ДИАЛОГ: Разговор с зеркальным отражением

Трубадуры воспевали любовь, но не всякую, а только куртуазную, которую именовали Настоящей Любовью. Что же они понимали под Настоящей Любовью? Во-первых, она противостоит браку и принципиально несовместима с браком. В поэзии трубадуров возлюбленный и его Дама никогда не связаны узами плотской любви; любовь их горяча, как пламя, но остаётся чисто платонической. Именно платонический, точнее, духовный характер и определяет Настоящую Любовь, противостоящую грубой любви мужа, стремящегося всего лишь к исполнению прозаического "супружеского долга". Вот почему возлюбленный, то есть трубадур, всегда совмещает в своём лице и обманщика, и преданного возлюбленного: он обманщик по отношению к тому, кто пребывает в плену плотских потребностей, то есть к мужу, но остаётся верен той, которая вместе с ним возвышается над зовом плоти, то есть Прекрасной Даме. Раз речь идёт не о плотской любви и трубадуры прославляют любовь небесную, то кто же та Прекрасная Дама, которую они воспевают? Очевидно, ключ к уразумению поэзии "dolce stile nuovo" следует искать в учении "совершенных", ибо многие трубадуры были катарами. Как известно, у катаров-альбигойцев обычные слова имели тайный смысл. Так, "Дева Мария" означала не только непорочную галилеянку, родившую Иисуса Христа, ни и их Церковь Любви, девственно порождающую "совершенных" детей Божиих. Отсюда можно вывести, что "Прекрасная Дама" трубадуров - это Церковь Любви катаров, "возлюбленный" - её тайный адепт, "ревнивый муж" - римский папа. Давайте проверим наше предположение. Возьмём для примера песню "Край Ларида" и попытаемся расшифровать её с помощью предложенного ключа. Эта песня представляет для нас особый интерес: если отрицать в ней наличие скрытого смысла, придётся признать, что нет никакого смысла вообще. Но как только мы приступаем к разбору её тайного значения, она тут же расцвечивается всеми цветами радуги. В краю Ларида, как всегда, Один выигрывает, да! Ну а другой - наоборот. Увы, мой друг, таков черёд. Мы там так много проиграли! Мы нашу даму потеряли! Она теперь уже не с нами - Там, за горами. И вот, за ужином, Бог мой, Сижу я в обществе другой. Я приглашеньем был бы горд. Я, кстати, голоден, как чёрт. Но что за шутки! У огня Посмели потчевать меня ... соломой. Да, соломы пук мне бросили. Увы, мой друг. (перевод Ларисы Румарчук) Смысл этой песни совершенно прозрачен, особенно если иметь в виду, что край Ларида находится неподалёку от Каркассона и сеньор его - Раймон де Ларида, - будучи катаром, был лишён своих владений и стал файдитом. Катарам предлагают "поужинать в обществе другой дамы", то есть принять католическую евхаристию, но они отказываются, ибо это означало бы для них отречение от веры. Раз они не желают отрекаться, для них готовят костёр. Из книги Жерара де Седа " Тайна Катаров" стр.157