Причина страсти к стихотворству
В сей день однажды на досуге
Совет бессмертных собрался,
Желающих, на земном круге
Чтоб им подобный родился.
Не помню, в утро ль, вечерком
Они на вышний суд засели,
Но отобедать уж успели
И были все под куражом.
Ведь там часов не разбирают,
И кушают и куликают
Без церемоньи, без чинов;
Но что нам нужды до яденья,
Послушаем, какие мненья
Подал там старший из богов.
«Эй, братцы! создадим Петрушу,
Дадим ему прекрасну душу,
Здоровья и веселья тьму
И дар владеть людей сердцами».
Тут все захлопали руками,
Он продолжал: «Дадим ему
Еще хозяюшку-графиню,
Котора б превзошла богиню
Умом и доблестью своей,
Котора б редко улыбалась,
Всегда б хозяйством занималась
И счастием своих детей».
Сказал, и вдруг Петра сварили —
В котле ль, в кастрюльке ль, нужды нет —
Но совершенным отпустили
Для счастья прочих на сей свет.
Тут Зависть лютая, лихая
Сказала, злостию пылая
И устремляя страшный взор:
«А я ему подарю сына,
Который будет прескотина
И пренесносный стихотвор,
И кто бы в свете ни родился,
Ни умер или ни женился —
Он, верно, будет сочинять,
И как бы люди ни зевали,
Как бы ушей ни затыкали,
Не будет он переставать».
Так видите, что мне не властно
Людей стихами не морить,
Велела Зависть так ужасно,
Мне рок нельзя переменить.
Разбор стихотворения классика «Мятлев Иван» — «Причина страсти к стихотворству»
Анализ стихотворения «Причина страсти к стихотворству»
Стихотворение Ивана Петровича Мятлева «Причина страсти к стихотворству» представляет собой ироничную автобиографическую миниатюру, написанную в легкой, шутливой форме. Поэт с юмором объясняет свою непреодолимую тягу к сочинительству, ссылаясь на волю богов и козни Зависти. Тема и сюжет: Основная тема — происхождение поэтического дара (или, в данном случае, «страсти к стихотворству»). Сюжет строится на мифологическом сюжете: совет богов решает создать идеального человека — «Петрушу», наделив его всеми добродетелями. Однако завистливое божество вносит в этот замысел «проклятие», предрекая, что у него родится сын, который станет «пренесносным стихотвором». Этот «сын» и есть лирический герой, который заявляет, что его страсть к стихам — наказание, которое он не в силах отменить. Жанр: Это шуточное стихотворение, близкое к дружескому посланию или сатирической миниатюре. Автор использует комические элементы, чтобы снять пафос с поэтического призвания и представить его как некую смешную слабость. Композиция: Текст можно разделить на три части:- Картина божественного пира: Описание сцены, где боги «под куражом» решают создать идеального человека. Тон здесь непринужденный и бытовой («отобедать уж успели»).
- Приговор Зависти: Кульминация. Зависть, «лютая, лихая», произносит проклятие — даровать ему сына, который будет «пренесносным стихотвором» и не сможет перестать писать, несмотря ни на что.
- Лирическое заключение: Прямое обращение к читателю, где герой объясняет свою манеру писать роковой предопределенностью: «Так видите, что мне не властно / Людей стихами не морить».
- Ирония и гротеск: Снижение образов богов («все под куражом», «кушают и куликают») сочетается с трагикомическим пророчеством Зависти.
- Разговорный стиль: Обилие просторечий и бытовых деталей («в котле ль, в кастрюльке ль», «нужды нет», «велела так ужасно») создает эффект живого, непринужденного разговора.
- Парадокс: Боги, создавшие прекрасную душу, и Зависть, обрекающая героя на «пренесносное» творчество, — это комический парадокс, объясняющий, почему талант может быть обременительным.
- Если вам понравилась ирония Мятлева, обратите внимание на творчество Михаила Кузмина — он также виртуозно сочетал жеманность и иронию.
- Тема «божественного проклятия» поэта иронично обыгрывается у Николая Гумилева.
- Для контраста с легкой иронией Мятлева, посмотрите, как трактует тему поэта Василий Жуковский.
