Сегодня т.наз. всемирный день секса? Долой секс!

Сегодня т. наз. всемирный день секса? Долой секс!

В связи с некоей "книгой" некоего Стефана Краковски под названием "Инцелы. Как девственники становятся террористами"

В связи с некоей "книгой" под названием "Инцелы. Как девственники становятся террористами", которая, однако, на самом деле не более чем повод для куда более серьёзных рассуждений, между тем как аффтар упомянутой "книги" - некто Стефан Краковски, так называемый "шведский психиатр" (1954 года рождения) (кстати, фамилия какая-то совсем не "шведская"! - не имеет к этим рассуждениям, концепциям практически никакого отношения: и "образование" ему не позволит, и жизненная позиция, жизненные взгляды, и многое другое). Итак! Этот самый Краковски пишет... Далее цитата...

Способен ли понять этот самый "Краковски", способны ли понять все остальные обитатели планеты Земля - галактические плебеи, образно выражаясь - что самой характерной особенностью галактического патриция (которого он почему-то обозвал "инцелом"), случайно оказавшегося на этой планете Земля, точь-в-точь подобно Гулливеру, оказавшемуся случайно в стране Лилипутов, а то и вообще подобно Робинзону, оказавшемуся случайно по причине несчастного случая - кораблекрушения - на необитаемом острове, даже не в стране, населённой какими-никакими, но всё же в чём-то подобными ему существами, пусть даже и ростом куда меньше его - высокого - но зато многочисленными - способен ли понять этот самый "Краковски", что самой характерной особенностью галактического патриция именно и является, так сказать, неуспех у девушек-плебеек, неуспех у женщин-плебеек, обитательниц этой дикой планеты Земля, именно дикой, с точки зрения высших рас Галактики, высших рас Вселенной?! Именно такова - и есть основная концепция - основная мысль антиутопии "Ты не была в Париже", рядом с которой "сам" Джордж Оруэлл с его пресловутым "1984" нервно курит, скромно отойдя в сторонку, а не то что какой-то там Стефан Краковски. Да, конечно, кто-то может сказать, что, панимаешь, что-то "слишком много галактических патрициев в таком случае оказалось на планете Земля" - но автор антиутопии "Ты не была в Париже", как и положено уважающему себя литератору-антиутописту, и не собирается писать о массе подобных патрициев, не собирается - подобно утопистам a la Томас Мор, a la Иван Ефремов - осчастливить всё человечество, не ставит перед собой такую цель. Главная идея романа "Ты не была в Париже" - это рассказать о том, как один, именно один, только один разумный Гражданин Вселенной, Поборник Прав Человека, оказавшись "невостребованным земными девушками", "нелюбимым земными девушками" - именно он-то один, в единственном роде - и сумел добиться грандиозного успеха в рамках Галактики, Вселенной! И заимел любовь галактических девушек, в числе прочего, а основной же его целью оказалась реализация его научных разработок - сверхсветовых двигателей для сверхсветовых звездолётов - высочайшая технология, несовместимая с примитивной Земной цивилизацией, с примитивной западной цивилизацией, с примитивной шведской цивилизацией в том числе, "прославившейся" своими так называемыми "Нобелевскими премиями" и прочей дребеденью. Именно сверхсветовых звездолётов - что бы там ни говорил Альберт Эйнштейн о "невозможности" превысить скорость света, товарисч Лоренц с его преобразованиями, математическим аппаратом специальной теории относительности... По той простой причине, что, подобно тому, как классическая механика Ньютона - это лишь частный случай более общей теории Эйнштейна, так и "продвинутая" теория Эйнштейна - это не более чем частный случай иной, куда более общей и фундаментальной теории - которая пока что недоступна земным учёным, а, может быть, и никогда не будет им доступна, не откроется им. Зато она уже давно открылась галактическим учёным... А по ходу дела разумный Гражданин Вселенной, Поборник Прав Человека - всё же сумел заставить влюбиться в себя и одну из чисто земных девушек, по имени Света, хотя и не слишком образованную, но зато светловолосую красавицу, которая тоже - как и он - пострадала от земных евро-дикарей. Я повторяю! Автор антиутопии "Ты не была в Париже", как и положено уважающему себя литератору-антиутописту, и не собирается ставить перед собой цель "осчастливить всё человечество"! (Вернее, он такую-то цель перед собой и ставит (возможно, в какой-то мере её перед собой ставил и Оруэлл - так сказать, "предупредить об опасностях, которые угрожают человечеству", в его понимании) - но не примитивными утопическими разглагольствованиями и утопическими нравоучениями, не прямо в лоб - а опосредованно, косвенно, своей вдумчивой антиутопичностью - а не примитивной утопичностью!) И вот оказывается, что под этот ярлык - примитивная утопичность - на самом деле подходит многое, слишком многое! И даже та же самая пресловутая Швеция - на самом деле примитивно-утопична и эфемерна, и так называемый "шведский социализм" подобен и чему-то дикому в рамках Вселенной, и чему-то эфемерному и на самом деле нежизнеспособному (сравнение с растениями-эфемерами в пустыне), хотя вся полнота этой нежизнеспособности проявится позднее - вся полнота нежизнеспособности западной цивилизации проявится позднее, а пока же...

Важный тезис: «Философия неуспеха, аутсайдерства, слабости, даже зависти не просто имеет право на существование, а имеет больше прав на существование, чем философия роскоши, успеха, силы по той причине, что неудачников в мире больше, чем «состоявшихся». И она имеет полное право быть эстетически оформленной». Почему гламур аморален при своей вроде бы неагрессивности? Ведь так называемый «бутик» – это всё же не бомбардировщик «В52» и не танк «Абрамс», хотя и он тоже родом с Запада? Потому что гламур, с одной стороны, доступен в виде товаров из этого бутика – далеко не всем, а с другой, демонстративно унижает тех, кому недоступен. Почему аморальными часто выглядят сцены роскошного изысканного пира? Потому, что в мире есть много голодных. И почему так аморально смотрятся сцены секса в кино? Потому, что не у всех есть любовь, не всем так же легко заполучить любовь, добиться любви, как киношно-эстрадным «звёздам», которые буржуазно-космополитическими идеологами и журналистами выдаются за «эталон», едва ли не «норму», и значит, те, кто не могут вести себя так, как эти «звёзды» – вообще «не люди»? Кстати, если кто-то считает, что «бесплодная зависть» низов в силу своей «озлобленности», «низости» не может быть эстетизирована, даже по своему «гламуризирована», красиво оформлена, упакована, изображена в привлекательном виде, причём даже в более привлекательном, чем профессионально гламуризированная идеология «элиты», то он очень ошибается. Что такое, например, фильм «Карнавал»? Не что иное, как эстетизация зависти, той зависти, которая реально существовала в советском обществе – например, провинциалов к столичным жителям, низкооплачиваемой «рабочей скотины» к высокооплачиваемым «творческим работникам» и которая впоследствии никуда не исчезла, а видоизменилась, во многом усилилась, приобретя формы зависти «лохов» к «крутым», выражаясь современной терминологией, русских – к иностранцам и т.п., да и зависти также, вроде бы не связанной с политикой и экономикой – зависти тех, кого природа обделила достаточно изящной внешностью, достаточно выраженным талантом, прочими «выгодными», ценящимися в обществе физическими и психическими особенностями к тем, кто этими качествами в незаслуженно большом количестве обладает.

Негативное отношение к сексуальности; христианство

Автор: Василий Васильевич Розанов

Книга посвящена изучению истоков негативного отношения к человеческой сексуальности в христианском мире.

Возникновение традиции аскетизма и безбрачия, поощрения девственности и противодействия законам природы — вот круг вопросов, которые затрагиваются в этой книге.

Исследование построено на противопоставлении друг другу Ветхого и Нового Заветов, как двух диаметрально противоположных традиций: радости и упоения земной жизнью аскетизму и отрицанию земного бытия ради жизни вечной.