Грани Истины-23
Глава двадцать третья
ПОСЛЕСЛОВИЕ К МОНОЛОГУ
«В ЭДЕМСКОМ САДУ»
Мы рассмотрели семь начальных дней
С момента сотворения Вселенной
И матушки Земли. По мненью многих
Святых отцов, по времени они
Такими же, как нынешние, были.
И в нашей формуле девятиричной,
С которой мы сверяли дни творенья,
Семь первых стадий, или состояний,
По длительности днями были. Рай
Не изменил теченье дня и суток,
Но нам, По Моисею, не дано
Определить, какой отрезок жизни
Адам и Ева провели в Эдеме,
И поневоле, к схеме обращаясь,
Мы весь период этот принимаем
За длительность восьмого состоянья.
Итак, с началом стадии восьмой
Господь Адама перенёс в Эдемский
Прекрасный сад. И мы анализ свой
Начнём с восьмого состоянья схемы,
Раскрытого привычной нам триадой.
Она покажет нам, что это время
Является периодом разжатья,
А числа министадий – двадцать два
И двадцать три и, слившееся с ними,
Двадцать четыре – бытие в раю
На троицу Эдемскую разделят.
Дни райские под цифрой двадцать два,
Которая являет нам разжатье,
Раскрепощение духовных сил,
С наглядной силою изобразят
Развитие Адамова познанья
И мира, и себя, и Высших Сил.
Изобразят движение его
От первозданной сжатости телесной
До расширения духовной сферы,
До крепнущего с каждым днём общенья
С Отцом Небесным и крылатым братством
Неисчислимых ангельских армад.
На это состоянье выпадает,
На стыке с состояньем двадцать третьим,
Загадочное сотворенье Богом
Жены Адаму из его ребра.
И сразу наступающее сжатье
Идущего нечётного числа
Способствует двух душ соединенью,
По слову Библии, где говорится,
Что муж с женою будут «плоть одна».
Но вот за сжатьем следует разжатье,
Виток духовного раскрепощенья.
А мы в беседах наших отмечали,
Что это состоянье не всегда
Несёт в себе полезные начала.
Бывает, размножение, распад
К анархии приводят безрассудной.
И, если неокрепших струн души
Расслабленность тем временем коснётся –
Непоправимой быть беде. Немало
Таких примеров жизнь людей явила,
Являет нынче и в грядущем явит.
Когда мы говорили о созданье
Армады ангелов, то трети их
Паденье состоялось в те часы,
Которые разжатьем хаотичным
Отмечены в своём развитье были.
Они архистратигом Михаилом
И воинством его бысплотным в бездну
Уж были сброшены и в гневе яром
Следили, как для будущих людей
Творил Господь из хаоса планету.
В таком же хаотическом стремленье
Разжатия материи и духа
В раю Адам и Ева находились.
Распад не страшен людям закалённым,
Пронизанным лучами благодати,
Живущим без малейшего сомненья
В Небесной Истине. Но если в вере
Возникла еле видная щербинка,
Денница, вождь восставшей Божьей твари,
Её приметит тут же и внушит
Уверенность, что Заповеди Божьи
Обманчивы, как утренний туман.
Такими жертвами Адам и Ева
В раю, в жилище Божьей благодати,
Так неожиданно и глупо стали,
Засомневавшись в честности Того,
Кто никакой нечестности не терпит.
Об этом будет новый монолог,
Ну, а пока мы в этой нашей схеме
Дойдём до сжатия в последней точке.
Идти нам до неё недолго. Это
Девятое по счёту состоянье,
Которое в единство превращает
Развитие первичных трёх триад.
Ничто, первоматерия, пространство
И время, с ним рождённое, и войско
Бесплотных сил небесных, и планета
Пока еще людей не сотворённых,
И пять природных царств, и человек,
И рай земной, и первый род людей,
Сметённый наказующим потопом
За множество разнузданных грехов –
Всё это в узел связано единый
Последнею триадою, поскольку
Она такою властью обладала.
В ней числа – двадцать пять, и двадцать шесть,
И двадцать семь. А первое из них –
Начальное единство. Так едины
Адам и Ева были. Плоть одна.
Едины были мысли их и чувства.
Едино было общее желанье
Постигнуть тайны мудрого Творца.
Но вот пришло другое состоянье,
Которое к распаду подвигает
Единства крепко сжатый монолит,
И тут Денница, обратившись в змея,
Нежданно перед Евой появился
И убедил её, что можно есть
Плоды от дерева добра и зла.
И Ева ела, и Адам отведал
Плода запретного. И согрешили.
И Богом были изгнаны из рая.
И сыновья у грешных родились
И дочери. С годами род Адамов
Стал многочислен, как плоды в раю.
И это было в стадию разжатья,
Создания неповторимых множеств.
Последняя, под цифрой двадцать семь,
Подвергла множества людские сжатью,
Обобществленью, превращая их
Сначала в племена, потом в роды,
Потом в подобие народов первых,
Которые создали города,
Ремёсла и искусства, но с отходом
Всё большим от Создателя теряли
Былые человеческие свойства,
И потонули в мерзостных грехах,
И были уничтожены Потопом.
Отметим в формуле девятиричной
Особенность – семь первых состояний
По времени приравнивались дню,
Обычному, теперешнему. Пара
Последних состояний вобрала
В себя три тыщи двести сорок шесть
Начальных лет. Из них нам нужно вычесть
Период райских дней (он не известен),
И мы получим «возраст» обобщенья
Девятой стадии, конец которой
Соединился с Мировым Потопом.
Различность в длительности состояний –
Дни, месяцы, тысячелетья – можно,
По нашим человеческим понятьям,
Настойчиво и долго объяснять,
Но мы возьмём простое за основу:
Когда бы формулу делить по дням
Нам довелось, и жизни б не хватило
Цепочку довести до тех эпох,
Которые вместили состоянья
Восьмое и девятое. К тому же,
Должны мы знать и неизменно помнить –
Какие бы троичные деленья
Не совершали мы, стремясь добраться
До уровня, где дни идут за днями,
Нам нужный день и в дальнем том строю
По свойствам будет означать не что-то,
А свойства сжатья или же разжатья,
Как наши два периода, в которых –
В одном десятки суток, а в другом
Их, на прикидку, больше миллиона.
18.02.15 г.,
святителя Феодосия,
архиепископа Черниговского
ИЗ АПОСТОЛА ПАВЛА
В чем согласие Христа и Велиара?
Верный и неверный разве пара?
И совместен разве Божий храм
С идолом, что ненавистен вам?
7.12.11 г., ночь,
Великомученицы Екатерины
ПОСЛЕСЛОВИЕ К МОНОЛОГУ
«В ЭДЕМСКОМ САДУ»
Мы рассмотрели семь начальных дней
С момента сотворения Вселенной
И матушки Земли. По мненью многих
Святых отцов, по времени они
Такими же, как нынешние, были.
И в нашей формуле девятиричной,
С которой мы сверяли дни творенья,
Семь первых стадий, или состояний,
По длительности днями были. Рай
Не изменил теченье дня и суток,
Но нам, По Моисею, не дано
Определить, какой отрезок жизни
Адам и Ева провели в Эдеме,
И поневоле, к схеме обращаясь,
Мы весь период этот принимаем
За длительность восьмого состоянья.
Итак, с началом стадии восьмой
Господь Адама перенёс в Эдемский
Прекрасный сад. И мы анализ свой
Начнём с восьмого состоянья схемы,
Раскрытого привычной нам триадой.
Она покажет нам, что это время
Является периодом разжатья,
А числа министадий – двадцать два
И двадцать три и, слившееся с ними,
Двадцать четыре – бытие в раю
На троицу Эдемскую разделят.
Дни райские под цифрой двадцать два,
Которая являет нам разжатье,
Раскрепощение духовных сил,
С наглядной силою изобразят
Развитие Адамова познанья
И мира, и себя, и Высших Сил.
Изобразят движение его
От первозданной сжатости телесной
До расширения духовной сферы,
До крепнущего с каждым днём общенья
С Отцом Небесным и крылатым братством
Неисчислимых ангельских армад.
На это состоянье выпадает,
На стыке с состояньем двадцать третьим,
Загадочное сотворенье Богом
Жены Адаму из его ребра.
И сразу наступающее сжатье
Идущего нечётного числа
Способствует двух душ соединенью,
По слову Библии, где говорится,
Что муж с женою будут «плоть одна».
Но вот за сжатьем следует разжатье,
Виток духовного раскрепощенья.
А мы в беседах наших отмечали,
Что это состоянье не всегда
Несёт в себе полезные начала.
Бывает, размножение, распад
К анархии приводят безрассудной.
И, если неокрепших струн души
Расслабленность тем временем коснётся –
Непоправимой быть беде. Немало
Таких примеров жизнь людей явила,
Являет нынче и в грядущем явит.
Когда мы говорили о созданье
Армады ангелов, то трети их
Паденье состоялось в те часы,
Которые разжатьем хаотичным
Отмечены в своём развитье были.
Они архистратигом Михаилом
И воинством его бысплотным в бездну
Уж были сброшены и в гневе яром
Следили, как для будущих людей
Творил Господь из хаоса планету.
В таком же хаотическом стремленье
Разжатия материи и духа
В раю Адам и Ева находились.
Распад не страшен людям закалённым,
Пронизанным лучами благодати,
Живущим без малейшего сомненья
В Небесной Истине. Но если в вере
Возникла еле видная щербинка,
Денница, вождь восставшей Божьей твари,
Её приметит тут же и внушит
Уверенность, что Заповеди Божьи
Обманчивы, как утренний туман.
Такими жертвами Адам и Ева
В раю, в жилище Божьей благодати,
Так неожиданно и глупо стали,
Засомневавшись в честности Того,
Кто никакой нечестности не терпит.
Об этом будет новый монолог,
Ну, а пока мы в этой нашей схеме
Дойдём до сжатия в последней точке.
Идти нам до неё недолго. Это
Девятое по счёту состоянье,
Которое в единство превращает
Развитие первичных трёх триад.
Ничто, первоматерия, пространство
И время, с ним рождённое, и войско
Бесплотных сил небесных, и планета
Пока еще людей не сотворённых,
И пять природных царств, и человек,
И рай земной, и первый род людей,
Сметённый наказующим потопом
За множество разнузданных грехов –
Всё это в узел связано единый
Последнею триадою, поскольку
Она такою властью обладала.
В ней числа – двадцать пять, и двадцать шесть,
И двадцать семь. А первое из них –
Начальное единство. Так едины
Адам и Ева были. Плоть одна.
Едины были мысли их и чувства.
Едино было общее желанье
Постигнуть тайны мудрого Творца.
Но вот пришло другое состоянье,
Которое к распаду подвигает
Единства крепко сжатый монолит,
И тут Денница, обратившись в змея,
Нежданно перед Евой появился
И убедил её, что можно есть
Плоды от дерева добра и зла.
И Ева ела, и Адам отведал
Плода запретного. И согрешили.
И Богом были изгнаны из рая.
И сыновья у грешных родились
И дочери. С годами род Адамов
Стал многочислен, как плоды в раю.
И это было в стадию разжатья,
Создания неповторимых множеств.
Последняя, под цифрой двадцать семь,
Подвергла множества людские сжатью,
Обобществленью, превращая их
Сначала в племена, потом в роды,
Потом в подобие народов первых,
Которые создали города,
Ремёсла и искусства, но с отходом
Всё большим от Создателя теряли
Былые человеческие свойства,
И потонули в мерзостных грехах,
И были уничтожены Потопом.
Отметим в формуле девятиричной
Особенность – семь первых состояний
По времени приравнивались дню,
Обычному, теперешнему. Пара
Последних состояний вобрала
В себя три тыщи двести сорок шесть
Начальных лет. Из них нам нужно вычесть
Период райских дней (он не известен),
И мы получим «возраст» обобщенья
Девятой стадии, конец которой
Соединился с Мировым Потопом.
Различность в длительности состояний –
Дни, месяцы, тысячелетья – можно,
По нашим человеческим понятьям,
Настойчиво и долго объяснять,
Но мы возьмём простое за основу:
Когда бы формулу делить по дням
Нам довелось, и жизни б не хватило
Цепочку довести до тех эпох,
Которые вместили состоянья
Восьмое и девятое. К тому же,
Должны мы знать и неизменно помнить –
Какие бы троичные деленья
Не совершали мы, стремясь добраться
До уровня, где дни идут за днями,
Нам нужный день и в дальнем том строю
По свойствам будет означать не что-то,
А свойства сжатья или же разжатья,
Как наши два периода, в которых –
В одном десятки суток, а в другом
Их, на прикидку, больше миллиона.
18.02.15 г.,
святителя Феодосия,
архиепископа Черниговского
ИЗ АПОСТОЛА ПАВЛА
В чем согласие Христа и Велиара?
Верный и неверный разве пара?
И совместен разве Божий храм
С идолом, что ненавистен вам?
7.12.11 г., ночь,
Великомученицы Екатерины
