Песня о восходе и заходе Солнца
Из восточного залива солнце,
Как из недр земных, над миром всходит.
По небу пройдет и канет в море.
Где ж пещера для шести драконов?
В древности глубокой и поныне
Солнце никогда не отдыхало,
Человек без изначальной силы
Разве может вслед идти за солнцем?
Расцветая, травы полевые
Чувствуют ли к ветру благодарность?
Дерева, свою листву роняя,
На осеннее не ропщут небо.
Кто торопит, погоняя плетью,
Зиму, осень, и весну, и лето?
Угасанье и расцвет природы
Совершаются своею волей.
О, Си Хэ, Си Хэ, возница солнца,
Расскажи нам, отчего ты тонешь
В беспредельных и бездонных водах.
И какой таинственною силой
Обладал Лу Ян*? Движенье солнца
Он остановил копьем воздетым.
Много их, идущих против Неба,
Власть его присвоивших бесчинно.
Я хочу смешать с землею небо,
Слить всю необъятную природу
С первозданным хаосом навеки.
___________________
* (Луян (Луян-гун) — герой древности. По преданию, когда он воевал с царством Хань, битва еще продолжалась, а солнце стало заходить, он взмахнул копьем, и солнце вернулось обратно на сто ли. Юймынь. См. Юйгуань. У и Юэ.- Имеются в виду земли древних царств на юго-востоке страны.)
Разбор стихотворения классика «Бо Ли» — «Песня о восходе и заходе Солнца»
Анализ стихотворения «Песня о восходе и заходе Солнца»
Стихотворение «Песня о восходе и заходе Солнца», написанное китайским классиком эпохи Тан Ли Бо (Бо Ли), представляет собой философское размышление о природе времени, движении светил и месте человека в мироздании. В этом произведении поэт, используя образы древнекитайской мифологии и натурфилософии, задается вопросами о первоосновах бытия.
Основные темы и идеи:
- Космогония и мифология: Ли Бо обращается к древним мифам, таким как «шесть драконов», везущих колесницу солнца, и возница Си Хэ. Это поэтически описывает представление о цикличности дня.
- Естественный ход вещей: Поэт восхищается тем, что солнце «никогда не отдыхало», а смена времен года, увядание и расцвет природы происходят «своею волей». Это отсылает к даосской идее о спонтанности и самодостаточности мира.
- Человек и его воля: В центре размышлений — вопрос о человеческих возможностях. Используя легенду о герое Лу Яне, который «остановил движенье солнца копьем воздетым», Ли Бо размышляет о границах человеческой силы. Он приходит к выводу, что одинокий человек «без изначальной силы» не может идти за солнцем, то есть быть равным небесным стихиям.
- Противостояние хаосу и порядку: Финал стихотворения звучит как мятежный вызов. Автор хочет «смешать с землею небо» и «слить всю необъятную природу с первозданным хаосом навеки». Это выражает одновременно отчаяние от бессилия перед вечностью и титаническое желание преодолеть установленный порядок.
Композиция и художественные средства:
Стихотворение построено на диалоге с мифом. Лирический герой задает риторические вопросы небу, природе и мифическим персонажам. Поэт использует контраст: вечный, неустанный ход солнца противопоставлен краткой жизни человека. Эмоциональное напряжение нарастает к финалу, где из спокойного созерцания герой переходит к бунту — желанию вернуть мир к первозданному хаосу.
Главная мысль:
Ли Бо размышляет о скорости времени и хрупкости человеческого существования. Человек не в силах остановить время (как мифический герой), но он может искать гармонию в естественном течении жизни, либо, в порыве отчаяния и величия духа, бросить вызов самим основам мироздания, желая слить его с хаосом.
Рекомендации для прочтения:
- Ли Бо — автор анализируемого произведения, его поэзия полна образов странствий, вина и космического одиночества.
- Ду Фу — современник и друг Ли Бо, чья поэзия, напротив, более социальна и драматична, что создает интересный контраст.
- Цюй Юань — древнейший поэт Китая, чьи философские поэмы «Лисао» («Скорбь отрешенного») также пронизаны мифологией и чувством трагической несправедливости мира.
