Сны друнгария виглы
Сны друнгария виглы
Сон 1
Приезжие опять разбушевались…
Подённой платы, видно, маловато.
А стратиоты что-то стушевались.
Еще бы! Погибать… им это надо?
С меня же спросит василевс, однако…
Как ни юли, не миновать огласки.
«Казнить-нельзя-помиловать» – бодяга!
Нескоро отпуск… – только после Пасхи.
22/12/2014
Примечание:
друнгарий виглы (он же никтепарх — «ночной эпарх») — с конца VIII века начальник охраны главного императорского дворца, ипподрома и суда, а также ночной стражи Константинополя.
Например, Иоанн Зонара (умер после 1160 г.) занимал должности протоасикрита и друнгария виглы. Выражая интересы высшей столичной знати, находился в оппозиции к Комнинам и после воцарения Алексея I Комнина удалился со службы в монастырь. Там Зонара «по побуждению друзей» написал всемирно-историческую хронику от сотворения мира до 1118 г., представляющую собой в основном пересказ античных и средневековых авторов, в том числе тех, чьи труды утеряны. Только благодаря Зонаре до нас дошли некоторые книги «Римской истории» Диона Кассия. Оригинальные сведения в хронике имеются лишь по истории Византии рубежа XI—XII вв. «История» Иоанна Зонары дошла до нашего времени в более 40 списках, что свидетельствует о ее популярности у современников. Зонара составил также комментированный сборник канонического права, писал церковные стихи. Ему долгое время необоснованно приписывалось авторство толкового словаря («Лексикона»), поэтому неизвестного составителя «Лексикона» принято именовать Псевдо-Зонарой.
Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 390-391.
Сон 2
Додумался начальник «каталажки»
воров «в ночное» выпускать в столицу…
Ему барыш с «дохода»… Эка лажа!
И чем он возвращает их в темницу?!
Ко мне прислал он своего клиента,
мол, и тебе откат – глаза прикрой лишь…
А мы клиента сделали агентом.
Ворон кормить, коль репутацию подмочишь?
22/12/2014
Примечание:
CLIENS (КЛИЕНТ), как предполагается, содержит тот же элемент, что и глагол «cluere», «слушать» или «повиноваться», поэтому Нибур сопоставляет его с немецким словом «hoeriger», «зависимый».
Во времена Цицерона слово «патрон» встречается в смысле «советник», «адвокат» или «защитник» в противоположность «клиенту» — «защищаемому лицу» или «просящему совета»; и такое употребление этого слова, как мы увидим, должно быть связано с первоначальным характером патрона (Ovid. Art. Am. I. 88; Hor. Sat. I. 1. 10, Ep. I. 5. 31, II. 1. 104). Взаимосвязь хозяина и отпущенного им раба (вольноотпущенник, libertus) тоже выражалась словом «патрон», и вольноотпущенник являлся клиентом своего патрона. Любой римский гражданин, желающий иметь защитника, мог связать себя с патроном, и с этих пор он являлся клиентом. Иноземцы, прибывающие в Рим в изгнание, могли сделать то же самое (jus applicationis, «право покровительства», Cic. de Or. I. 39). Выдающиеся римляне иногда могли быть патронами государств и городов, находившихся в состоянии подчинения или дружбы с Римом (Sueton. Octavian. Caesar, 17); в этом отношении их можно сравнить с колониальными агентами, то есть, с нашими современниками, нанимаемыми для защиты интересов колонии в метрополии; за исключением того, что у римлян такие услуги никогда напрямую не оплачивались, хотя могло существовать непрямое вознаграждение (Cic. Div. 20, Pro Sulla, c. 21; Tacit. Or. 36). Эта взаимосвязь патрона и клиента выражалась словом «клиентела» (Cic. ad Att. XIV. 12), означавшим также всю совокупность чьих-либо клиентов (Tac. Ann. XIV. 61).
Сон 3
Всё было просто в крепостях дунайских.
Здесь – друг, там – враг. Будь стоик и сражайся!
А тут под евнуха с командой прогибайся!
Гляди не в оба – в сто! – не облажайся!
Хоть василевс – из наших – не оставит…
Доверие с доверием крепчает…
Не балует, но всё же привечает!
Играть с ним в шашки, кто ж не подыграет?…
22/12/2014
Сон 4
День Города прошел как встарь! Овации!
Вот квестор дал работу тунеядцам!
Им убирать весь Город без реляции…
Что ж, такова изнанка потреблятства.
А мне – лишь обойти ту сотню башен,
что Феодосий выстроил когда-то,
проверить амуницию у стражей,
побалагурить с кем-то из отряда…
22/12/2014
Сон 5
В Фаросском храме множество святынь.
К ним в неурочный час хожу припасть я.
Венец Терновый – и на нем – цветы!
Как радуга на море при ненастье…
Суровый облик – мягкий характир,
Ведь мягок тот, кому бока отмяли.
Конечно, дорог царский иперпир,
Но мы ж за василию воевали…
23.12.2014
Сон 6
Из верхних комнат царского дворца
прекрасный вид на море созерцая,
Я вспоминаю бедного отца –
В приюте дни его едва мерцали…
Ну, что ж, долг этот надо отдавать.–
Бродяге дряхлому, что ждёт меня как сына
аж с царского стола несу салат,
скрывая под плащом головку сыра…
23.12.2014
Сон 7
Прошенья от народа караул
мне с форума приносит ежедневно.
Я поначалу их читал надменно.
Но мысль однажды мне пришла на ум.
Что, если их сортировать по темам,
проверку делать, выяснять потребу.
Нельзя ведь только «зрелищем и хлебом»
людей «отбрыкивать»… как нудную дилемму.
23.12.2014
Сон 8
С окраин вести смутные доходят.
Опять соседи мутят воду в ступе…
Дух мятежа – лишь кваса кинь – забродит,
пока не вломишь по лбу – не отступит…
Потеха бесам – наши передряги.
Ну, а куда ты денешься с галеры?
Когда приходят к власти забияки,
их устраняет бунт или холера….
23.12.2014.
Сон 9
Как Ликоса безликое журчанье
едва заметно в шуме городском,
так пса домашнего притворное рычанье
напоминает смутно о "другом".
Другой друнгарию не то, чтоб враг иль недруг,
ведь спит с открытыми глазами никтепарх,
пытаясь разглядеть сквозь облик недро –
броженье встречно-поперечного в умах...
25.12.2014.
Примечание:
река Ликос течет сквозь Константинополь
Сон 10
Лишь покажи, что ты другого слышишь,
явив к его заботам интерес,
Он, ублажаясь, мол, неровно дышишь,
втихую ум твой с потрохами съест...
Цинизм здоровый нам по службе нужен,
ведь все мы эгоисты, что скрывать?
Студёный ветер с моря!... Кто простужен,
тот обречён свой рот не открывать...
25.12.2014.
Сон 11
Хартофилакс немного раздражён –
опять набрал я хроник старых в келью...
Неужто мной одним свечой прожжён
был ворох судеб на бумаге тленной?
Чего ищу я в записях седых?
Ответа на столетние проблемы?
...Не сами по себе полезны леммы:
они – опора для задач иных...
25.12.2014 г.
Примечание:
Хартофилакс (греч., от chartes - хартия, и phylax - хранитель). Викарий восточного патриарха, на руках которого была библиотека, архив, а также заведывание важнейшими делами.
Келья или келлия (из ср.-греч. kellion, от лат. сеllа — «комната, чулан»; др.-русск келиа) — жилище монаха, обычно отдельная комната в монастыре.
Друнгарий играет словами: он имеет в виду свой небольшой кабинет-чулан за кордегардией императорской стражи.
Сон 12
Пришлось йатрософиста вызывать
к больному экскувиту – съел чего-то...
Ведь сколько раз внушал я им не брать
еды с лотков... – урок! – понос и рвота.
Устав гласит: не жрать чужой еды!
А царской стражи стол проверен точно!
Вся чреву дурь идет от головы.
Да и наоборот бывает, между прочим...
26.12.2014
Примечания:
йатрософист - врач в Византии
экскувит - дворцовый страж
Сон 13
Читаю рубаи – искус арабский...
Чалма нам ближе, чем шишак германский?
Как посмотреть... и саги – те же сказки –
лесть с хитростью. А нам – одно фиаско...
О, бедная Порфирная Палата,
твоё богатство – зависть всего мира.
Казны и духа скудость – вот расплата
за откуп от: вандала аль эмира...
27.12.2014
Сон 14
Ходившие с несторианами к Танчао,
мне говорили о стране Нихон, где солнце
подобно шелку лечит от печали…
Должно быть, счастливы, как дети, те нихонцы.
Монахов-полигисторов немало
в ромейских землях… – млеют, "куда б деться…?"
В Нихон, где мяса не едят, ни сала
пусть едут проповедовать младенцам…
27.12.2014.
Примечания:
Танчао – династия Тан – «Золотой Век» китайской культуры (618-917)
Нихон – самоназвание Японии
полигистор – греч., от polys, многие, и histor, знающий. Знающий многие науки.
Сон 15
Проверив караулы пред Судом,
в садах гуляю, думая о вечном –
"Критерион тон космикон спудон"?...
Как всё же мы порой живём беспечно!
Сановники уходят в монастырь... –
по своему почину иль иначе:
"Исконная отчизна – горний мир!"
"Ромейская держава – юдоль плача?"
29.12.2014.
Примечания:
друнгарий виглы отвечал за охрану здания Суда
вокруг Большого императорского дворца были роскошные сады с фонтанами
"Критерион тон космикон спудон" (греч.) - критерий (суд) всемирной истории
Сон 16
"Строй город так, чтоб он стоял века,
плачь о грехах, последним день считая!" –
совет монашеский как свет от маяка –
ведёт корабль во тьме, от скал спасая ...
Так крепкие труды, смиренные молитвы
всей политевмы... – "греческий огонь",
сжигающий напасти, козни, кривды...
Эх, размечтался!... – Ну-ка, приневоль!...
28.12.2014.
Примечания:
политевма (греч.) – гражданство, сообщество, государство; в Византии – всё христианское общество.
"греческий огонь" – горючая смесь, применявшаяся византийцами в морских битвах. Благодаря ему в 718 году была одержана крупная морская победа над арабами. В 941 году византийцы с помощью «греческого огня» разгромили подошедший к Константинополю флот князя Игоря Рюриковича. Греческий огонь применялся против венецианцев во время Четвёртого крестового похода (1202—1204). Секрет приготовления «греческого огня», называвшегося также «огнем Каллиника», хранился в строгой тайне, однако после завоевания Константинополя рецепт изготовления греческого огня был утерян.
свобода воли – основа религиозного и нравственного самоопределения. Ср. с поговоркой "невольник – не богомольник".
Сон 17
Полуденной жары не в силах перенесть,
В аид Цистерны нисхожу... – Горгоны
ужасной голова – и змей на них не счесть! –
покорно служит основанием колонны.
Светильников мерцанье и воды,
что с гор принёс нам акведук Валента...
Забота предков, что хранит Град от беды,
здесь дышит памятью от стен и монументов...
30.12.2014.
Примечания:
Цистерна базилика - огромное подземное водохранилище было построено по приказу императора Византии Юстиниана I. Свое название водохранилище получило в честь расположенной поблизости Базилики Елеуса (во имя иконы Богородицы "Умиление"). Вода в Базиликское водохранилище поступала через акведук Валента, построенный императором Валентом, из водоразделов Эгрикапы в Белградском лесу, расположенного на расстоянии 19 км от города.
Сон 18
Три испытанья – власть, богатство, слава –
как юному ипату миновать?
…Его учили философии и праву, –
в стоической аскезе мысль ковать…
…Он пару лет в Армении гористой
провёл с акритами, их тяготы деля…
…Плюс то, что, как Сократ, он – неказистый,
ему как «жало в плоть» – смиренья для!
31.12.2014.
Примечания:
Ипат — византийский почетный титул высокого ранга, шедший вслед за спафарием; соответствовал консульскому званию.
Вера стоиков в силу души перед судьбой воспитывала уважение к сильному нраву. По их учению характер – это печать своеобразия, отличающая поступки одного человека от других, и выражающая специфическое отношение субъекта к миру, себе и себе подобным. Наиболее существенными чертами характера стоики считали мужество, самообладание, спокойствие духа, справедливость.Главную роль в формировании характера они отводили закаливанию духа путём долгих упражнений в совершении поступков, а также с помощью наблюдения за действиями героев и размышления над ними. С точки зрения Сенеки каждый может и должен воспитывать в себе сильный характер.
Акриты — особое сословие в Византийской империи, представлявшее собою организованные общины свободных крестьян-воинов, поселения которых располагались в окраинных районах Малой Азии. Их деяния вдохновили население Византии на создание поэмы "Дигенис Акрит" и цикла Акритских песен.
«жало в плоть» —
«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2 Кор. 12: 7)
Апостол Павел сподобился многочисленных откровений от Господа. Чтобы он не возносился этим, для смирения было попущено сатане уязвлять его – «дано мне жало в плоть». Буквальное значение этих слов в греческом тексте означает острую колючку, глубоко впившуюся в плоть. Существуют различные толкования этого. Святитель Иоанн Златоуст говорит о внешних скорбях: гонениях и неприязни со стороны врагов Евангелия, которые являются орудиями сатаны. Другие исследователи видят здесь указание на телесную болезнь, от которой постоянно страдал апостол. Святитель Амвросий Медиоланский говорит о гонениях и последствиях телесных побоев, каким подвергался апостол Павел во время преследований.
Сон 19
Всю ночь, давясь от смеха, я читал –
архонту в помощь! – психотипов роспись,
что Феофраст ехидно набросал…
(мол, добрый нрав пусть ищет Аристотель!)
...Себя оправдывать, виня при том другого,
в чем сам погрешен – старая докука!
Трудней наоборот! – вот, что хреново…
К чему тогда познанье и наука?!
31.12.2014.
Примечания:
Ученик Аристотеля Феофраст первым начал использовать изначально ремесленный термин «характер» (характер как оттиск, штамп) в психологическом контексте. Он написал трактат «Характеры» или «Характеристики» (как его обычно переводят). Считается, что именно с него началось описание характеров людей. Это скорее конспективные наброски с натуры, наблюдения. Феофраст изображает 30 типовых характеров, правда, сугубо отрицательных.
Аристотель различал добродетели воли (этические) и добродетели ума (дианоэтические) и напрямую связывал добродетель со счастьем, заметив в добродетели не только путь к счастью, но и важную часть самого счастья. Аристотель считает, что неразумная, чувственная часть души послушна её разумной части так же, как ребёнок послушен отцу. Добродетель — это привычка (навык) находить желанную середину: «Как в страстях, так и в поступках пороки переступают должное либо в сторону избытка, либо в сторону недостатка, добродетель же умеет находить середину и ее избирает». По Аристотелю, добродетельные привычки одного человека соотнесены с удобными формами общественной жизни.
Византийский мыслитель св.Григорий Нисский говорил о произволении как основе всякой добродетели: только добровольное следование человека добру может привести к спасению, навязанное не может быть добродетелью.
Теофраст (Феофраст) (наст. имя Тиртам – лат. Tyrtamos) (Eresus, о. Лесбос, 372 – 287 до н. э.) – греческий учёный и философ, уроженец о. Лесбоса. Слушал сначала Левкиппа в родном городе, потом Платона, а после его смерти перешел к Аристотелю, с которым не расставался уж болee, пока великий философ не покинул навсегда Афины. Жизнь Теофраста протекла сравнительно спокойно и счастливо. Это был умный, богато одарённый человек, в то же время добрый, гуманный, с отзывчивой душой и приятный в общении. Он был превосходным оратором и, по преданию, за своё красноречие получил от Аристотеля прозвание Теофраст,что значит «божественный оратор»; оно заменило его родовое имя – Тиртам. Так ли это было на самом деле или нет, во всяком случае Теофраст был самым выдающимся и самым любимым учеником Аристотеля, получил от него в наследство всю его библиотеку, все рукописи, а после смерти учителя стал во главе школы перипатетиков. Число его учеников, по рассказам древних, достигало 2000 человек, и слава о нём распространилась далеко за пределы Греции. Ему приписывают 227 сочинений; большая их часть потеряна, и ни одно не сохранилось вполне, не пострадав от времени и переписчиков. Из его многочисленных трудов сохранились лишь два больших сочинения по ботанике (его считают «отцом ботаники») – «История» или, лучше, по смыслу – «Естественная история растений», другое – «О причинах растений» (трактат о жизненных явлениях у растений, т. е. физиология растений); фрагменты по другим научным дисциплинам (минералогия, физика, метафизика), а также знаменитое сочинение «Характеры», в котором представлена галерея карикатурных описаний отрицательных характеров (характеристики пороков) и поведенческих типов. Теофраст был другом поэта Менандра.
Сон 20
В других мы видим то, что в нас самих
душе известно – доброе иль злое...
(С жестоковыйным жёсток будь, а с тихим – тих,
не претендуя ни на что иное).
Загвоздка лишь – познать, кто пред тобой –
по мере собственной! – при этом как возможно?
Что значит быть тогда самим собой
(и для других, и для себя – неложным)?
31.12.2014.
