Израфели
Есть дух небесных келий,
«Чье сердце — лютни стон».
Нигде в мирах не пели
Нежней, чем Израфели;
Все звезды онемели,
Молчали, в сладком хмеле,
Едва запел им он.
Грезя в высоте,
Вся любви полна,
Покраснев, луна
Звуки те
Ловит через темь;
Быстрые Плеяды
(Коих было семь)
С ней полны услады.
И шепчут, в сладком хмеле,
Хор звезд, все духи в мире,
Что сила Израфели —
В его напевной лире;
И он вверяет струнам,
Всегда живым и юным,
Чудесный гимн в эфире.
Но ангел — гость лазури,
Где строй раздумий — строг,
Любовь — предвечный бог;
И взоры светлых Гурий
Полны той красотой,
Что светит нам — звездой.
Да, там, в лазури ясной,
Ты прав, о Израфели,
Презрев напев бесстрастный.
Наш лавр, бард светлокудрый,
Прими, как самый мудрый!
Живи среди веселий!
С экстазами эфира
Твои согласны звуки.
Страсть, радость, скорбь и муки —
Слиты с палящей лирой.
Молчите, духи мира!
Лазурь — твоя! у нас
Тоска, несовершенство;
Здесь розы, — не алмаз;
Тень твоего блаженства
Наш самый яркий час.
Когда б я жил,
Где Израфели,
Он, — где мне Рок судил,
Быть может, струны б не звенели
Его мелодией веселий,
Но смелей бы полетели
Звуки струн моих до области светил.
Разбор стихотворения классика «По Эдгар Аллан» — «Израфели»
Анализ стихотворения «Израфели»
Стихотворение «Израфели» — одно из самых музыкальных и мистических произведений Эдгара Аллана По. В нем поэт обращается к образу ангела-музыканта из исламской эсхатологии, который, согласно преданию, должен будет затрубить в рог в Судный день. Однако у По этот ветхозаветный и коранический образ трансформируется в символ чистого, совершенного искусства.
Ключевые темы и мотивы:
- Тема небесного и земного искусства: Основной конфликт строится на противопоставлении божественной, безупречной музыки Израфели («дух небесных келий», «в мирах не пели нежней») и земного, несовершенного творчества человека.
- Мотив музыки и молчания: Музыка ангела настолько совершенна, что заставляет замолчать все мироздание («Все звезды онемели»). Это парадокс: высшая гармония рождает не звук, а благоговейную тишину.
- Мотив тоски и несовершенства: Четко разделяются миры: идеальная «лазурь» (рай) и земля с её «тоской, несовершенством». Поэт с горечью признает, что земная красота — лишь «тень» небесного блаженства.
Композиция и образная система:
Стихотворение строится на диалоге (или размышлении) поэта с ангелом. Первые строфы — это восхваление Израфели, его лиры и его власти над вселенной. Затем возникает нота грусти: даже на небесах, где «строй раздумий — строг», истинная красота сосредоточена в «взорах светлых Гурий». Кульминацией становится финальное «Если бы...», знаменитое условное предложение. Поэт предполагает, что если бы он и ангел поменялись местами, то его, человеческая, музыка могла бы стать еще более дерзновенной и смелой, возможно, даже превзойти божественную.
Художественные особенности:
- Символизм: Образ Израфели — это символ абсолютного, но отстраненного искусства. Ангел не испытывает земных страстей («презрев напев бесстрастный»), в то время как человеческая лира «палящая», она вобрала в себя «страсть, радость, скорбь и муки».
- Средства выразительности: Обилие метафор («дух небесных келий», «сердце — лютни стон», «звезды онемели»), эпитетов («сладкий хмель», «быстрые Плеяды», «напевная лира»). Звукопись создает ощущение переливчатой, «эфирной» музыки.
Идейное содержание:
В этом стихотворении По formulирует романтический парадокс: истинный гений (поэт) страдает и творит именно благодаря своему несовершенству и земной боли. Безмятежное блаженство ангела лишено драматизма, а значит, и глубины. Человеческая душа, «полная тоски», способна на более сильный порыв. В финале звучит гордый вызов: земная поэзия, рожденная из страданий, может быть смелее и ярче безоблачной небесной гармонии.
Рекомендации для прочтения:
- Эдгар Аллан По:«Ворон», «Лигейя», «Аннабель Ли».
- Шарль Бодлер:«Цветы зла» (Поэт, переводивший По и во многом близкий ему по духу).
- Михаил Лермонтов:«Ангел»,»Пророк» (тема избранничества и небесного дара).
- Афанасий Фет:«Сияла ночь. Луной был полон сад...» (Гимн музыке и чистой красоте).
