Обуреваемой страстями

Анализ стихотворения «Обуреваемой страстями»

Стихотворение Стефана Малларме «Обуреваемой страстями» (из цикла, посвященного чувственным и декадентским образам) представляет собой сложный, многослойный текст, характерный для символизма. На первый взгляд, это описание эротической сцены, однако за ней скрываются более глубокие философские размышления о природе желания, власти и жертвенности.

Композиция и сюжет. Стихотворение построено как развернутая метафора. Оно описывает акт «приворота» юноши к «негритянке». Действие развивается от намерения («вздумалось приворожить») к ритуальному действу. Лирический сюжет — это не столько повествование, сколько созерцание жестокой и чувственной близости, где одно тело доминирует над другим, «готовится к трудам» обладания.

Образы и символы.

• «Негритянка» и «юнец». Это не реальные персонажи, а архетипы. Негритянка — символ первозданной, дикой, обуреваемой страстями природы. Юнец — олицетворение вожделения, силы, которая стремится подчинить эту природу. Конфликт между ними — это конфликт стихии и разума, объекта и субъекта желания.
• «Плоды» и «рваная кожура». Ключевой образ, отсылающий к библейскому грехопадению. Но здесь плоды — это не просто запретный соблазн, а «знойные приманки», сама плоть. «Рваная кожура» — это метафора разорванных покровов цивилизации, обнажающая животную, телесную природу человека.
• «Ботинки черные — подобья двух орудий». Один из самых ярких и шокирующих образов. Внезапное вторжение детали одежды (ботинки) в эротическое действо создает эффект остранения. Это не просто часть туалета, а инструмент, подчеркивающий агрессивность, почти механическую природу желания. Они «вскидываются вверх» — это жест доминирования и садистского насилия.
• «Газель», «слониха». Эти звериные метафоры подчеркивают природное, дочеловеческое начало. Женщина одновременно и гибкая (газель), и грубая, тяжелая (слониха). Её смех («любуется собой, смеется белозубо») — это торжество животной силы над «испуганно дрожащей» плотью жертвы-«закланницы».
• «Чаща черная» и «ненасытимый зев». Эти образы в финале создают апокалиптическую картину. «Чаща» — это метафора женского лона, но темного, пугающего, таинственного. «Розовый, на перламутр похожий, ненасытимый зев причудливого рта» — это уже не просто фаллический или вагинальный образ, а образ бездны, всепоглощающей и вечно голодной смерти. Желание оборачивается своей противоположностью — ужасом уничтожения.

Темы и мотивы.

• Власть и подчинение. Стихотворение — это гимн садистской эротике, где один персонаж полностью доминирует над другим.
• Граница между человеческим и животным. Малларме последовательно разрушает эту границу, показывая, что под маской цивилизации скрывается дикая, первобытная стихия.
• Эрос и Танатос. Как и у многих символистов, влечение («ненасытимый зев») здесь неотделимо от мотива гибели, поглощения. Желание — это путь к небытию.
• Декадентский эстетизм. Несмотря на откровенность и жестокость, у Малларме нет морализаторства. Он эстетизирует уродливое («дьявольские труды») и отвратительное, превращая его в символ. «Перламутр» как метафора гениталий — вершина этой эстетизации безобразного.

Вывод. Стихотворение «Обуреваемой страстями» является программным для эстетики символизма и декаданса. Малларме не описывает любовь, он создает мистерию желания, где акт соития превращается в танатический ритуал. Текст населен не людьми, а символами и архетипами. Он шокирует своей откровенностью, но эта откровенность — не порнография, а философия, выраженная языком предельной метафоры.

Рекомендуемые для прочтения стихи:

• Шарль Бодлер — «Цветы зла» (эталон декаданса и эстетики ужасного, родственный Малларме).
• Поль Валери — «Юная Парка», «Морское кладбище» (абстрактная, философская лирика, продолжающая линию символизма).
• Поль Верлен — «Романсы без слов» (музыкальность и атмосферность, характерные для французского символизма).
• Александр Блок — «Стихи о Прекрасной Даме», «Незнакомка» (русский символизм, мистические и женские образы).