Знать и верить: переосмысление.

Моё детство выпало на атеистическую эпоху великого Советского Союза, юность — на эпоху мистиков и парапсихологов Перестройки. Тогда мне казалось, что из века Просвещения я то ли перешагнула, то ли провалилась под лёд в Тёмные века Мракобесия. Но сейчас, став намного взрослее, я понимаю, что всё было не так просто и совсем не однозначно.

 

Знание и вера. В советские времена эти понятия радикально противопоставлялись друг другу. Под знанием прежде всего понималось научное знание, под верой — религиозная вера. Первое считалось правильным и прогрессивным, второе — человеческим заблуждением и слабостью. Во времена перестроечных завихрений и в 90-е, когда религия вышла из подполья, оценки этих явлений значительно изменились: в науку стали верить меньше, а Богу стали верить больше.

 

Стоп. А вот теперь начнём разбираться. ...«в науку стали верить меньше, а Богу стали верить больше»... Верить в науку. Верить в Бога. Что вообще значит слово «верить»? И почему оно так нормально, так гладко подходит к слову «наука»? Да потому, что большинство людей наукой не занимаются, соответственно мало что в ней понимают, и им остаётся в неё только верить... вернее, верить тем, кто утверждает, что в ней разбирается. И священникам приходится тоже верить... на слово.

 

Неужели всё дело в пропаганде? Ну например, учёные говорят: «Все блага современного мира зиждутся на научных открытиях. Электричество, автомобили, поезда, самолёты, антибиотики, МРТ, азотные удобрения, комбайны, компьютеры, интернет, канализация и так далее. Всё, без чего человечество не мыслит своего нынешнего существования, - всё дала ему наука!» На что священники резонно отвечают: «А вот науку человечеству дал Бог. Как и всё остальное».

 

Стоп. Снова стоп. Лучше вернёмся к началу. Откинем от слова «знание» определение «научное», а от слова «вера» — прилагательное «религиозная». И просто вспомним как пришли обычные вера и знание в нашу жизнь.

 

Откуда мы получали знания в детстве? Ну все эти простые, но важные понятия: как завязывать шнурки, как заваривать чай, что нельзя никуда уходить с чужими дядями и тётями, что нужно чистить зубы, что хлеб не надо мыть, а фрукты надо мыть... Да, всему этому нас учили родители, бабушки и дедушки, кое-чему мы учились у сверстников, а позже знания нам давали учителя.

 

Но годы делают своё дело, у нас появляется собственный опыт и свой взгляд на жизнь — и самым важным для нас становится собственное мнение. И тогда мы отбрасываем многое из того, чему нас учили родители, но сохраняем веру в то, что не противоречит нашим новым принципам. Так на смену веры в авторитет родителей и просто взрослых людей приходит вера в себя и собственную мудрость...

 

Помню, на закате СССР публицисты очень любили веру в авторитет сопоставлять с верой в Бога и называть её «слепой». С одной стороны, они заявляли, что любой человек всего лишь человек, а не господь Бог, и не знает Истину в последней инстанции, но тут же ставили под сомнение авторитет и самого Бога, присваивая ему статус выдумки церковников.

 

Слепая вера. Это сочетание стало даже фразеологическим оборотом. И истоки этого понятия уходят в глубь веков. Если погуглить, то можно выяснить, что Köhlerglaube — вера угольщика, безотчетная, без рассуждений, крепкая, бессознательная.

 

Но вернёмся к родителям. Почему мы принимали знания, которые они нам давали? Откуда мы знали, что нас учат хорошему и полезному, а не плохому и вредному? Почему мы доверяли их опыту, знаниям, советам? Неужели только потому, что сами ничего не знали и цеплялись за любую соломинку? Неужели это и есть «слепая вера»?... Нет, думаю, что всё по-другому.

 

Мы доверяли тем, кто был с нами добр: кто нас кормил, одевал, заботился. Мы чувствовали их любовь. Наш опыт говорил нам, что от этих людей зависит наша жизнь, что они защищают нас, а поэтому им можно доверять.

 

Так что наша вера не была слепой! Мы доверяли родным, основываясь на собственном опыте, на знании того, что нас любят.

 

Другое дело, что став взрослыми, мы узнали, что не все советы наших родителей, которые они нам давали от чистого сердца, могут пригодиться нам в современном мире. Ведь кое-что из их знаний устарело, а в чём-то они сами никогда хорошо не разбирались... Но это не отменяет их любви и жаркого желания нам помочь, даже если они по ошибке делились с нами иногда заблуждениями.

 

А ещё я считаю, что вера вообще никогда не бывает слепой! Она всегда основана на знании и опыте.

 

Вот, например, та же религиозная вера. Кто по-настоящему верит в Бога? Тот, кто считает, что Бог ему помогает: может быть материально, может быть морально, а кому-то так и этак. И не важно, что это знание может быть заблуждением, главное, что человек считает именно так, опираясь на свой опыт и своё разумение. То же самое с теми, у кого было Откровение. Обычно именно эти люди и становятся священниками или странниками, ведь они своими глазами видели Ангелов или даже Бога. И не важно, что психиатрия называет это звуковыми и слуховыми галлюцинациями, когда невозможно отличить видения от реальности — это твой личный персональный опыт, и только ты сам решаешь, как с ним обойтись — доверять или игнорировать.

 

Вера в науку тоже основана на опыте и знаниях. Учёные что-то действительно знают. Обыватели основываются на личном опыте. Вот не помогли врачи женщине — и не будет она верить в медицину, а если помогут — то как уж тут не верить!... А если от врачей толка не будет, но дама поездит по святым местам и выздоровеет, то тогда свято уверует в Бога. Но главное, что любая её итоговая вера будет зиждется на её личном опыте!

 

Так что ещё раз утверждаю: ВЕРА НЕ БЫВАЕТ СЛЕПОЙ. Веру рождают опыт и знание. И никак иначе.

 

Ну а качество опыта и знаний - это уже тема для другого размышления...