А. М. Языкову (Теперь, когда пророчественный дар)
Теперь, когда пророчественный дар
Чуждается моих уединенных Лар,
Когда чудесный мир мечтательных созданий
На многотрудные затеи мудрований
О ходе царств земных, о суете сует,
На скуку поминать событья наших лет,
Работать для молвы и почести неславной,
Я тихо променял, поэт несвоенравной,-
Мои желания отрадные летят
К твоей обители, мой задушевный брат!
Любезный мыслитель и цензор благодатной
Моих парнасских дел и жизни коловратной.
Так я досадую на самого себя,
Что, рано вольности прохладу полюбя
И рано пред судом обычая крамольным,
Я приучил свой ум к деятельности вольной,
К трудам поэзии. Она же,- знаешь ты —
Богиня, милая убранством простоты,
Богиня странных дум и жизни самобытной;
Она не блестками заслуги челобитной,
Не звоном золота, не бренною молвой
Нас вызывает в путь свободный и святой.
И юноша, кого небес благословенье
Избрало совершить ее богослуженье,
Всю свежесть, весь огонь, весь пыл души своей,
Все силы бытия он обрекает ей.
Зато от ранних лет замеченному славой,
Ему даровано властительное право
Пред гордостью царей не уклонять чела
И проповедывать великие дела.
Удел божественный! Но свет неугомонный,
Неверный судия и часто беззаконный,
В бессмертных доблестях на поприще Камен
Он видит не добро, а суету и тлен.
Я знаю, может быть, усердием напрасным
К искусствам творческим, высоким и прекрасным,
Самолюбивая пылает грудь моя,
И славного венка не удостоюсь я.
Но что бы ни было, когда успех недальной
Меня вознаградит наградою похвальной
За прозу моего почтенного труда
И возвратит певца на родину — тогда,
Пленительные дни! Душой и телом вольной
Не стану я носить ни шляпы трехугольной,
Ни грубого ярма приличий городских,
По милости богинь-хранительниц моих:
Природу и любовь и тишину златую
Я славословием стихов ознаменую,
И светозарные, благословят оне
Мои сказания о русской старине.
Я жду, пройдет оно, томительное время,
Чужбину и забот однообразных бремя
Оставлю скоро я. Родительский Пенат
Соединит меня с тобою, милый брат;
Там безопасные часы уединенья
Мы станем украшать богатством просвещенья
И сладострастием возвышенных трудов;
Ни вялой праздности, ни скуки, ни долгов!
Тогда в поэзии свободу мы возвысим.
Там бодро выполню,- счастлив и независим —
И замыслы моей фантазии младой,
Теперь до лучших лет покинутые мной,
И дружеский совет премудрости врачебной:
Беречься Бахуса и неги непотребной.
Мне улыбнется жизнь, и вечный скороход
Ее прекрасную покойно понесет.
Разбор стихотворения классика «Языков Николай» — «А. М. Языкову (Теперь, когда пророчественный дар)»
Анализ стихотворения «Теперь, когда пророчественный дар»
Стихотворение «Теперь, когда пророчественный дар...», адресованное А. М. Языкову (брату поэта), является программным произведением Николая Языкова. Оно представляет собой своеобразный поэтический манифест, в котором автор размышляет о сущности поэтического дара, о конфликте между высоким призванием искусства и «прозой» общественной жизни, а также о личной судьбе и идеалах творчества.
Стихотворение построено как исповедь и послание к близкому другу, что создает доверительную, интимную интонацию. Лирический герой, «поэт несвоенравной», с горечью констатирует, что вынужден променять «чудесный мир мечтательных созданий» на «многотрудные затеи мудрований», на «скучные» труды по заказу общества — «работать для молвы». Эта антитеза между истинной поэзией и светской суетой является центральной в произведении.
Ключевые темы и идеи:
- Природа поэзии: Языков определяет поэзию как «Богиню, милую убранством простоты», как «Богиню странных дум и жизни самобытной». Она — «свободный и святой» путь, требующий от поэта «всех сил бытия». Этот образ противостоит фальшивым ценностям: «блесткам заслуги челобитной», «звону золота» и «бренной молве».
- Конфликт поэта и света: Герой говорит о «свете неугомонном», который является «неверным судией и часто беззаконным». Этот «свет» не способен оценить «бессмертные доблести» поэзии, видя в них лишь «суету и тлен». Несмотря на это, поэт обладает «властительным правом» — «пред гордостью царей не уклонять чела и проповедывать великие дела» (важный гражданский мотив, созвучный идеям декабристской поэзии).
- Мечты о будущем: Центральным является противопоставление настоящего («чужбина» и «однообразных забот бремя») и будущего. Будущее рисуется как идиллический союз с братом и друзьями на родине, у «родительского Пената». Там, в уединении, поэт планирует «украшать богатством просвещенья» и «сладострастием возвышенных трудов». Он мечтает прославлять «природу, любовь и тишину златую» и «русскую старину».
- Самодисциплина и творчество: Строки о необходимости «беречься Бахуса и неги непотребной» (что отражает реальный опыт самого Языкова) подчёркивают мысль о том, что для достижения поэтической свободы и независимости необходим внутренний аскетизм и отказ от излишеств.
Композиция и жанр: Стихотворение имеет форму дружеского послания, что было распространено в поэзии пушкинской поры. Композиция трёхчастна: 1) сожаление об утрате поэтической свободы; 2) размышления о высоком предназначении поэта; 3) оптимистичная мечта о будущем творческом возрождении в кругу близких.
Художественные особенности: Стихотворение написано шестистопным ямбом с парной рифмовкой, что придаёт ему торжественность и эпическую плавность. Язык насыщен архаизмами и высоким стилем («Лары», «Парнасские дела», «Камены», «челобитная заслуга»), что создаёт образ поэта-пророка, стоящего выше мирской суеты. Лирический герой предстаёт как «поэт» по призванию, который осознаёт свой долг и хочет ему следовать.
Значение: Это стихотворение — важный документ эпохи, отражающий мировоззрение Николая Языкова, его стремление к независимости, его представление о поэте как о свободной и мужественной личности, а также его любовь к родине. Оно заложило основы многих последующих его стихов, посвящённых теме поэта и поэзии.
