Но вечный зато предо мною свершается праздник
Но вечный зато предо мною свершается праздник.
Телега скрипит, погремушками звякают мулы,
И фыркают кони, и ослик молочный порою
Выходит, на Рим и на горы посмотрит и громко
На все заревет он окрестности, пробуя голос.
Вот жницы, в венках из колосьев, сверкая серпами,
Приходят под вечер с кувшином к фонтану.
Работник пуговщик, воин, погонщик веселый,
Глядишь, вкруг красавиц и вьются: веселье и шутки!
Откуда вдруг нищий с волынкой возьмется, и смотришь,
Долой все оружье и каску! Солдат, почерневший,
Как бронза в степях африканских, с дородной шинкаркой,
Пустился уж в хитрые танцы, при хохоте общем.
Патриций порой остановится, едучи мимо,
Глядит с колесницы, и чудно ему, что веселый,
Что истинный Бахус и Момус — друзья мне, что даже
Паллада разумница дева, здоровьем, красою
Цветущая, ног у меня не боится запачкать,
И в шутке плебейской скрывает высокую мудрость.
Разбор стихотворения классика «Майков Аполлон» — «Но вечный зато предо мною свершается праздник»
Анализ стихотворения «Но вечный зато предо мною свершается праздник»
Стихотворение Аполлона Майкова представляет собой яркую, живую зарисовку из жизни Древнего Рима. Оно не имеет отдельного названия, поэтому за его заголовок взята первая строка, которая задаёт настроение всему произведению — настроение непреходящей радости и вечного праздника бытия.
Тема и идеяВ центре стихотворения — противопоставление «вечного праздника» жизни, который открывается лирическому герою, чему-то иному, унылому или прозаичному. Майков показывает жизнь снизу: не с точки зрения патриция, а с точки зрения человека, который видит красоту в простых, повседневных сценах. Идея стихотворения в том, что истинная мудрость и полнота жизни открываются не в отстранённом созерцании, а в непосредственном участии в её ярком, чувственном течении.
Композиция и сюжетСтихотворение построено как череда живых картинок, сменяющих друг друга. Автор использует приём «кинематографического» взгляда:
- Начало — звуковой фон: «Телега скрипит, погремушками звякают мулы».
- Затем — появление ослика, жниц, работников, солдата.
- Кульминация — сцена пляски «почерневшего» солдата с дородной шинкаркой.
- Финал — философский вывод. Патриций, глядящий на героя, не понимает его радости, но герой провозглашает, что его друзья — «истинный Бахус и Момус» (боги веселья и насмешки), и даже «Паллада разумница дева» (богиня мудрости) не гнушается его общества.
- Эпитеты: «вечный праздник», «молочный ослик», «дородная шинкарка», «хитрые танцы», «высокая мудрость».
- Метафоры и олицетворения: «солдат, почерневший, как бронза», «Бахус и Момус — друзья мне».
- Антитеза: противопоставление патриция (отстранённого, «чудно ему») и простого народа, вовлечённого в праздник. Также противопоставляются «высокая мудрость» и «шутка плебейская».
- Звукопись: обилие шипящих и свистящих звуков («скрипит», «звякают», «фыркают», «сверкая», «смотришь») создаёт ощущение шума, гама и жизни.
Лирический герой — человек, обладающий способностью видеть красоту в самом простом. Он не чужд веселья, шуток и чувственных удовольствий («вечный... свершается праздник»). Он находится в гуще жизни, его «друзья» — это и боги, и простые люди. Он — синтез мудреца и эпикурейца, который понимает, что счастье — в мгновении, в смехе, в шутках.
ЖанрСтихотворение близко к философской лирике с элементами жанровой зарисовки. Оно сочетает в себе античную тематику (Рим, Бахус, Паллада) и реалистичное, почти бытописательное повествование.
Рекомендации для чтенияЕсли вам понравилось это стихотворение, обратите внимание на других авторов, которые умели видеть красоту в повседневности и создавать живые, пластические образы:
- Иннокентий Анненский — мастер психологической лирики, умевший тонко передавать оттенки чувств и настроений.
- Афанасий Фет — его пейзажная и любовная лирика полна ярких, чувственных образов.
- Николай Гумилёв — мастер экзотических зарисовок, его стихи, как и у Майкова, полны ярких картин и деталей из разных эпох и культур.
