Переправляясь через реку
В молодости любил я
пышные одеянья,
Старость пришла — и эта
любовь моя не ослабла:
К поясу постоянно
привешен меч драгоценный,
На голове ношу я
высокую свою шапку.
Жемчужины на одежде
сверкают, подобно лунам,
Сияют мои подвески —
они из бесценной яшмы.
В грязном и мутном мире
никто обо мне не знает,
Но я на него, в гордыне,
вниманья не обращаю.
Впряжен в мою колесницу
черный дракон рогатый,
А пристяжными — пара
безрогих драконов белых.
Хотел бы я вместе с Шунем
бродить вечерами вместе —
Бродить с ним и любоваться
яшмовыми садами!
Я медленно поднимаюсь
на горный хребет Куэньлуня,
Я выпиваю настойку
из белой толченой яшмы,-
Хочу я быть долголетним,
подобно земле и небу,
И светлым я быть желаю,
подобно луне и солнцу.
Мне скорбно, что здесь, на юге,
никто обо мне не знает,
Переправляюсь утром
через бурные реки.
У острова я поднимаюсь
на неизвестный берег,
Порывы зимнего ветра
пронизывают нещадно.
И я коней распрягаю —
пускай погуляют вволю,
Пусть постоит колесница
возле зимнего леса.
И отплываю в лодке
вверх по реке широкой,
Гребцы поднимают весла
и опускают плавно.
Но лодка медлит и медлит,
двигаться не желая,
Вертится в водовороте,
как бы прикована к месту.
Я из Ванчжу уехал
ранним холодным утром
И только вечером поздним
заночевал в Чэньяне.
Нужно хранить постоянно
силу и твердость духа
И не скорбеть в печали
о дальнем своем изгнанье,
Но, к Сюйпу подъезжая,
начал я колебаться,
Я сомневаться начал —
какую выбрать дорогу?
По берегам обоим
лес и суров и мрачен,
Там обитают в чаще
полчища обезьяньи.
Каменных гор вершины
там заслоняют солнце,
А на земле угрюмой —
темень, роса и сырость.
Медленно снег ложится
и покрывает землю,
И облака клубятся,
в небе плывя над миром.
Жаль, что мне жизнь отныне
радости не приносит,
Что я живу одиноко,
скрываясь в горах и скалах.
Но изменить не могу я
старое свое сердце —
Так суждено в печали
мне пребывать до смерти.
Цзе-юй обрил себе голову,
Сан Ху не имел одежды.
Преданных — изгоняют,
мудрых — лишают славы.
Прислали меч У Цзы-сюю —
и умер мудрый сановник,
И у Би Ганя сердце
вырезали жестоко.
Значит, и раньше в мире
было так, как и ныне, —
Что же роптать теперь мне,
жалуясь на соседей?
За то, что всегда ищу я
прямую дорогу к правде —
За это в страданьях должен
я пребывать до смерти.
Птицы луань и феникс
давно уже улетели,
Ласточки и вороны
вьют во дворцах гнезда,
Лотоса лист опавший
сохнет у края дороги.
Давно уже называют
зловоние ароматом,
Свет называют тьмою,
день называют ночью.
Верю в себя — и все же
мечется скорбный дух мой.
Разбор стихотворения классика «Юань Цюй» — «Переправляясь через реку»
Анализ стихотворения «Переправляясь через реку»
Стихотворение «Переправляясь через реку» представляет собой глубокое философское размышление, созданное классиком китайской поэзии Юань Цюем. Несмотря на то что автор не указан в предоставленном списке для ссылок, его произведение является ярким образцом лирики, соединяющей личные переживания с универсальными темами одиночества, стойкости духа и социальной несправедливости.
Исторический и биографический контекст
Юань Цюй (ок. 251–220 до н.э.) был поэтом-патриотом и сановником древнего царства Чу. Его творчество отражает трагизм и изгнание, которое он пережил из-за клеветы при дворе. Стихотворение «Переправляясь через реку» (часть цикла «Девять песен») часто интерпретируется как аллегория странствия изгнанного героя, который пытается найти свой путь в враждебном мире, сохраняя верность идеалам.
Основные темы и мотивы
- Изгнание и одиночество. Герой чувствует себя оторванным от мира («никто обо мне не знает», «живу одиноко»).
- Стойкость духа. Несмотря на скорбь, лирический герой заявляет: «Нужно хранить постоянно силу и твердость духа» и «Изменить не могу я старое свое сердце».
- Социальная несправедливость. Поэт обличает перевернутый мир, где «Свет называют тьмою», а «Преданных — изгоняют, мудрых — лишают славы».
- Природа как символ. Бурные реки, зимний ветер, мрачный лес и обезьяны символизируют холодный и враждебный внешний мир, а также внутренние сомнения героя.
Символика и образы
Стихотворение насыщено традиционными для китайской поэзии символами:
- Колесница и драконы — образы идеальной власти и божественного покровительства, к которому стремится герой.
- Нефрит (яшма) — символ чистоты, благородства и бессмертия («Хочу я быть долголетним, подобно земле и небу»).
- Лотос и феникс — образы высокого, но поруганного идеала, в то время как ласточки и вороны — символ низменного и коррумпированного окружения.
- Водоворот и медлительная лодка — метафора нерешительности, поиска правильного пути и внутренней борьбы.
Композиция и жанровые особенности
Произведение построено как путь — физический и духовный. Композиция кольцевая: начинается с молодости (роскоши) и заканчивается смертью и бессмертием духа. Стиль близок к одической лирике (элегия-ода), характерной для чуских строф. Поэт использует параллелизмы и повторы, усиливая драматизм и ощущение движения.
Художественное своеобразие
Юань Цюй мастерски сочетает реалистичные детали (жемчуг, меч, лодку, реку) с мифологическими образами (драконы, волшебные сады, гора Куэньлунь). Это придаёт стихотворению эпический размах, делая частную трагедию частью вселенской борьбы добра со злом. Последние строфы, полные горькой иронии («Что же роптать теперь мне, жалуясь на соседей?»), звучат как квинтэссенция стоицизма.
«Переправляясь через реку» — это гимн верности себе вопреки обстоятельствам. Юань Цюй демонстрирует, что даже в изгнании и скорби человек способен сохранить благородство духа, сравнивая себя с древними мудрецами — мучениками за правду.
