Хождение богородицы по мукам
Всходила Пречистая
На гору высокую,
Увидела Чистая
Михайла-Архангела,
Сказала Пречистая
Михайлу-Архангелу:
«Ты светлый, пресветлый
Мих_а_ил-Архангел,
Сведи меня видеть
Всю муку людскую,
Как мучатся грешники,
Бога не знавшие,
Христа позабывшие,
Зло творившие».
Повел пречистую
Мих_а_ил-Архангел
По всем по мукам
По мученским:
В геенну огненную,
В тьму кромешную,
В огнь неусыпающий,
В реку огненную.
Что на севере муки
И на юге,
На востоке солнца
И на западе.
Видела Чистая
Все муки людские,
Как мучатся грешники,
Бога не знавшие,
Христа позабывшие,
Зло творившие:
Князья, попы и мирская чадь,
Что в церковь не хаживали,
Канунов не читывали,
Святых книг не слыхивали,
Заутрени просыпали,
Вечерни пропивали,
С кумами блудили,
Нищих прогоняли,
Странных не принимали,
Пьяницы, зернщики,
Скоморохи, попы ленивые,
Немилостивые, нежалостливые,
Все лихие скаредные
Дела сотворшие.
Как увидела Чистая
Все муки людские,
Восплакала, возрыдала,
Грешникам говорила:
«Вы бедные, бедные грешники,
Бедные вы, несчастные,
Лучше бы вам не родитися.
Ты светлый, пресветлый
Мих_а_ил-Архангел,
Вверзи меня
В геенну огненную:
Хочу я мучиться
С грешными чадами Божьими».
Сказал Пречистой
Мих_а_ил-Архангел:
«Владычица Богородица,
Госпожа моя Пресветлая!
Твое дело — в раю покоиться,
А грешникам — в аду кипеть.
А попроси лучше Сына Своего,
Исуса Христа Единородного,
Да помилует Он грешников».
Не послушал Господь Богородицы,
Не помиловал Он грешников,
И опять взмолилась Пречистая:
«Где вы, пророки, апостолы,
Где ты, Моисей Боговидец,
Даниил с тремя отроки,
Иван Богословец, Христов возлюбленник,
Где ты, Никола угодник,
Пятница, красота христианская?
Припадите вы ко Господу,
Да помилует Он грешников!»
Не послушал Господь Богородицы,
Не помиловал Он грешников,
И втретие вскричала Пречистая:
«Где ты, сила небесная:
Ангелы и архангелы,
Херувимы и серафимы,
Где ты, Мих_а_ил-Архангел,
Архистратиг вой небесных?
Припадите вы ко Господу,
Да помилует Он грешников!»
И припали все святые ангелы,
Пророки, апостолы,
Иван Богословец, Христов возлюбленник,
Пятница, красота христианская, —
И застонала высота поднебесная
От их плача-рыдания.
И услышал их Господь Милостивый,
И сжалился Он над грешниками:
Дал им покой и веселие
От Великого Четверга
До святыя Пятидесятницы.
Разбор стихотворения классика «Кузмин Михаил» — «Хождение богородицы по мукам»
Анализ стихотворения «Хождение богородицы по мукам»
Стихотворение «Хождение богородицы по мукам» Михаила Кузмина представляет собой поэтическую обработку апокрифического сказания, популярного в древнерусской литературе. Это не просто пересказ, а глубокое философско-религиозное размышление о милосердии, сострадании и границах божественной справедливости.
Композиция и сюжет. Произведение строится как путешествие Богородицы по аду. Композиция четкая и традиционная для апокрифа:
- Завязка: Мольба Богородицы к Архангелу Михаилу показать ей муки грешников.
- Путешествие: Обозрение различных адских мук и категорий грешников.
- Кульминация: Многократные мольбы Богородицы о помиловании грешников, сначала обращенные к Сыну, затем к пророкам, апостолам и всей небесной силе.
- Развязка: Смягчение Бога, дарование грешникам «покоя и веселия» на время от Великого Четверга до Пятидесятницы.
Тематика и проблематика. Центральная тема — милосердие и его противоборство с высшей справедливостью. Кузмин акцентирует не на ужасах ада, а на сострадании Богородицы. Ее готовность «вверзиться в геенну огненную» ради грешников — высшая точка проявления христианской любви. Важна и тема вины и прощения: перечисляя грехи (пьянство, леность, блуд, немилосердие), поэт подчеркивает их «бытовой», а не исключительно дьявольский характер, что делает образ грешника более человечным и трагичным. Финальное, пусть и временное, помилование утверждает силу материнской молитвы.
Художественные особенности.
- Стиль и язык: Произведение стилизовано под народные духовные стихи. Этому служат: рефрены («Как мучатся грешники...»), просторечная лексика («мирская чадь», «канунов не читывали», «пропивали»), постоянные эпитеты («Пречистая», «мука людская», «тьма кромешная»). Ритмический рисунок приближен к былинному или молитвенному сказу.
- Повторы: Трехкратное обращение к Богу, к святым и к небесной силе создает эффект нарастания, молитвенного экстаза, усиления мольбы.
- Символизм: Адские стихии (огонь, тьма) противопоставлены образу Богородицы как чистому свету. Ее хождение — символический акт нисхождения любви в бездну отчаяния.
Значение. Михаил Кузмин, поэт Серебряного века, в этом произведении обращается к архетипическому сюжету, чтобы выразить вечную идею всепрощающей любви. «Хождение богородицы по мукам» — не столько религиозная поэма, сколько гимн состраданию, силе духа и надежде.
Рекомендации для прочтения:
- Михаил Кузмин — для знакомства с другими его стихотворениями, проникнутыми духом архаики и красоты.
- Анна Ахматова — её «Реквием» также затрагивает тему материнского страдания и хождения по кругам человеческого горя.
- Александр Блок — цикл «Стихи о Прекрасной Даме» и поэма «Двенадцать», сочетающие религиозную символику и народную стихию.
- Николай Гумилёв — его баллады и поэмы, где мистические мотивы переплетаются с героическим эпосом.
