Как отмечают исследователи, история триумфального шествия блатной песни по городам и весям нашей многострадальной отчизны берет начало в 20-е годах XX столетия. Это послереволюционное время характеризовалось колоссальным ростом преступности в стране, и вполне закономерным следствием этого процесса стала социальная экспансия элементов криминальной субкультуры в культурную жизнь общества. Именно тогда, как пишет Михаил Лурье, – и появляется словосочетание «блатная песня» .

Что же это такое – блатная песня? Это песенный фольклор (иными словами, продукт народного творчества), как правило, не имеющий личного авторства и возникающий в криминальной или околокриминальной социальной среде. К 20-м годам XX века относятся лучшие образцы блатного фольклора – «Гоп со смыком», «С одесского кичмана», и, конечно же, классика жанра – «Мурка».

Для блатной песни характерны четыре базовых элемента. Во-первых, это специфический сюжет, который включает в себя повествование о жизни и отдельных эпизодах из жизни преступного мира, а также о переживаниях преступников по поводу тех или иных событий. Во-вторых, это – особое мировоззрение, основанное на романтизации и оправдании преступников и преступного образа жизни. В-третьих – это специфический художественный язык, основанный на криминальном жаргоне. И наконец, это, как правило, – максимально упрощенный, примитивный мелодизм («три блатных аккорда»).

Несмотря на активную борьбу советской власти с криминальным фольклором, интерес граждан к блатной песне не угасает. Напротив, появляется особая мода советской публики на песни бандитов, воров, жуликов и других криминальных элементов.

Дальнейшее развитие, в связи с политическими репрессиями и их последствиями, блатная песня получает в период оттепели. Широкую популярность приобретают песни «Ты помнишь тот Ванинский порт», «По тундре, по железной дороге» и др.

Позднее к криминальной тематике обращаются В. Высоцкий («Татуировка», «Тот, кто раньше с нею был», «Течет речка да по песочку»), Ю. Олешковский («Товарищ Сталин, Вы большой ученый»), А. Розенбаум («Гоп-стоп», «На улице Гороховой ажиотаж», «Нинка», и др.) и др. авторы. Огромную роль в распространении блатной песни, наряду с традиционной передачей «из уст в уста» (я имею в виду дворовых гитаристов-исполнителей), сыграло появление магнитофонной записи, благодаря которой в народ пошли песни звезд-исполнителей (А. Северного, А. Новикова, М. Шуфутинского и др.)

В постсоветское время запрет на блатную песню снимается, и она прочно укореняется в отечественной массовой культуре под названием «тюремный шансон», своего рода символом которого становится песня М. Круга «Владимирский централ». Блатные песни исполняются на радио, транслируются по телевидению.

Песней «Синий шарф» я вношу свой скромный вклад в этот колоссальный фольклорный пласт культуры под названием «блатная песня» и посвящаю её моему тестю – Сергею Романову.

 

ПЕСЕНКА ПРО СИНИЙ ШАРФ

Сергею Романову

 

Пусть не пили мы с ней брудершафта

Да и спали уж точно – поврозь,

Только взгляд из-под синего шарфа

Прострелил сердце вора насквозь.

 

И теперь, когда чалюсь на нарах,

Под чифир вижу я иногда,

Как её увожу на Канары,

Отмотав свой «червонец» сполна.

 

Я дрожу под тюремною робой

И ночами не сплю потому,

Что душой к ней и прочей утробой

Прикипел в этом синем дыму.

 

Я вернусь, выжив в лагерных шмонах

(Магадан – это всё же не Крым),

Даже если в её ухажёрах

Буду номером двадцать вторым.

 

Ну, а если конвой или карцер

Оборвут череду серых дней,

Синий шарфик привидится, братцы,

В час безвременной смерти моей.

 

Пусть не пили мы с ней брудершафта

Да и спали уж точно – поврозь,

Только взгляд из-под синего шарфа

Прострелил сердце вора насквозь.