Гимн
О Боге нам гласит времен круговращенье,
О благости его — исполненный им год.
Творец! весна — твоей любви изображенье:
Воскреснули поля; цветет лазурный свод;
Веселые холмы одеты красотою;
И сердце растворил желаний тихий жар.
Ты в лете, окружен и зноем и грозою,
То мирный, благостный, несешь нам зрелость в дар,
То нам благотворишь, сокрытый туч громадой.
И в полдень пламенный и ночи в тихий час,
С дыханием дубрав, источников с прохладой,
Не твой ли к нам летит любови полный глас?
Ты в осень общий пир готовишь для творенья;
И в зиму, гневный Бог, на бурных облаках,
Во ужас облечен, с грозой опустошенья,
Паришь, погибельный… как дольный гонишь прах,
И вьюгу, и метель, и вихорь пред собою;
В развалинах земля; природы страшен вид;
И мир, оцепенев пред Сильного рукою,
Хвалебным трепетом Творца благовестит.
О таинственный круг! каких законов сила
Слияла здесь красу с чудесной простотой,
С великолепием приятность согласила,
Со тьмою — дивный свет, с движением — покой,
С неизменяемым единством — измененье?
Почто ж ты, человек, слепец среди чудес?
Признай окрест себя Руки напечатленье,
От века правящей течением небес
И строем мирных сфер из тьмы недостижимой.
Она весной красу низводит на поля;
Ей жертва дым горы, перунами дробимой;
Пред нею в трепете веселия земля.
Воздвигнись, спящий мир! внуши мой глас, созданье!
Да грянет ваша песнь Чудесного делам!
Слиянные в хвалу, слиянны в обожанье,
Да гимн ваш потрясет небес огромных храм!..
Журчи к нему любовь под тихой сенью леса,
Порхая по листам, душистый ветерок;
Вы, ели, наклонясь с седой главы утеса
На светлый, о скалу биющийся поток,
Его приветствуйте таинственною мглою;
О нем благовести, крылатых бурей свист,
Когда трепещет брег, терзаемый волною,
И, сорванный с лесов, крутится клубом лист;
Ручей, невидимо журчащий под дубравой,
С лесистой крутизны ревущий водопад,
Река, блестящая средь дебрей величаво,
Кристаллом отразив на бреге пышный град,
И ты, обитель чуд, бездонная пучина,
Гремите песнь тому, чей бурь звучнейший глас
Велит — и зыбь горой; велит — и зыбь равнина.
Вы, злаки, вы, цветы, лети к нему от вас
Хвалебное с полей, с лугов благоуханье:
Он дал вам аромат, он вас кропит росой,
Из радужных лучей соткал вам одеянье;
Пред ним утихни, дол; поникни, бор, главой;
И, жатва, трепещи на ниве оживленной,
Пленяя шорохом мечтателя своим,
Когда он, при луне, вдоль рощи осребренной,
Идет задумчивый, и тень вослед за ним;
Луна, по облакам разлей струи златые,
Когда и дебрь, и холм, и лес в тумане спят;
Созвездий лик, сияй средь тверди голубыя,
Когда струнами лир превыспренних звучат
Воспламененные любовью серафимы;
И ты, светило дня, смиритель бурных туч,
Будь щедростию лик Творца боготворимый,
Ему живописуй хвалу твой каждый луч…
Се гром!.. Владыки глас!.. Безмолвствуй, мир смятенный,
Внуши… Из края в край по тучам гул гремит;
Разрушена скала; дымится дуб сраженный;
И гимн торжественный чрез дебри вдаль парит…
Утих… красуйся, луг… приветственное пенье,
Изникни из лесов; и ты, любовь весны —
Лишь полночь принесет пернатым усыпленье
И тихий от холма восстанет рог луны —
Воркуй под сению дубравной, филомела.
А ты, глава земли, творения краса,
Наследник ангелов бессмертного удела,
Сочти бесчисленны созданья чудеса
И в горнее пари, хвалой воспламененный.
Сердца, слиянны в песнь, летите к небесам;
Да грады восшумят, мольбами оглашенны;
Да в храмах с алтарей восстанет фимиам;
Да грянут с звоном арф и с ликами органы;
Да в селах, по горам и в сумраке лесов
И пастыря свирель, и юных дев тимпаны,
И звучные рога, и шумный глас певцов
Один составят гимн и гул отгрянет: слава!
Будь, каждый звук, хвала; будь, каждый холм, алтарь;
Будь храмом, каждая тенистая дубрава,-
Где, мнится, в тайной мгле сокрыт природы царь,
И веют в ветерках душистых серафимы,
И где, возведши взор на светлый неба свод,
Сквозь зыблемую сеть ветвей древесных зримый,
Певец в задумчивом восторге слезы льет.
А я, животворим созданья красотою,
Забуду ли когда хвалебный глас мольбы?
О Неиспытанный! мой пламень пред тобою!
Куда б ни привела рука твоей судьбы,
Найду ли тишину под отческою сенью,
Беспечный друг полей, возлюбленных в кругу —
Тебя и в знойный день, покрытый рощи тенью,
И в ночь, задумчивый, потока на брегу,
И в обиталищах страдания забвенных,
Где бедность и недуг, где рок напечатлел
Отчаянья клеймо на лицах искаженных,
Куда б, влеком тобой, с отрадой я летел,
И в час торжественный полночного виденья,
Как струны, пробудясь, ответствуют перстам
И дух воспламенен восторгом песнопенья —
Тебя велю искать и сердцу и очам.
Постигнешь ли меня гонения рукою —
Тебя ж благословит тоски молящий глас;
Тебя же обрету под грозной жизни мглою.
Ах! скоро ль прилетит последний, скорбный час,
Конца и тишины желанный возвеститель?
Промчись, печальная неведения тень!
Откройся, тайный брег, утраченных обитель!
Откройся, мирная, отеческая сень!
Разбор стихотворения классика «Жуковский Василий» — «Гимн»
Анализ стихотворения «Гимн»
Стихотворение Василия Жуковского «Гимн» — это величественная философско-религиозная ода, прославляющая Творца через красоту и цикличность природы. Написанное в жанре торжественного гимна, произведение утверждает идею божественного присутствия во всех явлениях мира — от смены времен года до тихого шепота ветра.
Тема и основная идея
Центральная тема стихотворения — единство мира и Бога. Жуковский показывает, что природа — это не просто фон, а живое откровение, «напечатление» божественной руки. Поэт призывает человека и все творение слиться в едином хвалебном гимне. Идея произведения созвучна романтическому мировоззрению: поиск Бога происходит не в храме, а в «храме природы», где каждый элемент говорит о Творце.
Композиция и сюжет
Произведение имеет четкую трехчастную структуру, отраженную в графическом разбиении на строфы:
- Первая часть — описание круговорота природы (весна, лето, осень, зима) как проявления разных аспектов Бога: любви, благости, гнева и силы. Лирический герой приходит к осознанию «Руки», правящей миром.
- Вторая часть — призыв ко всем элементам природы (ветру, реке, цветам, грозе) присоединиться к песнопению. Мир представлен как единый хор, славящий Творца.
- Третья часть — личное обращение автора к «Неиспытанному». Здесь гимн обретает интимное звучание: поэт клянется в верности и просит о посмертном покое, об «отеческой сени» в загробном мире.
Художественные средства
Жуковский мастерски использует разнообразные тропы для создания возвышенного, почти библейского звучания:
- Метафоры и олицетворения: «весна — твоей любви изображенье», «спящий мир», «жатва, трепещи». Природа оживает и становится собеседником Бога.
- Риторические восклицания и обращения: «О таинственный круг!», «Воздвигнись, спящий мир!», «Се гром!..» — создают эффект проповеди или торжественной литургии.
- Антонимы и контрасты: «со тьмою — дивный свет, с движением — покой», «то мирный, благостный, то гневный». Они подчеркивают многогранность и непостижимость Бога.
- Сложные эпитеты и инверсии: «хвалебным трепетом», «звучные рога», «душистых серафимы» — создают торжественный, архаичный стиль.
Образ лирического героя
Лирический герой предстает как пророк и певец, чья миссия — «разбудить» мир от сна и соединить его в общей хвале. Однако он не отстранен: в финале мы видим его глубоко личное переживание («мой пламень пред тобою!»), его смирение перед судьбой и тоску по вечности. Это образ романтического поэта, для которого творчество — это форма молитвы.
Значение произведения
Стихотворение «Гимн» является вершиной философской лирики Жуковского. Оно не только прославляет природу, но и утверждает идею всеобщей гармонии, где человек — лишь часть великого замысла. Для русской литературы XIX века этот текст стал важным примером синтеза религиозного чувства и романтического пантеизма.
Рекомендации для чтения
- Василий Жуковский — «Теон и Эсхин» (еще одно философское размышление о смысле жизни).
- Федор Тютчев — «Silentium!» и «Не то, что мните вы, природа…» (близкие по духу размышления о тайне мироздания).
- Александр Блок — «О, я хочу безумно жить…» (романтический порыв к слиянию с миром).
- Гавриил Державин — «Бог» (классический образец философской оды, который мог вдохновлять Жуковского).
- Евгений Евтушенко — «Людей неинтересных в мире нет…» (современный взгляд на божественное в человеческой жизни).


