Сказка о Волшебнике (Цикл "Странные сказки")

"И там Ты - Сын!

И там Ты - Бог!

В мозаике цветных миров

Творя Свою картину бытия,

Слагаешь вечные слова:

"Я есть - ЛЮБОВЬ,

Я есть МЕЧТА,

Я - ЦЕЛЬ конечная Творца,

Начало всех начал,

Огонь таинственных зеркал,

Безвременье и бесконечность лет,

Безумный Мастер, мистик,

Художник вольный и поэт".

 

" Я тоже странник, как и ты,

Но от бесплодной суеты

Пока недалеко ушёл.

Скажи, откуда ты пришёл?"

 

С.Дорофеев

 

Никто не знает, кто такой Волшебник. Никто не знает, когда возник мир. Никто не знает - для чего. Никто не знает Безвременного. Людям с незапамятных времён известно, что Волшебниками не рождаются - Волшебниками становятся. Мифы и легенды всех времён и народов утверждают, что такие люди реально живут среди нас. Отыскать их непросто, ибо они никак не афишируют себя. Однако именно эти люди служат проводниками в вечность. Они не спасают заблудшее человечество и не навязывают ему своих услуг, они помогают лишь тем, кто пробудился.

 

Однажды странник просветился сознанием, что мир, природа и Бог были ещё до его сотворения. Так возникла концепция Бога, природы и пути познания себя.

 

Кто я? Для чего я создан? Где был до своего рождения? - спросил он себя.

 

Эти вопросы пробудились в его душе не случайно. Они были выстраданы болью потерь и мучительными размышлениями. Страннику с раннего детства хотелось познать себя и окружающий мир.

 

Как возник мир? Из чего или из Кого? Зачем? Как он устроен? Кто за всем этим стоит?

 

Чем больше он исследовал и искал ответы, тем больше убеждался в своём невежестве. Странник обнаружил, что никто из его окружения, в том числе и современная наука, не в состоянии дать вразумительный ответ. От него отмахивались, как от назойливой мухи, и, в лучшем случае, просили не забивать себе голову ерундой. Но в том то и беда, что ерунда поднималась из глубин сознания океанскими волнами. Странник ощущал, что не может самостоятельно выбраться из паутины коллективных представлений, догм и заблуждений. "Это пена, а истина лежит в глубине Океана", - инстинктивно догадывался он. Странник спинным мозгом ощущал невероятную - слепую - силу инерции, сковавшую душу тяжким бременем. Безумная сила оторвала его от реальной жизни, своей трансцендентной природы и ввергла в пучину неведения. Он осознал себя запертым в клетку полюсов удовольствия и боли, добра и зла, любви и ненависти, постоянного и преходящего.

 

Отследив, что ум его пойман в ловушку, странник воспылал страстью к свободе. Его Дух запротестовал против вопиющей несправедливости. Что-то надо с этим делать, - решил он. И странник стал искать высший идеал, неподверженный страданиям и времени, не затрагиваемый действиями и реакциями, свободный от переживаний печали и радости.

 

Он вновь и вновь спрашивал себя: "А есть ли высший идеал, воплощённый в совершенном Боге?" И тогда Бог стал центром его внимания, размышлений и медитаций. В поиске Бога, странник обнаружил ряд закономерностей - законов, следуя которым он мог бы жить в гармонии с природой, другими странниками и собой. Наблюдая за жизнью, он пришёл к убеждению, что всё в мире взаимосвязано и взаимозависимо. Каждое существо имеет свои права, обязанности и место под солнцем.

 

Следование предназначению и раскрытию божественности в самом себе потребовало от странника уважительного отношения ко всем существам и объектам Вселенной. Он стал заботиться о своём теле, о гармонии души и упругости духа. Его дух постепенно пробуждался. Он обретал состояние бодрствования. Однако одни только устремления к свободе и забота о теле и душе не решали проблем. Страннику хотелось самой свободы. И тогда он предпринял отчаянную попытку найти средства и методы постижения единства мира. Для обретения ясности сознания ему потребовалось одолеть инертность и задать правильную направленность движения к цели. Только тогда его непоследовательный и рассеянный ум стал приходить к состоянию способному отражать и мыслить согласованно.

 

По мере блужданий во тьме предрассудков сознание странника преодолевало пять бедствий, порождаемых:

- невежеством,

- эгоизмом,

- привязанностью,

- отвращением,

- любовь к вожделениям

 

Это, в свою очередь, ввергало его в пять различных состояний:

- вялость

- тупость

- волнение

- частичную стабильность

- и временами - контролируемое духом состояние

 

Перед тем как обратиться к тайнам жизни и смерти, странник приступает к изучению (изнутри и снаружи) известных ему тела, ума, интеллекта и эго. Только узнав их в целостности, он соединяет, казавшиеся разрозненными, все составляющие в единое целое. Он начинает понимать, что сознание подобно огню, топливом которого служит желания. Без эгоистических желаний, рассудочный ум и привычка всех судить умирает. Устремление к Источнику нацеливает сознание на высшие ценности. И тогда сознание в чистом состоянии становится Источником просветления и блаженства.

 

Изучение трансцендентного в себе невозможно без активности и устремления. Благодаря этому странник следует: от тела к нервам, от нервов к чувствам, от чувств - в ум, от ума в интеллект (проводник причины), от интеллекта к воле, далее - к сознанию, и от сознания - к своему существу.

 

Чтобы стать Волшебником, страннику потребуется отвергнуть невежество ради знания. тьму - ради света, иллюзию - ради истины и прийти от смерти к бессмертию.