ближе всех к её решенью
Эниолог Ханцеверов
Подошёл, раскрывший в целом
Роль дискретности среды,
Позволяющей объектам
Ретрансляцию в пространстве –
То, что названо движеньем.
Но кой с чем здесь – нелады.
В-98
Он не «видит» за сигналом,
Ретрансляцию влекущим,
Корреляции лептонов,
Составляющих т(ц)ела(ости)
Из лептонобразований
В виде атомов. Однако,
И среда хоть атомарна,
Есть лептонов ведь «дела».
В-99
И поэтому лептоны
То и есть, что обще т(ц)елу(ости)
И среде: они основа
Атомарности всег(в)о.
Вот они и «переносят»
Все т(ц)ела(ости) в среде сигналом.
Информация – не дух тут,
А субстрата status quo.
В-100
Ведь лептонная основа
Всех веществ и т(ц)ел(остей) природы,
Как и тех, что человеком
Созидаются, и есть
Тот субстрат, среда, в которой
Происходят все движенья,
Будь то хоть перемещенье,
Хоть сигнальной формы весть.
В-101
Что движение, по сути, –
Даже и перемещенье –
Это самоизмененье
Лишь среды – о том весь «Сказ».
Здесь же только лишь отмечу,
Что в движении сокрыто
От науки то, что «видел
Даже древних предков глаз».
В-102
Ведь и малая пушинка,
Унесённая ветрами,
Есть не та уже пушинка,
Что была до смены мест.
В новом месте та пушинка
С окружением инаким
И в себе уже инака,
И «несёт» иной уж «крест».
В-103
Факт такого измененья
У всего (а всё – среда ведь!)
Слишком самоочевиден,
Чтоб его не замечать.
Но ведь само-измененье
У всего, что есть «на свете»,–
Это жизнь как жизнь вселенной,
Будь хоть вся она, хоть – часть.
В-104
Что б там ни было, но если
Было «тем», а стало «этим»,
То неважно, в чём причина.
Важно то, что «в двух» оно:
В жизни «той» и в жизни «этой»
Всё «оно» – одно и то же.
Эта двойственность единства
Жизнь и есть; она – «бином».
В-105
Ведь и термин сам «движенье»
Испокон веков не значил
Изменения лишь места.
Да и сложен он в себе.
В нём два слова слились вместе:
Слово «две» и слово «жизни»,
И звучали как «двежизнье».
Вот в чём термина «хребет».
В-106
Не случайно же бытует
У народов поговорка
Относительно движенья,
Что «движенье – это жизнь».
То есть, жизнь и есть движенье
Даже пусть и «в с-мы-с(ш)ле узком»:
Мол, коль хочешь жизни долгой,
«За движенье и держись».
В-107
Лишь со временем «две-жизнье»,
Став надолго и «дви-жизньем»,
Превратилось и в «дви-жинье»,
Чтоб «дви-женьем», наконец,
Зазвучать, и скрыть от слуха,
Что за тайна в «нём» сокрыта
За тремя теперь «замками»,
Как закрыт алмаз в ларец.
В-108
А когда глаголом стали
В форме неопределённой
Существ-ительное это
Словом «двигать» называть,
То за звуком «г» сокрытым
Оказался и сам «ларчик».
Так в «дви-женьи» «жизнь» и вовсе
Перестали узнавать.
В-109
Если кто-нибудь желает
Тот «алмаз» «увидеть» лично,
Пусть у Гегеля посмотрит
Там, где Он о-существ-ил
В сочинении о Духе
Достоверности анализ
Наших знаний о предметах,
И поймёт, что значит «дви-».
В-110
Только пусть он перед этим
Предисловие изучит
Там, где Гегель утверждает:
«Абсолютное – субъект».
Там указано на фактор
«Удвоения» субъекта,
Чтоб он «снял» себя в себя же
Через собственный объект.
В-111
И поскольку у науки
Нет возможности о-смы-с(ш)лить
Суть движения как снятья,
Как то Гегель предпочёл,
Над её рассудком вечно
Надвисание пребудет
Всех «зеноновских» апорий
«Сверхдамокловым мечём».
В-112
Так что древние мудрее,
Чем наука, оказались,
Всё движение в природе
Встарь «дви-жизнием» назвав,
Пусть лишь в силу верований
Во всего о-душев-лённость.
Но зато «в природы церковь
Не вносили свой устав».
В-113
И Могущество отсюда
Есть (дви-)жизние как принцип.
В Веществе же этот принцип
Есть (дви-)жизние, но т(ц)ел(остей),
Значит, противоположен
Мощи, силе, то есть сущ тут
Как своё о-веществ-ленье.
Уж таков его удел.
В-114
В Существе же жизне-принцип
Точно так же есть (дви-)жизнье,
Только он энт(ц)елехиен
Так как в нём и «вещность» есть.
Став же «вещим», он постольку
Есть своё о-существ-ленье
В существах информативных,
Сущность коих – это весть.
В-115
И (дви-)жизние такое –
Это противоположность
Предыдущему (дви-)жизнью,
То есть – в форме Вещества,
А его ин-форма-тивность
Есть «возврат» его к (дви-)жизнью
Как Могуществу, где форма
Суть основа Их родства.
В-116
Формализм, активность формы
«Сил», «веществ», «существ» по циклам
Эволюции вселенской –
Изначально это всё
Столь насквозь принципиально,
Что без «принципа дви-жизнья»,
Вместо «жизни», всей вселенной
«Смерть» лишь только и несёт.
В-117
Этот «принцип», давший метод,
Гегель в «Логике» проводит
От «бытья» вплоть до «идеи
Абсолютной». А «она»
Там, по сути, есть сам метод,
Но не данный как основа,
Как дан здесь. Он дан как вывод,
Где лишь логика одна.
В-118
Только логика такая,
Что логична досконально,
И поэтому на каждом
Из логических шагов
Проявляет в результатах
Их и противоположность,
И «возврат» к своим истокам,
«Говоря», что Мир – таков.
В-119
То есть, Мир хоть и логичен,
Он, однако, есть (дви-)жизнье,
Или, если так угодно,
Он – движение Всего,
Что в Нём есть. Но вот движенье
В Нём не то, каким рассудок –
Этот логики носитель –
«Видеть» вынужден его.
В-120
Как (дви-)жизние движенье
Есть развитие, по сути.
И любое из движений
Есть развития лишь знак.
А оно таким фантомом
Как «непротиворечивость» –
Главным «идолом» рассудка –
Не «повязано» никак.
В-121
Понимаю, сложно это –
Воспринять, понять, о-смы-с(ш)лить
И «(дви-)жизние», и «вещность»
С «вещей» сущностью такой... .
Странно.., дико.., темновато..,
А, по сути, – трудновато!
Что ж, коль так, закрой «Сказанье»,
И... махни на «Всё» рукой.
В-122
Только знай, «в домашних тапках»,
То есть с «детства» нам привычном
Понимании названий
И имён для всех вещей –
Даже терминов науки(!)
Для всего, что люди знают, –
Не «видать» тебе вселенной,
Как... «без зеркала – ушей».
В-123
Если кто живёт рассудком,
Диалектике не внемля,
Если кто не понимает
Сущность метода её,
Тот философом не станет,
Так как разума мы-шленье
«Не копается в деталях,
А важнейшее берёт».
В-124
Философия ведь – это
Не наука о всеобщем,
А концепция развитья,
И иного в ней и нет.
И концепцией такою
Может быть одна лишь только
Диалектика триады –
Та, которой двести лет.
В-125
Ибо, в принципе, всецело
В первый год, с «утра», с «рассвета»
Девятнадцатого века
Диалектика уже
Обрела свой с-трой-ный облик.
И её воспевший Гегель,
Безусловно, понял это,
Раз отверг дух всех божеств.
В-126
Даже те из философий,
Что клянут её нещадно,
С-троят метод и систему
Лишь с одною целью – дать
Нам модель дви-же(из)нья Мира,
Да такую, чтобы можно
Было будущее наше
И вселенной предсказать.
В-127
Так что речь в них о развитьи,
Хоть его с существ-ованьем
Часто путают. Однако
Вехи будущего все
«Вычисляют»: кто кругами,
Кто стрелою, кто спиралью,
Кто по звёздам, кто «качаньем»,
Кто кончает с ним совсем.
В-128
Суть «моей» прерогативы –
Показать, что не наука,
Где рассудок над познаньем
«Власть свою вершит в веках»,
А поэзия провидцев –
Философия, иначе, –
Может знать основы Мира,
Ибо... с разумом «в мозгах».
В-129
Лишь концепциям присуще, –
Если сравнивать по форме
Их с-троенье со с-троеньем
У учений иль доктрин,
То есть этики иль права, –
Содержать в себе открыто
Диалектику триады,
Словно, яркий свет витрин.
В-130
То, что участь всех учений –
Это этика, а право(т) –
Это «крест» доктрин, об этом
Разъясненья впереди.
А вот то, что «крест» концепций
Быть поэзией, к тому же
Философской «по природе» –
Здесь отметить – «нет беды».
В-131
Диалектику триады –
«Ярким светом», как «в витринах», –
«Зажигают» лишь провидцы,
И каков бы ни был слог
Изложения концепций,
Он – поэзия, поскольку
Излагает провиденье,
А поэт – его «улов».
В-132
Мощь поэзии Спинозы,
Фихте, Шеллинга и Гёте
Не могла не «разродиться»
Самой «высшей» из поэм
Философских – той, что Гегель
В виде «Энциклопедичном»
Из «наук» дал «философских»
Далеко не для «богем».
В-133
Столь Великая Поэма
Ни в искусстве, ни в науке
Не найдёт себе способных,
Прочитавши, суть понять,
Ибо здесь уж не рассудок,
А разумья провиденье
Из сообразов и взглядов,
Им пришлось бы применять.
В-134
И лишь те, кто мы-с(ш)лил «взглядно»,
То есть вовсе не научно,
Мог хоть как-то, но освоить
Эту «песню» из триад.
К сожалению, лишь Марксу –
Одному из всех читавших –
Удалось понять Поэму
И развить триадный взгляд.
В-135
Чтоб такую вот разумность
Возвещать, нужна наука.
Без её названий-знаков
Тут никак не обойтись.
Но они... метафоричны,
Раз в поэзию попали,
И читать их лишь научно –
Значит, «мимо пронестись».
В-136
Предлагаю не смущаться
Непривычностью суждений,
А, стыдясь духовной лени,
«Заглянуть за горизонт»,
Недалёкий в «море быта»,
Но(!) гораздо дальше «видный»
Тем, кто «ввысь взойдёт» по циклам,
«Панорамы ширя фронт».
В-137
Лишь «взобравшись на вершину»
Человеческого духа
Можно будет восхититься
Всей «небесной красотой»
Этих циклов как ступеней
Развитийного процесса
Нашей матушки-вселенной,
Вечно той же и... не той.
В-138
А теперь прошу вниманья.
Подошла пора о циклах
И фрактальности триадной
Этих циклов рассказать,
Чтоб наметить суть программы,
То есть те взаимосвязи
В циклах, стадиях, этапах,
«Суть» без коих «в толк не взять».
В-139
Циклы Мира не раздельны:
Друг из друга развиваясь,
По три стадии проходят
Так, что в третьей первый цикл
Есть начало у второго.
Ну, а в этом – так же: третья
Есть начало в третьем цикле. –
Все начала есть... концы!
В-140
Так что, в сущности, всё время
Первых стадий как начальных
Во втором и третьем циклах –
Это те же из «хором»,
Что и время третьих стадий
У предшествующих циклов:
У второго – той, что в первом,
А у третьего – (в) втором.
В-141
Находясь в противоречьи,
Третье-первые из стадий
Образуют цельнокройный
Формокомплекс, что даёт
Для вторых из стадий в циклах
Раздвоение единства
На два противомомента,
Их борьбу и... «новый взлёт».
В-142
Это значит, содержанье
Первых стадий новых циклов,
То есть – в виде новых стадий,
Есть совсем уже не то,
Даже противоположно
Содержанью их как третьих.
Это может быть и странно,
Но ясней скажу потом.
В-143
Здесь пока одно лишь важно:
Это противоединство
Есть простое лишь единство
Первых стадий до поры,
Так как «противо-», что было,
Как бы исподволь приводит
К раздвоению единства,
То есть – к стадиям вторым.
В-144
Содержание же этих –
Это противоречивость
Двух сторон. Она так явна,
Что «вражда» их налицо.
Вместе с тем их равносильность
В их борьбе настолько полна,
Что, придя к исходу «боя»,
Вдруг «сливается в кольцо».
В-145
Это – стадии уж третьи.
И они – само единство
Бывших двух сторон «против»-ных.
Но достаточно «взглянуть»
Вновь на них с позиций циклов,
Возникающих при этом
В виде стадий снова первых,
И... «увидишь» тот же «путь».
В-146
То есть снова перед нами
«Тезис», «спрятавший» в единстве
Двустороннюю «природу»
Монолитности своей –
Той, которая рождает
«Антитезис»-ную смену,
То есть снова раздвоенье
Разворачивает в ней.
В-147
Эта схема раздвоенья
И единства стадий в циклах
Право(т)мерна и для стадий,
Так как каждая из них
Состоит из трёх этапов,
«Соткан» каждый из которых
Из таких же раздвоений,
Но единых как одних.
В-148
Как и в циклах, в жизни стадий
Всё наполнено борьбою
Прямо противоположных
Равнозначимых сторон.
И в этапах точно так же
Есть движенье по триадам.
Уж таков закон развитья –
Весь насквозь фрактален он.
*
Редактор "Поэмбука" не отразил
ни курсива, ни других выделений
слов текста. А это слишком важно
для понимания и усвоения смысла
текста, чтобы продолжать его
размещение. Далее - только на
других ресурсах по названию.
За сим приношу свои извинения.
Кроме того, в моих Настройках
при попытках в разделе Приватность
установить возможность отправлять
мне сообщения ничего не получается.
Но такая возможность есть на других
ресурсах.
Ваш, готовый к обсуждению, автор.
